استغفر لذنبك

مش تتعبونا بقي   رسول الله معصوم من قبل ومن بعد ولم يذنب    مش عايز واحد يطلع ويقول مغالاه   داهيه تقرف المغالاه الي الشماعو ابتعتكو في ذم رسول الله   دي حاجة تجنن    رسول الله الهادي لم يذني  حاجة تجيب الصرم

Adel Ali كتب:

أخي أحمد الله ابراهيم


العلاقة وثيقة جدا اذ أن الاستغفار هو من الذنوب والا استغفر الله من ماذا  وأطلب من الله أن يغفر ماذا : لاشيء ؟
مثل الشكر فهل يكون هناك شكر الا على نعمة لأنه ان لم تكن هناك نعمة فعلام الشكر اذا ؟ على لا شيء؟
الاستغفار قد يكون مرتبط بذنب معين فيذكر أو ذنوب عامة فتكون نكرة ولا تعرف أو تذكر
سؤال : هل الملائكة يستغفرون لأنفسهم أويستغفرون بصفة عامة.فضلا اذكر الآية أو الدليل ان كان هناك ( يستغفرون للذين آمنوا ويستغفرون لمن في الأرض ) فلماذا لا يستغفرون الله لأنفسهم ما دام الاستغفار لا علاقة له بشيء يعني عمل تعبدي عام 


أما لفظ الاستغفار العام والشكر العام فهو اما على ذنوب عامة (قد لا نحصيها أو نجهلها  أوعلى نعم عامة غير مخصوصة قد نعلم بعضها ولا نحصيها فمن هذا كان الأفضل تعميم الاستغفار أو الشكر) وفي حق الرسول لا يعني الاستغفار وجود ذنب نعم ولكنه استغفار عن أي تقصير ربما قد يحدث أو سهو أو نقص لأنه بشر وهو الذي يقول انه ليغان على قلبي وهو الذ قال فيه المولى عز وجل ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا 


ولماذا لم تعلق يا أخي على الحديث
عن عائشة - رضي الله عنها -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((سدِّدوا وقارِبوا وأبشِروا؛ فإنه لا يُدخِل أحدًا الجنةَ عملُه))، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ((ولا أنا، إلا أن يَتغمدَني اللهُ بمغفرة ورحمة)) رواه البخاري



لم تجبني عن قول الله تعالى في سورتي غافر و الفتح  عن قول الله لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم (واستغفر لذنبك ) و ( ما تقدم من ذنبك ) على الترتيب أم أن المخاطب المهدي أيضا ؟ لو كان صحيحا اذا فهنيئا للمهدي الذي خوطب في القرآن ونزلت له تكليفات بمفرده دون بقية الصديقين والصحابة أجمعين وهو الوحيد حسب ما ذهبت اليه أنت الذي اشترك مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الخطاب المفرد خطابا مباشرا وليس حكاية.


لماذا يخاطب الله المهدي في القرآن عن طريق وسيط (هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم ) ولا يخاطبه هو مباشرة
لماذا ينزل الله على رسوله أمر للمهدي ( كما سبق وأن ذكرت أنت ) في سورة المدثر في بدايات نزول القرآن  مع أن المنطق يقول أن الدعم والتثبيت لابد أن يكون للرسول محمد صلى الله عليه وسلم لأنه  يحتاجه الآن عند بدء نزول الوحي وليس أن ينزل دعم أو أمر لشخص سوف يأتي بعد قرن ونصف تقريبا (بصراحة مش منطقية)


ملاحظة أخرى كثيرا ما يتناقلها الناس عن قول الألباني أن سورة المهدي العلق والصحيح أنه نقل عنه رحمه الله أن آية (وليست سورة ) المهدي العلق اذا المقصود آية وليست كل السورة وربما هي شيء له علاقة بخلق انسان أو انسانة من علق تحدث في حينها وقد يكون المقصود آية القرآن أو آية بمعنى معجزة .
ويا أخي الحبيب أنا استمع لك (وان كنت لم أسمعك بعد) ووصلتني فكرتك منذ مدة أن فتنة المهدي هي في النساء وذنوبه بسببهن فأقول فهل ليس له ذنوب أخرى؟ ثم هل نحن متيقنون من ذلك أقول لا لأنه لا دليل عليه وصدقني يا أخي أحمد الله ابراهيم  فكثير مما عبرته أنت من رؤى عمن نظنه المهدي مثل العملية الجراحية في الأسفل ومثل السوق والذبائح المعلقة ومثل رؤيا الخروف المحترق من رأسه الى ذيله قد تحمل على غير ذلك فاني يا أخي الحبيب أراها أنه محروق ومتأذي مما يحدث لأخواته من النساء وراجع قول ابن عربي عمن نظنه هو ( ولولا سجن النسا لكان صباحه مسا ) ورؤيا عبرها علامة فارقة أن أول دعوة المهدي هي دعوة النساء ثم ان موضوع العملية صدقني هنالك الكثير مما يحتاج الجراحات الدقيقة  فلا تقصرها على شيء واحد. ثم اين القول المشهور ( غلام لم يلبس الفتن ولم تلبسه الفتن ) أو ليست النساء فتنة.
ثم ان كان هو المهدي المقصود بالذنب ربما يكون ذنبا آخر نجهله وليس شرطا ما تقوله أنت
الخلاصة انه ربما عرضت عليه الفتن ولكن لا نجزم أنه افتتن لأنه لا دليل الا من (سامحني مش قصدي تزعل)  مصدرك المجهول ورؤى يمكن حملها على أكثر من معنى بصراحة لا تقوم بها حجة.
والله أعلم

حسنا سارد عليك بما استشهدت فقط لاغير ولن ازيد 
اولا من قتن ادم واخرجه منم الجنه هى حواء من النساء فتسبب فى خروج ادم من الجنه 
من فتن قابليل وجعله يقتل اخاه هابيل حبه لامراءه تسبب فى اول جريمه قتل فى تاريخ البشر 
ماهى فتنه يوسف التى جعلته يهم بالمعصيه هى امراءه وكانت سببا فى دخوله مع النسوه الاتى قطعن ايديهن الى السجن 
ههههه
هناك مقوله شهيره حتى فى الجرائم اخى 
وهى فتش عن المراءه 

هذا من جانب والشواهد كثيره لكن اكتفى فى هذه الجزئيه 

ثم 
ناتى لسوره الفتح 
[list=rtl]
[*]

[*]

[*]

[*]

[*]

[*]

[*]

[*]

[*]
[/list]
والله شرحتها الف مره 
ماهو الفتح المقصود هنا ان كان قفتح مكه فالمولى يخاطب نبيه بان يغفر اولا ذنبه الذى تقدم 
اى الذى سيكتسبه في قادم الايام
وهو توفي بعدها بقليل لا يتجاوز العامين 
فاى ذنب مقدم في المغفره سيفعله الرسول في عامين فقط متبقيين من حياته 
ثم يليه غفران ما تاخر من ذنبه اى السابق على مدار عمره 
هل المولى قدم غفران الذنب القادم الذى سيرتكبه الرسول علي الذنوب التى ارتكبها حتى فى فتره ما قبل الاسلام 
اخى فالا نعقل ونتدبر 
هل الرسول كان مليئ بالذنوب لدرجه ان هناك ذنوب بشره المولى بها فى باقي عمره القادم الذى لم يتجاوز عامين عاشها الرسول  صلي الله عليه وسلم بعد نزول السوره فجائته البشرى بغفرانها 
ثم لن اجادلك لكني ساسالك سؤال بسيط 
المولى يقول يتم نعمته عليك 
اى ان المولى يبشر رسوله ببشري عظيمه هى تمام نعمه الله عليه 
اتدري ماهى البشرى اخى 
هل تصدق ماهى البشرى 
انها 
وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا

النعمه هى هدايه الرسول للصراط المستقيم 
وكان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يهتد الى الصراط المستقيم الا فى اخر عام من حياته 
اخى اعقل القران ثم اقراءه بقلبك اولا ثم بعقلك 
هدايه المولى للصراط هى اصلاح المهدى اخى 
واخيرا وليس اخرا 
[list=rtl]
[*]

[*]
[/list]
المولى ما زال يخاطب المهدى ويوضح مهمته 
انه ارسله شاهدا ومبشرا ونذيرا --- كلام جميل طيب والسبب ؟؟؟؟
لتوؤمنوا بالله ورسوله 
اهو ورسوله 
يعنى الخطاب هنا موجه لغير الرسول 
والا ما كان الضمير فى قوله وارسلناك هنا الكاف المخاطب وفى الايه الشارحه لسبب الارسال قال المولى ورسوله والضمير هنا هو هاء الغائب فى الخطاب 
ما رايك 


ثم الاستغفار المطلق او الحمد المطلق لا يشترط فيه الذنب او الحمد لسبب ابدا 
لماذا اخى هههههه
ساشرح لك 
الطيور والجماد يسبح ويشكر المولى 
وعلى كلامك الملائكه تسبح ايضا 
و لكنهم لا يستغفرون 
طيب ما رايك ان الملائكه تستغفر لنا 
والكائنات تستغفر لغيرها وهى لم تركتب ذنبا 
فاستغفار المولى لابد ان يكون من الجميع اى جميع المخلوقات من ارتكب ذنبا يستغفر لنفسه ومن لم يرتكب يستغفر لغيره 
عندما تنتظر الصلاة" 
أحدكم ما قعد ينتظر الصلاة ما لم يحدث تدعو له الملائكة : اللهم اغفر له اللهم ارحمه" 
رواه مسلم

اذن انت تؤيد كلامي اخى انه هناك استغفار عام واستغفار خاص 
وانت بهذا امام امرين 
اما ان رسولنا طالما استغفر فانه استغفر عن ذنب فعله والا ما استغفر المولى لنفسه ابدا كما تفعل الملائكه او يستغفر لذنب امته كما تفعل الملائكه 
فايهما تختار انت 
طب اقولك حاجه 
مامن عبد  بستغفر لعبد اخر  وقبل الله الاستغفار الا غفر لكليهما لهذا فنحن ندعوا بالمغفره للكل لعلنا يشملنا الله برحمته 
ولكن تحديد الذنب اخى هو المشكله فمن منا لم يخطئ ولم يرتكب ذنبا من البشر
اجيبك انه رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم 
لماذا 
لانه اول من سيشفع ولماذا هو الاول لانه لم يحمل ذنبا ابدا يثقله عن القيام وطلب الشفاعه عكس باقى الرسل والانبياء 
فكل له ذنب 
الا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم فهو لا يخجل من ذنب فعله يجعله يتردد فى طلب الشفاعه 
طب استنى 
من اول من يدخل الجنه 
اليس المفروض اول الخلق واول من خرج منها وهو ابونا ادم 
لكن لا 
اول من يدخلها هو نبينا محمد 
لماذا 
لانه الاعلى فى الحسنات ولا ذنوب له من البشر 
جايب الفول مارك فى الامتحان 
الاعلى درجات فى الامتحان فى الدنيا 
جايب ميه فى الميه اى بمعنى لا غلطه له 
فيكون الاولى ان يكون الاول فى دخول الجنه 
والمولى لهذا وصقه وصفا لم يصفه لاى من رسله او انبياءه على الاطلاق 
فقال له 
انك لعلى خلق عظيييييييييييييييييييييييم 
وبعدين تقولى له ذنوب او حتى ذنب 
وفى سوره اخرى تقولى انه المقصود بوزره الذى رفعه المولى 
لا وايه مش وزر عادى 
وزر انقض ظهره 
اى لا يستطيع الوقوف من ثقله 
تدبر اخى وتفكر تفهم وتعلم
هل اكتفيت 
والله اعلم

ثم لاحظ هنا امر هام 
التخصيص بالذنب واضح وصريح لا لبس فيه فقال المولى استفر لذنبك ركز هنا الكاف حددت من هو صاحب الذنب وهو المخاطب بالايه اى ليس استغفار ابدا على المطلق 
لا اخى الذنب محدد بان المخاطب له ذنب بكاف التخصيص او الملكيه ذنبك 
كم ا خاطب امراءه العزيز فب قوله استغفرى لذنبك


واضحه اخى فلا تتعجل راجع ايات الاستغفار وايات الذنب الكثيره التى حددها المولى ولاحظ انها لم تاتى ابدا بمعنى مجازى بل جائت بمعنى توكيدى 
والله اعلم

أخي الكريم أحمد الله ابراهيم 


تحملني قليلا واليك بعض الردود على كلامك باللون الأصفر




والله شرحتها الف مره 
 
أعلم وآسف وحقك علي لكن لا يعني هذا صحة ما ذهبت أنت اليه

ماهو الفتح المقصود هنا ان كان قفتح مكه فالمولى يخاطب نبيه بان يغفر اولا ذنبه الذى تقدم 
اى الذى سيكتسبه في قادم الايام
وهو توفي بعدها بقليل لا يتجاوز العامين 
فاى ذنب مقدم في المغفره سيفعله الرسول في عامين فقط متبقيين من حياته 
ثم يليه غفران ما تاخر من ذنبه اى السابق على مدار عمره 
هل المولى قدم غفران الذنب القادم الذى سيرتكبه الرسول علي الذنوب التى ارتكبها حتى فى فتره ما قبل الاسلام 
اخى فالا نعقل ونتدبر 
 
أخي .. أنت فهمتها فهما غريبا ما تقدم هو ما فات وما تأخر هو ما هو قادم لم يأت بعد ولذلك الآخرة اسمها كذلك لأنها متأخرة وهي آخر شيء بالنسبة لدورة الحياة الأولى وراجع دعاء ما قدمت وما أخرت ونقول ما تقدم ذكره أي ما تم تقديمه بالفعل وليس ما هو قادم

هل الرسول كان مليئ بالذنوب لدرجه ان هناك ذنوب بشره المولى بها فى باقي عمره القادم الذى لم يتجاوز عامين عاشها الرسول  صلي الله عليه وسلم بعد نزول السوره فجائته البشرى بغفرانها 
ثم لن اجادلك لكني ساسالك سؤال بسيط 
المولى يقول يتم نعمته عليك 
اى ان المولى يبشر رسوله ببشري عظيمه هى تمام نعمه الله عليه 
اتدري ماهى البشرى اخى 
هل تصدق ماهى البشرى 
انها 
وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا

النعمه هى هدايه الرسول للصراط المستقيم 
وكان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يهتد الى الصراط المستقيم الا فى اخر عام من حياته 
اخى اعقل القران ثم اقراءه بقلبك اولا ثم بعقلك 
هدايه المولى للصراط هى اصلاح المهدى اخى 
واخيرا وليس اخرا
لو كانت الهداية للصراط المستقيم مرة واحدة وخلاص لما كان هناك داعي اذا لتكرارها حتى الموت في فاتحة الكتاب فريضة 17 مرة باليوم من الرسول نفسه . واذا ما معنى قول الرسول بالفاتحة  كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم ان كان الله هداه وانتهى الأمر
 
يا أخي والله لم اقل أن للرسول ذنوبا ومن أنا حتى أتقول بذلك ولكن الله يقول ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ولست أنا ولا علم لي بها ولكن اقول ما هو واضح جلي وما سمعته باذني ووعاه قلبي وان كنت أجهل كنهه مثلما نقرأ آيات الحروف المتقطعة ولا يعلم أحدنا ما هي على وجه اليقين.


واقرأ في أسباب نزول سورة الفتح التي أنزلت عند العودة من صلح الحديبية وفهمها الصحابة أنها تخص فتح مكة ووحدة السورة تؤكد أن موضوعها هو الفتح وبيعة الرضوان وتصف حال الصحابة الذين شاركوا في تلك الأحداث



[list=rtl]

[/list]
[*][*]المولى ما زال يخاطب المهدى ويوضح مهمته 
انه ارسله شاهدا ومبشرا ونذيرا --- كلام جميل طيب والسبب ؟؟؟؟
لتوؤمنوا بالله ورسوله 
اهو ورسوله 
يعنى الخطاب هنا موجه لغير الرسول 
والا ما كان الضمير فى قوله وارسلناك هنا الكاف المخاطب وفى الايه الشارحه لسبب الارسال قال المولى ورسوله والضمير هنا هو هاء الغائب فى الخطاب 
ما رايك 
الخطاب تحول للهاء لأن المخاطب هو المؤمنين والرسول معا  فالغائب تعود على الرسول 

ثم الاستغفار المطلق او الحمد المطلق لا يشترط فيه الذنب او الحمد لسبب ابدا 
لماذا اخى هههههه
ساشرح لك 
الطيور والجماد يسبح ويشكر المولى 
وعلى كلامك الملائكه تسبح ايضا 
و لكنهم لا يستغفرون 
طيب ما رايك ان الملائكه تستغفر لنا 
والكائنات تستغفر لغيرها وهى لم تركتب ذنبا 
فاستغفار المولى لابد ان يكون من الجميع اى جميع المخلوقات من ارتكب ذنبا يستغفر لنفسه ومن لم يرتكب يستغفر لغيره


ده  أنا اللي بأقول الكلام ده وهذا ما أريده أن يصل اليك فترده الي وتشرحه لي .. نحن متفقون لماذا تشرحه لي وأنا أطالب به  وأنا أكدت عليه ان المخلوقات الأخرى تستغفر لمن في الأرض ولكنها لا تستغفر لنفسها لأنها ببساطة تفعل ما تؤمر به وليست هي التي حملت الأمانة
عندما تنتظر الصلاة" 
أحدكم ما قعد ينتظر الصلاة ما لم يحدث تدعو له الملائكة : اللهم اغفر له اللهم ارحمه" 
رواه مسلم

اذن انت تؤيد كلامي اخى انه هناك استغفار عام واستغفار خاص 
وانت بهذا امام امرين 
اما ان رسولنا طالما استغفر فانه استغفر عن ذنب فعله والا ما استغفر المولى لنفسه ابدا كما تفعل الملائكه او يستغفر لذنب امته كما تفعل الملائكه 
فايهما تختار انت 
طب اقولك حاجه 
مامن عبد  بستغفر لعبد اخر  وقبل الله الاستغفار الا غفر لكليهما لهذا فنحن ندعوا بالمغفره للكل لعلنا يشملنا الله برحمته 
ولكن تحديد الذنب اخى هو المشكله فمن منا لم يخطئ ولم يرتكب ذنبا من البشر
اجيبك انه رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم 
لماذا 
لانه اول من سيشفع ولماذا هو الاول لانه لم يحمل ذنبا ابدا يثقله عن القيام وطلب الشفاعه عكس باقى الرسل والانبياء 
فكل له ذنب 
الا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم فهو لا يخجل من ذنب فعله يجعله يتردد فى طلب الشفاعه 
طب استنى 
من اول من يدخل الجنه 
اليس المفروض اول الخلق واول من خرج منها وهو ابونا ادم 
لكن لا 
اول من يدخلها هو نبينا محمد 
لماذا 
لانه الاعلى فى الحسنات ولا ذنوب له من البشر 
جايب الفول مارك فى الامتحان 
الاعلى درجات فى الامتحان فى الدنيا 
جايب ميه فى الميه اى بمعنى لا غلطه له 
فيكون الاولى ان يكون الاول فى دخول الجنه 
والمولى لهذا وصقه وصفا لم يصفه لاى من رسله او انبياءه على الاطلاق 
فقال له 
انك لعلى خلق عظيييييييييييييييييييييييم 
وبعدين تقولى له ذنوب او حتى ذنب 
وفى سوره اخرى تقولى انه المقصود بوزره الذى رفعه المولى 
لا وايه مش وزر عادى 
وزر انقض ظهره 
اى لا يستطيع الوقوف من ثقله 
تدبر اخى وتفكر تفهم وتعلم


كل هذا كلام جميل ومتفق عليه ولم اقل ان الرسول له ذنب ابدا ولكن كما شرح العلماء وكما شرحت الاستغفار عن التقصير البشري 
هل اكتفيت 
والله اعلم
 
وأخيرا اخي
لم تجبني عن سورة غافر من المخاطب ؟


فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ ﴿٥٥﴾
 
لم تجبني عن حديث البخاري
والحديث نصُّه عن عائشة - رضي الله عنها -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((سدِّدوا وقارِبوا وأبشِروا؛ فإنه لا يُدخِل أحدًا الجنةَ عملُه))، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ((ولا أنا، إلا أن يَتغمدَني اللهُ بمغفرة ورحمة)) رواه البخاري 
 
لم تجبني لماذا يخاطب الله سبحانه وتعالى المهدي من خلال الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يخاطب المهدي مباشرة
وعند الرجوع من صلح الحديبية تحديدا والصحابة قد انتهوا للتو من اختبار يخص دخولهم مكة وما زال يجول بخاطرهم دخولها وقد منعوا عنها وفتحها فينزل الله قرآنا يخاطب فيه المهدي ثم يذكر أحداثا أخرى تخص مكة وأهلها و يثني عليهم أي الصحابة في بيعة الرضوان ويكون افتتاح السورة بخطاب للمهدي ؟؟؟؟  شيء عجيب


وأين هي الآيات التي قراتها أنت من قبل تجد الله سبحانه وتعالى يخاطب شخصا لم يأت بعد فلماذا لم يحدد من هو لكي يعلم ( كيف يكون خطابا خاصا لشخص مجهول لم يحدد ولم يذكر اسمه أو صفته )



وأخيرا لا أريد أن أثقل عليك وواضح انك تصر على رأيك دائما بالرغم من عدم قلة ما قد يضاده من حجج قوية ومنها على سبيل المثال كلامك عن البول ونجاسته وافساده للرؤيا وأنت تعلم أن الخمر رجس ونجاسة في أقوال كثير من أهل العلم وقد ورد ذكره في رؤيا صاحبي السجن مع يوسف عليه السلام والحق أنني كثيرا ما رايت أحلام فيها بول أو براز هكذا وجاءت مثل فلق الصبح حسب ما تم تعبيرها وبعضهم يرى نفسه يجامع أمه و هي من الكبائر فكيف تكون بشارة خير أو  وتواصل مع أن الفعل مجرم وأعلم انك لن تقتنع وهذا حقك فأسال الله لي ولك الهداية وأن يرينا الحق حقا والباطل باطلا والاختلاف أو الخلاف كما يقولون لا يفسد للود قضية بين المسلمين ولكن تبقى الاخوة والمحبة في الله وزمالة المنتدى على خير باذن الله

ابراهيم الحدايدة كتب:

رسول الله لم يذنب

نعم ..أنا أقول ذلك أيضا .. والله أنا أقول ذلك أيضا ( صلى الله عليه وسلم )



استرحت يا  أبا خليل 

سامحني يا أحؤل لا يطرح هذا التساؤل من يعرف قدر رسول الله 
وإنك لعلى خلق عظيم ..هذه شهادة الله في رسول الله والله ولي المؤمنين

Adel Ali كتب:

أخي الكريم أحمد الله ابراهيم 


تحملني قليلا واليك بعض الردود على كلامك باللون الأصفر




والله شرحتها الف مره 
 
أعلم وآسف وحقك علي لكن لا يعني هذا صحة ما ذهبت أنت اليه

ماهو الفتح المقصود هنا ان كان قفتح مكه فالمولى يخاطب نبيه بان يغفر اولا ذنبه الذى تقدم 
اى الذى سيكتسبه في قادم الايام
وهو توفي بعدها بقليل لا يتجاوز العامين 
فاى ذنب مقدم في المغفره سيفعله الرسول في عامين فقط متبقيين من حياته 
ثم يليه غفران ما تاخر من ذنبه اى السابق على مدار عمره 
هل المولى قدم غفران الذنب القادم الذى سيرتكبه الرسول علي الذنوب التى ارتكبها حتى فى فتره ما قبل الاسلام 
اخى فالا نعقل ونتدبر 
 
أخي .. أنت فهمتها فهما غريبا ما تقدم هو ما فات وما تأخر هو ما هو قادم لم يأت بعد ولذلك الآخرة اسمها كذلك لأنها متأخرة وهي آخر شيء بالنسبة لدورة الحياة الأولى وراجع دعاء ما قدمت وما أخرت ونقول ما تقدم ذكره أي ما تم تقديمه بالفعل وليس ما هو قادم

هل الرسول كان مليئ بالذنوب لدرجه ان هناك ذنوب بشره المولى بها فى باقي عمره القادم الذى لم يتجاوز عامين عاشها الرسول  صلي الله عليه وسلم بعد نزول السوره فجائته البشرى بغفرانها 
ثم لن اجادلك لكني ساسالك سؤال بسيط 
المولى يقول يتم نعمته عليك 
اى ان المولى يبشر رسوله ببشري عظيمه هى تمام نعمه الله عليه 
اتدري ماهى البشرى اخى 
هل تصدق ماهى البشرى 
انها 
وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا

النعمه هى هدايه الرسول للصراط المستقيم 
وكان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يهتد الى الصراط المستقيم الا فى اخر عام من حياته 
اخى اعقل القران ثم اقراءه بقلبك اولا ثم بعقلك 
هدايه المولى للصراط هى اصلاح المهدى اخى 
واخيرا وليس اخرا
لو كانت الهداية للصراط المستقيم مرة واحدة وخلاص لما كان هناك داعي اذا لتكرارها حتى الموت في فاتحة الكتاب فريضة 17 مرة باليوم من الرسول نفسه . واذا ما معنى قول الرسول بالفاتحة  كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم ان كان الله هداه وانتهى الأمر
 
يا أخي والله لم اقل أن للرسول ذنوبا ومن أنا حتى أتقول بذلك ولكن الله يقول ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ولست أنا ولا علم لي بها ولكن اقول ما هو واضح جلي وما سمعته باذني ووعاه قلبي وان كنت أجهل كنهه مثلما نقرأ آيات الحروف المتقطعة ولا يعلم أحدنا ما هي على وجه اليقين.


واقرأ في أسباب نزول سورة الفتح التي أنزلت عند العودة من صلح الحديبية وفهمها الصحابة أنها تخص فتح مكة ووحدة السورة تؤكد أن موضوعها هو الفتح وبيعة الرضوان وتصف حال الصحابة الذين شاركوا في تلك الأحداث

1) عن أنس قال : لما رجعنا من غزوة الحديبية وقد حيل بيننا وبين نسكنا فنحن بين الحزن والكآبة أنزل الله عز وجل : (إنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ) فقال رسول الله : ( لقد أُنْزِلَتْ عَليَّ آية هي أحب إليَّ من الدنيا وما فيها كلها ) وقال : عطاء عن ابن عباس:أن اليهود شمتوا بالنبي والمسلمين لما نزل قوله ( وَمَا أدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي ولاَ بِكُمْ ) وقالوا : كيف نتبع رجلا لا يدري ما يُفْعَلُ به ؟ ؛ فاشتد ذلك على النبي ؛ فأنزل الله تعالى (إنَّا فَتحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيغفرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبكَ وَمَا تَأخَّرَ ) .

2) عن أنس قال : لما نزلت (إنَّا فَتحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيغفرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبكَ وَمَا تَأخَّرَ ) :هنيئا لك يا رسول الله ما أعطاك الله فما لنا ؟ فأنزل الله تعالى ( لِيُدْخِلَ المُؤْمِنينَ وَالمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ) 

وكما هو معلوم فالقرآن كان ينزل معاصرا للحدث فتكون مدار الآيات عليه وعلى الفوائد والحكم والدروس منه مثل غزوة بدر والأنفال  وغزوة أحد  وآل عمران وسورة الكهف ومريم وهجرة الصحابة للحبشة وهذه أي سورة الفتح مع صلح الحديبية ولا دخل للمهدي بها والا ما كان الصحابة قالوا ما قالوا للرسول  (تحته خط)

[*]المولى ما زال يخاطب المهدى ويوضح مهمته 
انه ارسله شاهدا ومبشرا ونذيرا --- كلام جميل طيب والسبب ؟؟؟؟
لتوؤمنوا بالله ورسوله 
اهو ورسوله 
يعنى الخطاب هنا موجه لغير الرسول 
والا ما كان الضمير فى قوله وارسلناك هنا الكاف المخاطب وفى الايه الشارحه لسبب الارسال قال المولى ورسوله والضمير هنا هو هاء الغائب فى الخطاب 
ما رايك 
الخطاب تحول للهاء لأن المخاطب هو المؤمنين والرسول معا  فالغائب تعود على الرسول 

ثم الاستغفار المطلق او الحمد المطلق لا يشترط فيه الذنب او الحمد لسبب ابدا 
لماذا اخى هههههه
ساشرح لك 
الطيور والجماد يسبح ويشكر المولى 
وعلى كلامك الملائكه تسبح ايضا 
و لكنهم لا يستغفرون 
طيب ما رايك ان الملائكه تستغفر لنا 
والكائنات تستغفر لغيرها وهى لم تركتب ذنبا 
فاستغفار المولى لابد ان يكون من الجميع اى جميع المخلوقات من ارتكب ذنبا يستغفر لنفسه ومن لم يرتكب يستغفر لغيره


ده  أنا اللي بأقول الكلام ده وهذا ما أريده أن يصل اليك فترده الي وتشرحه لي .. نحن متفقون لماذا تشرحه لي وأنا أطالب به  وأنا أكدت عليه ان المخلوقات الأخرى تستغفر لمن في الأرض ولكنها لا تستغفر لنفسها لأنها ببساطة تفعل ما تؤمر به وليست هي التي حملت الأمانة
عندما تنتظر الصلاة" 
أحدكم ما قعد ينتظر الصلاة ما لم يحدث تدعو له الملائكة : اللهم اغفر له اللهم ارحمه" 
رواه مسلم

اذن انت تؤيد كلامي اخى انه هناك استغفار عام واستغفار خاص 
وانت بهذا امام امرين 
اما ان رسولنا طالما استغفر فانه استغفر عن ذنب فعله والا ما استغفر المولى لنفسه ابدا كما تفعل الملائكه او يستغفر لذنب امته كما تفعل الملائكه 
فايهما تختار انت 
طب اقولك حاجه 
مامن عبد  بستغفر لعبد اخر  وقبل الله الاستغفار الا غفر لكليهما لهذا فنحن ندعوا بالمغفره للكل لعلنا يشملنا الله برحمته 
ولكن تحديد الذنب اخى هو المشكله فمن منا لم يخطئ ولم يرتكب ذنبا من البشر
اجيبك انه رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم 
لماذا 
لانه اول من سيشفع ولماذا هو الاول لانه لم يحمل ذنبا ابدا يثقله عن القيام وطلب الشفاعه عكس باقى الرسل والانبياء 
فكل له ذنب 
الا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم فهو لا يخجل من ذنب فعله يجعله يتردد فى طلب الشفاعه 
طب استنى 
من اول من يدخل الجنه 
اليس المفروض اول الخلق واول من خرج منها وهو ابونا ادم 
لكن لا 
اول من يدخلها هو نبينا محمد 
لماذا 
لانه الاعلى فى الحسنات ولا ذنوب له من البشر 
جايب الفول مارك فى الامتحان 
الاعلى درجات فى الامتحان فى الدنيا 
جايب ميه فى الميه اى بمعنى لا غلطه له 
فيكون الاولى ان يكون الاول فى دخول الجنه 
والمولى لهذا وصقه وصفا لم يصفه لاى من رسله او انبياءه على الاطلاق 
فقال له 
انك لعلى خلق عظيييييييييييييييييييييييم 
وبعدين تقولى له ذنوب او حتى ذنب 
وفى سوره اخرى تقولى انه المقصود بوزره الذى رفعه المولى 
لا وايه مش وزر عادى 
وزر انقض ظهره 
اى لا يستطيع الوقوف من ثقله 
تدبر اخى وتفكر تفهم وتعلم


كل هذا كلام جميل ومتفق عليه ولم اقل ان الرسول له ذنب ابدا ولكن كما شرح العلماء وكما شرحت الاستغفار عن التقصير البشري 
هل اكتفيت 
والله اعلم
 
وأخيرا اخي
لم تجبني عن سورة غافر من المخاطب ؟


فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ ﴿٥٥﴾
 
لم تجبني عن حديث البخاري
والحديث نصُّه عن عائشة - رضي الله عنها -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((سدِّدوا وقارِبوا وأبشِروا؛ فإنه لا يُدخِل أحدًا الجنةَ عملُه))، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ((ولا أنا، إلا أن يَتغمدَني اللهُ بمغفرة ورحمة)) رواه البخاري 
 
لم تجبني لماذا يخاطب الله سبحانه وتعالى المهدي من خلال الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يخاطب المهدي مباشرة
وعند الرجوع من صلح الحديبية تحديدا والصحابة قد انتهوا للتو من اختبار يخص دخولهم مكة وما زال يجول بخاطرهم دخولها وقد منعوا عنها وفتحها فينزل الله قرآنا يخاطب فيه المهدي ثم يذكر أحداثا أخرى تخص مكة وأهلها و يثني عليهم أي الصحابة في بيعة الرضوان ويكون افتتاح السورة بخطاب للمهدي ؟؟؟؟  شيء عجيب


وأين هي الآيات التي قراتها أنت من قبل تجد الله سبحانه وتعالى يخاطب شخصا لم يأت بعد فلماذا لم يحدد من هو لكي يعلم ( كيف يكون خطابا خاصا لشخص مجهول لم يحدد ولم يذكر اسمه أو صفته )



وأخيرا لا أريد أن أثقل عليك وواضح انك تصر على رأيك دائما بالرغم من عدم قلة ما قد يضاده من حجج قوية ومنها على سبيل المثال كلامك عن البول ونجاسته وافساده للرؤيا وأنت تعلم أن الخمر رجس ونجاسة في أقوال كثير من أهل العلم وقد ورد ذكره في رؤيا صاحبي السجن مع يوسف عليه السلام والحق أنني كثيرا ما رايت أحلام فيها بول أو براز هكذا وجاءت مثل فلق الصبح حسب ما تم تعبيرها وبعضهم يرى نفسه يجامع أمه و هي من الكبائر فكيف تكون بشارة خير أو  وتواصل مع أن الفعل مجرم وأعلم انك لن تقتنع وهذا حقك فأسال الله لي ولك الهداية وأن يرينا الحق حقا والباطل باطلا والاختلاف أو الخلاف كما يقولون لا يفسد للود قضية بين المسلمين ولكن تبقى الاخوة والمحبة في الله وزمالة المنتدى على خير باذن الله

[*]
أنت تعلم أن الخمر رجس ونجاسة 


الخمر بها نجاسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من اين تاتى بمعلوماتك 
ياراجل اذا كانت الخمر ماده كحوليه وهى ماده مطهره للجروح وبها نتداوي 
لو ذهبت الى اى مستشفى سيضعوا لك هذه النجاسه على جرحك او اصابتك تخيل 
لو تساوى فقل لهم بلاش الخمر حرام حطوا بول بداله ؟؟؟؟؟
لا افهم من اين تاتى بمعلوماتك 
ولا نوع ثقافتك او دراستك 
يا رادل اذا كان القران ذكر ان الخمر حين تشرب رجس هل تفهم الفرق بين الرجس والنجس 
فرق شاااااااسع 
اريحك 
هل لو وقع كحول على ثوبك ينجس ثوبك 
والكحل للعلم هو الماده المحرمه فى الخمر 
فالشراب الذى لا كحول فيه ليس بخمر 
الكحول فقط هو المحرم اما الشراب فحلال
وبعدين لو كانت الخمر كالبول 
فما رايك لم لم يضع لنا المولى فى الجنه نهر من البول بدلا من نهر من الخمر لنشرب منه 
ماهو كلها نجاسه 
سبحان الله 
والله اعلم

Adel Ali كتب:

أخي الكريم أحمد الله ابراهيم 


تحملني قليلا واليك بعض الردود على كلامك باللون الأصفر




والله شرحتها الف مره 
 
أعلم وآسف وحقك علي لكن لا يعني هذا صحة ما ذهبت أنت اليه


[*]

وأخيرا لا أريد أن أثقل عليك وواضح انك تصر على رأيك دائما بالرغم من عدم قلة ما قد يضاده من حجج قوية ومنها على سبيل المثال كلامك عن البول ونجاسته وافساده للرؤيا وأنت تعلم أن الخمر رجس ونجاسة في أقوال كثير من أهل العلم وقد ورد ذكره في رؤيا صاحبي السجن مع يوسف عليه السلام والحق أنني كثيرا ما رايت أحلام فيها بول أو براز هكذا وجاءت مثل فلق الصبح حسب ما تم تعبيرها وبعضهم يرى نفسه يجامع أمه و هي من الكبائر فكيف تكون بشارة خير أو  وتواصل مع أن الفعل مجرم وأعلم انك لن تقتنع وهذا حقك فأسال الله لي ولك الهداية وأن يرينا الحق حقا والباطل باطلا والاختلاف أو الخلاف كما يقولون لا يفسد للود قضية بين المسلمين ولكن تبقى الاخوة والمحبة في الله وزمالة المنتدى على خير باذن الله

[*]
الحق أنني كثيرا ما رايت أحلام فيها بول أو براز هكذا وجاءت مثل فلق الصبح


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تحلم انك تتبول او تتبرز فتتحقق كفلق الصبح 
ماهو انت لازم تخش الحمام الصبح طبعا فتتحقق رؤياك نصا 
طبيعى هل يعنى انها رؤيا من الله 


وملاحظه نكاح الام فى المنام تعنى صله الشخص بامه وبره بها ولا تعبر بانه يفعل فحش او حرام 


اخى عالم الرؤى لا علاقه لها ابدا بالواقع فانتبه 


والله اعلم

أحمد الله - ابراهيم


سامحك الله على تهكمك ووالله لقد آذيتني وما يكون هكذا أسلوب الحوار


   ليتك تقرأ ما أقوله بدقة و تأني ولاتسقط بعض الكلمات سهوا أو قصدا ثم تبني أحكاما خاطئة


أولا أنا مهندس الكترونيات واتصالات وتخصصي بعد ذلك في مجال نادر جدا وكان هناك وقت منذ 23 عاما كنت واحدا من بضع مهندسين فقط ممن يعلمون ويعملون في هذا المجال في مصر وأكثر قليلا في الشرق الأوسط وما زلت. وحاليا أعمل مستشارا لجهات سيادية في بلد ما لا يهم ذكره (عمري قارب الخمسين) وما كنت لأقول ذلك لولا سؤالك   


ثقافتي بفضل الله كبيرة وفي مجالات كثيرة من الحياة ومن الدين فقد طلبت العلم الشرعي من صغري (المرحلة الثانوية ) وجل عملي مع شركات عالمية ودولية وهيئات سيادية في أكثر من دولة و أعلم الانجليزية والفرنسية والألمانية أما اللغة العربية فالحمد لله منذ المرحلة الاعدادية أتفوق على المدرسة ثانوية أو اعدادية بكاملها وهي مدارس متفوقين و لا يجاريني في اللغة العربية الا المتخصصون من اساتذة وأعضاء التدريس ولا أقول الطلبة في كليات الجامعات ومجامع اللغة العربية وذلك فضل الله ولا فخر


طبعا معلوم ما هو الفرق بين النجاسة والرجس


رجاء اقرأ أولا وتحقق ثم رد قبل أن تقول ما لا تعلم او ما تفترضه لعجلة القراءة  ولا تعلم (بتشديد اللام ) باللون الأحمر على جزء وتترك الجزء الباقي ونصه " في أقوال كثير من أهل العلم" لأنك من تسرعك لا تعلم أنني مع الرأي المخالف الذي يرى أن الخمر والكحول ليسا نجسين ولم أقل رأيي لأنه ليس هو المهم ولكن المهم هو الرأي الشرعي ولكن تبقى الخمر نجسة نجاسة معنوية وهو مجمع عليه من أهل العلم بلا خلاف واليك بعض الروابط لذلك:
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?BookID=3&View=Page&PageNo=6&PageID=8389&languagename=


http://dar-alifta.org/ViewFatwa.aspx?ID=4731&LangID=1


http://ar.islamway.net/fatwa/12204/%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B1-%D9%86%D8%AC%D8%B3%D8%A9-%D9%88%D9%83%D8%B0%D9%84%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%84%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%A7




نعم الخمر رجس ونجاسة معا ( والخلاف فقط هل هي نجاسة معنوية أو نجاسة حسية ومعنوية معا يعني هي أكيد معنوية ) للتوضيح النجاسة الحسية مثل البول والنجاسة المعنوية مثل الكافر (انما المشركون نجس ) وأصحاب هذا الرأي هم كل العلماء والخلاف بينهم فقط في كونها هل هي نجسة بصورة معنوية أو حسية


والكحل للعلم هو الماده المحرمه فى الخمر 
فالشراب الذى لا كحول فيه ليس بخمر 
الكحول فقط هو المحرم اما الشراب فحلال


هل هذا رأيك أم حكم جديد في الاسلام يعني لو تخمر عصير ما واستمر على سبيل المثال 5 أيام أو عنب وهو سريع التخمروصار مسكرا فهو حلال ما دام لم يضف له كحول
ومن قال لك أن الكحول فقط هو الذي يسكر من المواد الكيماوية فمثله كثير من المواد الصلبة والسائلة.
ولماذا النهي عن النبيذ في الاناء فوق ثلاث ولماذا النهي عن الجمع بين التمر والزبيب في اناء واحد وكلها في صحيح مسلم وغيره
وقالت عائشة رضي الله عنها سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع ، وهو نبيذ العسل ، وكان أهل اليمن يشربونه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل شراب أسكر فهو حرام . رواه البخاري ( والمخدرات قياسا تعتبر من الخمر لأنها تخامر العقل وتذهبه)
   


الحق أنني كثيرا ما رايت أحلام فيها بول أو براز هكذا وجاءت مثل فلق الصبح




؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تحلم انك تتبول او تتبرز فتتحقق كفلق الصبح 
ماهو انت لازم تخش الحمام الصبح طبعا فتتحقق رؤياك نصا 
طبيعى هل يعنى انها رؤيا من الله 




وملاحظه نكاح الام فى المنام تعنى صله الشخص بامه وبره بها ولا تعبر بانه يفعل فحش او حرام 




اخى عالم الرؤى لا علاقه لها ابدا بالواقع فانتبه 




والله اعلم


سخرية غير مقبولة وفيها اساءة وقد آذيتني وعلى فكرة لو بدلت بعض حروف الكلمة الدارجة سوف تؤتي نفس الأذي بالنسبة لي لا فرق   


أنت تقول كلام من عندك يخالف كلامي ولم أقله ثم ترد على نفسك بكلام على ما تدعيه ولم أقله وهي عموما عبارات تنم عن ذوق معين أربأ بك ان تكون من أهله ولا أظنه مما يناسب منتدى يذكر فيه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم و فرق بين بيان العلم والمسألة وبين تهكم على شخص.   


أنا لم أقل اني حلمت بما تقوله أنت ولكن عندما أرى شخصا يمسك برازا بيده يكون تعبيرها انه يخرج مالا منه وهو كاره فتتحقق بعد يومين وهو تعبير كثير من المعبرين القدماء والمعاصرين الا أنت فيما أعلم.    


وعندما أرى أنني دخلت مبنى به دورات مياه كثيرة نظيفة الا واحدة فأقوم برشها بالماء فتزول وكانت عن عقبة ومشكلة تم حلها في وقتها


أما البول فيؤول على وجوه متعددة كثيرة ولا مجال لذكرها 


ختمت قولك أن عالم الرؤى لا علاقة لها بالواقع اذا لماذا خالفت أنت تلك القاعدة وقلت أن البول نجس في الحالتين ( الرؤى والواقع)


  وهو(أي تأخذ كلامي وترده الى كأنك تقنعني به ) ما رأيته تكرر منك معي أكثر من مرة مثل نكاح الأم أنا الذي سقته مثلا دلالة على كلامي فتقول أنه يؤول بأنه صلة  ما أنا اللي بأقول ذلك ) الفكرة هي أنه قد يأتي بالمنام ما يخالف الفطرة وما هو نجس وقلت لك ولم تنتبه كيف يبشر الله أحد عباده بأنه يجامع امه بصراحة أنت قارىء غير جيد وترد على فكرتي بنفس فكرتي أو ترد في ناحية أخرى أو تأتي بما لم أقله فتسطره ثم ترد عليه وهو ما يجعل النقاش معك غير محدد ومع ذلك تظل لم تجب على الموضوع الأصلي فان كنت تجهل فقل لا أعلم ولكن لا تمسك في الأمور الثانوية وتترك الفكرة الأصلية


ومن قبل في مساهمة حملت (بضم التاء ) فيها على من قتل المسلمين وهتك أعراضهم وأنت ظننت ورددت من عندك وها هي جزء منها  


الممثلين اليسوا موجودين فى كل البلاد اشمعنى الممثلين المصريين والفاسديين المصرين هم من نعاير بهم
اخى كلنا فى الفساد سوا 
كلنا فى الهةا سوا 
كلنا لدينا عيوبنا فى حكامنا 
لا يوجد حاكم صالح 
واقولها 
لا يوجد حاكم صالح 
حاليا 
فلا تعايرونا بما هو فيكم وفينا 
الحال من بعضهر


فأنا لم أعاير أحدا بل نقلت ما حدث وأنت افترضت أنني من بلد غير مصر( مع أن الموضوع عن السيسي ومصر فقط ولا داعي للخروج عنه) وبنيت على ذلك وفرق بين من كان في الفساد فرضي به ومن كان فيه فحاربه وكان هناك مشروع لحاكم صالح فوأده الفاسدون وأعانهم على ذلك ورضي به قوم آخرون.


 والحمد لله على نعمة الأمن والأطفال يلعبون وأخواتك المسلمات في السجون مختفيات لا يعلم عنهن أحد شيئا ( هل تعلم أم أنك لا تعلم أم تحب أن تكون كمن لا يعلم ) والحمد لله على نعمة الأمن واخوانك من المسلمين يقتلون في بيوتهم وفي السجون ومن لجان الامتحانات يساقون والحمد لله على جيل من المسلمين لا يهتم كثير منهم بدين الله يحارب نهارا جهارا ويدعون حب الرسول صلى الله عليه وسلم وقد تركوا دعوته وسنته ووقفوا مع من حارب دينه وأعلن ذلك على الملأ.      




وأعود فأقول لك 


لم تجبني عن سورة غافر من المخاطب ؟




فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ ﴿٥٥﴾
 
لم تجبني عن حديث البخاري
والحديث نصُّه عن عائشة - رضي الله عنها -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((سدِّدوا وقارِبوا وأبشِروا؛ فإنه لا يُدخِل أحدًا الجنةَ عملُه))، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ((ولا أنا، إلا أن يَتغمدَني اللهُ بمغفرة ورحمة)) رواه البخاري 
 
لم تجبني لماذا يخاطب الله سبحانه وتعالى المهدي من خلال الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يخاطب المهدي مباشرة
وعند الرجوع من صلح الحديبية تحديدا والصحابة قد انتهوا للتو من اختبار يخص دخولهم مكة وما زال يجول بخاطرهم دخولها وقد منعوا عنها وفتحها فينزل الله قرآنا يخاطب فيه المهدي ثم يذكر أحداثا أخرى تخص مكة وأهلها و يثني عليهم أي الصحابة في بيعة الرضوان ويكون افتتاح السورة بخطاب للمهدي ؟؟؟؟  شيء عجيب 




وأين هي الآيات التي قراتها أنت من قبل تجد الله سبحانه وتعالى يخاطب شخصا لم يأت بعد فلماذا لم يحدد من هو لكي يعلم ( كيف يكون خطابا خاصا لشخص مجهول لم يحدد ولم يذكر اسمه أو صفته)


وكيف تجزم ما دمت لا تعلم أن المخاطب هو المهدي ما هو دليلك أليس هذا تدخل في مقصود ومراد الله سبحانه وتعالى (كما آخذت على أخينا ابراهيم الحدايدة من قبل) 
 
1) عن أنس قال : لما رجعنا من غزوة الحديبية وقد حيل بيننا وبين نسكنا فنحن بين الحزن والكآبة أنزل الله عز وجل : (إنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ) فقال رسول الله : ( لقد أُنْزِلَتْ عَليَّ آية هي أحب إليَّ من الدنيا وما فيها كلها ) وقال : عطاء عن ابن عباس:أن اليهود شمتوا بالنبي والمسلمين لما نزل قوله ( وَمَا أدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي ولاَ بِكُمْ ) وقالوا : كيف نتبع رجلا لا يدري ما يُفْعَلُ به ؟ ؛ فاشتد ذلك على النبي ؛ فأنزل الله تعالى (إنَّا فَتحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيغفرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبكَ وَمَا تَأخَّرَ ) .
2) عن أنس قال : لما نزلت (إنَّا فَتحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا لِيغفرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبكَ وَمَا تَأخَّرَ ) :هنيئا لك يا رسول الله ما أعطاك الله فما لنا ؟ فأنزل الله تعالى ( لِيُدْخِلَ المُؤْمِنينَ وَالمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ) 


أجب ان كنت تعلم وان كنت لا تعلم فالرجاء أن تقولها صراحة أنك لا تعلم  فذلك ليس عيبا ولكن العيب هو الرد على أمور ثانوية تبعد عن الفكرة الأصلية وترك الفكرة الأصلية كأنك لم تقرأها خصوصا اذا كان الرد هو بكلمات من عندك عن جمل وعبارات لم أقلها  أو تجتزأ جزء من جملة ولا تنظر لنصفها الآخر وسواء عليك أرددت على  ما كتبته لك أم لا  فاني قد بدأت أفكر جديا في ترك هذا المنتدى بعد أن أحسست أنه قد آن أوان ذلك  وأنه ربما لن أتحصل منه على شيء يذكربعد ذلك




ومادام الأمر كذلك فكلمة الى أخي راجي الشهادة:
المهدي يا أخي لا يرد الاساءة بمثلها ولو كانت موجعة ما دامت لشخصه لا لدينه وربما لن تستطيع تخيل كم الاحساس لديه فذاك الذي يحرق قلبه كمدا وليس فتنة النساء كما عبرت ( بضم العين والشدة على الباء)
وقد جلسنا من قبل لطلب العلم ربما قبل أن تولد فعلا لا مجازا وما زلنا نتعلم ونجلس للعلماء ولكن تلقي العلم أبدا ولابد أن يكون من عالم وليس من مصدر مصدره مجهول فهذا ليس بعلم بل له توصيف محدد وهو ظن. 
تقول ماذا سوف يهبب أقول لك لقد كفاك الرسول صلى الله عليه وسلم الاجابة فقال ( يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما )
وتقول عليه خيخة .. سامحك الله يا راجي الشهادة. انتهت 


وكم من حامل علم بهذا المنتدى لا يعلم ما يحمله وتهدى اليه المعلومة وهو ذاهل عنها
وكم من غارق بالفتنة وهو يظن في نفسه أن قد نجا 
وكم من يمشون في ركاب الدجال ويحسبون أنهم يحسنون صنعا
وغفر الله لعضوين بالمنتدى علما قصة (ص) فهكذا كتبت وقد مسح الشعر بعدما انتظم 
وذكر الله أخانا ابن أمينة وأختنا هبة الله عنده في الملأ الأعلى  وحفظهما فقد علما


أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وأسأله الهداية لنا جميعا      




والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم  

استغفر الله العظيم
اخى الكريم كلامك قيم جدا وهو صراحه من أجمل ما قرأت فى المنتدى
يا ليت كل النقاش هكذا
اما المهدى فانا لم اسبه
أنا فقط تهكمت على من يدعوا المهديه وهم لا علم لهم ولا حجه فقط يملكون شامه
وأنا اخى لم أقل مرة ان فلأن هو المهدى ولم ألمح حتى كلنا نبحث سويا

Adel Ali كتب:

أحمد الله - ابراهيم


سامحك الله على تهكمك ووالله لقد آذيتني وما يكون هكذا أسلوب الحوار


   ليتك تقرأ ما أقوله بدقة و تأني ولاتسقط بعض الكلمات سهوا أو قصدا ثم تبني أحكاما خاطئة


أولا أنا مهندس الكترونيات واتصالات وتخصصي بعد ذلك في مجال نادر جدا وكان هناك وقت منذ 23 عاما كنت واحدا من بضع مهندسين فقط ممن يعلمون ويعملون في هذا المجال في مصر وأكثر قليلا في الشرق الأوسط وما زلت. وحاليا أعمل مستشارا لجهات سيادية في بلد ما لا يهم ذكره (عمري قارب الخمسين) وما كنت لأقول ذلك لولا سؤالك   


ثقافتي بفضل الله كبيرة وفي مجالات كثيرة من الحياة ومن الدين فقد طلبت العلم الشرعي من صغري (المرحلة الثانوية ) وجل عملي مع شركات عالمية ودولية وهيئات سيادية في أكثر من دولة و أعلم الانجليزية والفرنسية والألمانية أما اللغة العربية فالحمد لله منذ المرحلة الاعدادية أتفوق على المدرسة ثانوية أو اعدادية بكاملها وهي مدارس متفوقين و لا يجاريني في اللغة العربية الا المتخصصون من اساتذة وأعضاء التدريس ولا أقول الطلبة في كليات الجامعات ومجامع اللغة العربية وذلك فضل الله ولا فخر




والكحل للعلم هو الماده المحرمه فى الخمر 
فالشراب الذى لا كحول فيه ليس بخمر 
الكحول فقط هو المحرم اما الشراب فحلال


هل هذا رأيك أم حكم جديد في الاسلام يعني لو تخمر عصير ما واستمر على سبيل المثال 5 أيام أو عنب وهو سريع التخمروصار مسكرا فهو حلال ما دام لم يضف له كحول
ومن قال لك أن الكحول فقط هو الذي يسكر من المواد الكيماوية فمثله كثير من المواد الصلبة والسائلة.
ولماذا النهي عن النبيذ في الاناء فوق ثلاث ولماذا النهي عن الجمع بين التمر والزبيب في اناء واحد وكلها في صحيح مسلم وغيره
وقالت عائشة رضي الله عنها سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع ، وهو نبيذ العسل ، وكان أهل اليمن يشربونه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل شراب أسكر فهو حرام . رواه البخاري ( والمخدرات قياسا تعتبر من الخمر لأنها تخامر العقل وتذهبه)
   




أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وأسأله الهداية لنا جميعا      




والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم  

اخى ارجوك ارحمنى 
اتوسل اليك فعلا 

هلا تحدثت فيما تعلم 
لقد قلت بعد ان شرحت مؤهلاتك العلميه والثقافيه لتوضح لى مدى ثقافتك 

 يعني لو تخمر عصير ما واستمر على سبيل المثال 5 أيام أو عنب وهو سريع التخمروصار مسكرا فهو حلال ما دام لم يضف له كحول


اخى الكحول لا يضاف على الخمر 
بل هو ماده طبيعيه تنتج عن تخمر العصير ؟؟؟؟؟؟
والتخمر هو الذى ينتج عنه ماده كحوليه 
انا والله لا اقلل من شانك ابدا 
لكن ان كان هذا مستوى ثقافتك اخى فكيف تريدنى ان اكمل معك الحوار وانت لا تعلم اقل الثوابت ولا تعلم حتى ماهو الكحول ولا كيف ياتى ولا مما يتكون عموما 
اعتذر ان كنت ضايقتك 
والله اعلم

والغريب ان  الاخ راجى قال من اجمل ما قرات 
وهو صيدلي والمفروض انه متخصص 
راجي هل يضاف الكحول على الخمر لتكون مسكره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عجيب 
والله اعلم

أنا بتكلم عن طريقته فى النقاش يا أحمد الله وليس عن المحتوى
وبعدين شكلك متعصب
اجيبلك شئ بارد ؟!

ماشي هات لى اى حاجه دايت 
او اقولك هات لى مشروب خالى الكحل 
والله اعلم

ورب الكعبه صدقت 
لكن نقول لمين 
والله اعلم

اخواني الكرام جميعا بعد   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جزاكم الله خيرا على ارجاع العضوية التي طلبت الغائها أمس لأني لا أحب أن أغادركم وفي قلبي حزن أو ( زعل ) من أحد أو أن أسبب شرا أو أذى أو ضيق لأي مسلم فضلا عن أن يكون ذلك لفرد من أهل المنتدى
 
لأخي راجي الشهادة ... جزاك الله خيرا كثيرا على حسن ظنك بي وان كنت أسوأ كثيرا مما تظن ويا أخي الحبيب أدعو الله لك أن تنالها (طبعا الشهادة مادمت راجيها)  كأحسن ما تكون الشهادة وأرجو أن تكون في الملحمة الكبرى أو مع سيدنا عيسى عليه السلام أو كيفما ترجو أنت وتحب.
 
أما أنت يا أخي : أحمد الله ابراهيم فقد أعيتني الحيل كيف أقنعك بشيء مع أنك أنت مهندس وصاحبك مهندس والمهندسون هم أهل منطق ومعادلات رياضية واستنباط سليم وقدرة تحليلية وأقدر على فهم بعضهم البعض.


وهل تعلم أنني منذ مداخلاتك الأولى ومعظم مشاراكاتي التي تداخلت فيها معك أحسست تماما بوجود mismatching وهو لا يعيب أحدنا فلسنا كلنا بطبيعة الحال نفكر بطريقة واحدة ولكن لا داعي لكل مداخلة أن تتحدث عن الثقافة وما شابهها فيا أخي ان من سبقونا في العلم الحديث يهتمون بالفكرة والمعلومة ولا ينحازون عنها لشكل قائلها ولا لثقافته بل حتى ولا لدينه.
 
يا أخي معلوماتي عن الكحول وكيف الحصول عليه بل وتصنيع الخمر أعلمها من سنة خامسة ابتدائي وأقسم بالله على هذا ( كان أحد زملائنا له أخ كبير يصنع الخمر ويقطره في المنزل)  فكيف تظن أني أجهل ذلك يا أخي. منذ عشرات السنين ونحن نحضر دروس علم عن الكحول والخمر والخل وكيف يكون الخل حلالا وهو ناتج تخمر المواد وان فهمت ما كتبته فاني أقول لك شراب تخمر أو عصير تخمر لأني أدافع عن فكرة أن الكحول يأتي من داخل الشراب أو العصير وأؤكد ذلك لأنك تقول أن الكحول هو الحرام والشراب حلال فكيف نفصلهم وهو تساؤلي اذاً ان كان هذا في ذيك (حلوة ذيك دي لأنها مجرورة)


يا أخي أحمد الله ابراهيم هناك بعض الأسئلة التي قد تطرح ولا يعني من طرحَها جهلُه ولكنه اسلوب يسمى استفهام فمنه الاستنكاري وهو ما اخترتُه ومنه التعجبي ومنه  ومنه .... والقرآن والحديث يذخران بأمثلة عديدة لابد وأنك تعلمها.
ولمعرفة مقصد القائل أو الكاتب لابد أن تدرك من يقول لتعلم ماذا يقول ولا يمكن أبدا الانصراف الى التفكير ان هذا سؤال استنكاري فتصرفه لأجل طلب الاجابة لأن السائل يجهلها وقد ظننتك عالما بهذا واذ أنك قصرت السؤال على عدم العلم فاذا أعتذر عن اختيار الأسلوب غير المناسب.
 
عموما أؤكد لك أن هذه معلومة ساذجة ودرسناها بالابتدائي ولا يليق بك حتى أن تظن أني لا أعلمها وان حسبت أنني لا أعلمها فلا ضير اعتبرني كذلك
وأزيدك من الشعر أبيات وحيث أنني عملت بشركات بترول أجنبية ومشتركة وكلها وللأسف بها بارات وموظفين يشربون ويعلمون في الكحوليات أحسن منك ومني فلو تسأل تعلم أن هناك الكثير من المشروبات التي يضاف لها الكحول بنسبة تصل الى 40% وهي قد تكون مسكرة أصلا بنسبة قليلة ونسبة الكحول صغيرة أو تكون غير مسكرة أصلا ولا كحول بها فيضاف مثل بعض مشروبات الطاقة وما شابهها. وليس هذا هو الموضوع.


ولو كنت قرأت يا اخي الروابط الثلاثة التي سقتها لك لعلمت أنني لابد وأني أعلم هذه المعلومة البدائية التي تدرس بالابتدائية أو الاعدادية ( على الأقل أيامي ) ولا يصح منك أنك حتى تظن بي أني لا أعرفها وان حمل كلامي ما جعلك تظن ذلك لأني لا أنقل كلاما لم أقرأه.


أنا نقلت كلامك ورددت عليه وعندما أناقشك في الكهرباء فلن أقول أنك لا تعلم قانون أوم لأنني قد فهمت كلمة لك بطريقة مخالفة ولكن سوف أتهم فهمي أولا أو أن التعبير عن الفكرة لم يكن دقيقا ولكن لن أقول أبدا أنك تجهل قانون أوم
 
ورجاء اترك ثقافتي وانتقادي فالنقاش يا أخي الكريم يكون على الفكرة وليس مهما من هو قائلها ولا سنه ولا دينه ولا ثقافته والانتقاد على الفكر ولا داعي للبحث عن شخصيتي وشخصيتك وماذا لديك وماذا لدي من علم فالله أعلم بحالنا جميعا.
وديننا يقوم على الفكرة وهي كلمة لا اله الا الله ولو نظرنا الى من يطرح الفكرة وما هي ثقافته وما هو سنه ولونه فان هذا الذي أهلك بعض الكافرين الذين تركوا الفكرة لأن قائلها والداعي لها كان صلى الله عليه وسلم (الذي أؤمن ألا ذنب له حتى تتأكد من كلامي) ليس هو - الرجل الذي من القريتين عظيم - فتركوا الفكرة وتركوا الدين.
 
فلا تنحز أخي عن أصل الفكرة وتمسك في أمور ثانوية كما حدث مع فكرتك التي صارت في جزئية عرضية هل الكحول طاهر أو نجس وهل الخمر طاهر أم نجس وهل  وهل ..وتركت الفكرة الأصلية والحق أنك لم ترد على تساؤلات مشروعة من جانبي بصرف النظر يا سيدي اعتبرني أجهل أن الكحول يتكون من التخمر ( اللي هي معلومة بتاعة ابتدائي)
 
ألست أنا القائل لابراهيم الحدايدة في نفس هذا الموضوع أنني أقول أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا ذنب له وحتي قلت له "استرحت يا أبا خليل " في هذه المداخلة فلم اصرارك على  أنني اقول غير ذلك
 
أنت طرحت طرحا أصليا وهو أن الرسول لا ذنب له ( الذي اتفقت معك فيه وأنت لا تعترف باتفاقي معك في ذلك حتى الآن بدليل مداخلتك الأخيرة) ثم زدتَ أن الخطاب في القرآن لصاحب الذنب في سورة الفتح هو للمهدي
وأنا اتفقت معك أن الرسول لا ذنب له واختلفت معك أن الخطاب للمهدي وقلت لا أعرف وسُقت لك بعضا من الآيات والأحاديث الصحيحة التي وردت في هذا السياق وأنت لم ترد عليها حتى الآن وأزيدك أن عيسى عليه السلام فيما نعلم ايضا لا ذنب له نعرفه وارجع الى الحديث المشهور عن الشفاعة يوم القيامة وأنا مع هذا الرأي.
والعلماء السابقون يا أخي بحثوا هذا الموضوع قبلي وقبلك ولهم آراء معتبرة تقول ما أقوله أنا من أن الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم ولا ذنب له ولكن في نفس الوقت هو المخاطب بالآيات ولم تتطرق أنت اليها أو أنك لم تقرأها أصلا وأعلم أنك تحب أن تفهم القرآن بنفسك بدون مساعدة لا لغوية ولا علمية سابقة وهذا نهج غير سليم من وجهة نظري بدليل وقوعك في أخطاء في الفهم حسبما أقره علماء كثر في حالات سابقة وكلنا طلاب علم في ذلك.


ان سلامة أي طرح وصحته تتطلب من صاحبه أن يجيب على كل الأسئلة التي تخص الطرح (ولا حاجة لنعرف حتى من هو صاحبه)  فان أجيبت اجابات صحيحة ومقبولة قُبل الطرح وان لم يجب طرحُك عن الأسئلة التي هي مشروعة من كل بر وفاجر فان طرحَك لا يستقيم ولا يصح أو قد يكون ناقصا أو يحتاج لتعديل أو تصحيح جزئي وقد يكون طرحك صحيحا ولكنك لا تعلم اجابة للأسئلة ويا أخي قل لا أعلم ....أنت مش عايز تقولها ليه هنا
 
ثم كل مداخلة تنتقل فيها للقدح في شخصي ولا تمس الفكرة أو الردود بأي كلمة وهو سامحني .. دليل ضعف الحجة أو عدم صحة الطرح والا فرد ردا مباشرا والا هو حد منعك من الرد على تلك الأسئلة ولا تقل لي ثقافة


اعتبرني لا ثقافة لي وأنني رجل جاااااااااااااااااااااااااااهل أو أميييييييييييييي لا أدري ما هو الكحول ولا أدري الفرق بين الرجل والمرأة والطفل والطفلة وأنني سفيه من السفهاء وأجهل من مشى على الأرض ما هو ردك لباقي الأعضاء و والله كان حريا بك أن تعلمني ما جهلت ان كنت أجهله كما تظن كما علمنا رسولنا الذي نقول أننا نحبه وأننا نتمسك بسنته فهذه سنته كما علمناها وليس من سنته أن نقول عن أي سائل ده شكله مش عارف حاجة أو لا يعرف ولكن وجب علينا أن نخاطب الناس جاهلهم قبل عالمهم.
 
ويبدو أن أفضل شيء هو عدم التداخل معك في المداخلات الفكرية والاكتفاء بمتابعة الأخبار هنا وهناك ( وهي قناعة ترسخت لدي الآن بعد أن كانت في طور البدء منذ عدة شهور ) بسبب عدم الاتفاق حول المحور الذي تدور حوله الفكرة وتفاديا لأي شحناء أو شقاق لا داعي له خصوصا أنه يتم ترك الفكرة الأصلية تماما دون اجابة لتساؤلات مشروعة.
 
لعل صاحبنا يظهر ويريحنا من الخلاف بس المشكلة وقتها أخشى أن ثقافته لن تعجبك وساعتها هتبقى مشكلة.
 
رجااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااء ان كنت رادا علي فرد بما شئت ولكن رد لي على الأسئلة التي سألتك اياها فاني طالب علم فان لم تجد ردا عليها قل لا رد أو لا اجابة وكفي واترك ثقافتي ومعلوماتي وشأنها أبوس ايدك يا شيخ فلا دخل لها بالموضوع.
 
وأخيرا أنا ممن يؤمن وأقول أن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يذنب
رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يذنب .. يا أحمد الله ابراهيم
رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يذنب .. يا راجي الشهادة
رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يذنب ... يا ابراهيم الحدايدة
رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يذنب ..... يا سلطان آل أحمد
رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يذنب ... يا نور الحق
 رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يذنب..... يا أبا محمد
يا روح هاربة لله ... انتظري قبل الهروب وخليكي مع الجروب واعلمي أني أقول ...  رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يذنب
يا أم الغريب .....قولي للغريب والقريب والبعيد.... أني أقول ..... ........ رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يذنب


يا زيروكس و حبايبي  كانون  واتش بي 


يا سكيلاتشي و من عندي باجيو وزنجا 


يا ثلاث ستات وثلاث سبعات وثلاث تسعات ويا الثعلب اللي فات


رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لم يذنب .....  يا عااااااااااااااااااااااااااااااااااالم
 
عذرا على الاطالة والتكرار فلا أدري بعد كم مرة سوف يعتد بها ويصدق كلامي ولا يرتد علي ؟؟؟؟
 

بس لو اتجننت اعلموا أن احمد الله ابراهيم هو السبب وابقوا زوروني في المستشفى عباسية أو خانكة او بهمان لا فرق ولا تنسوا أن تحضروا معكم لي ثقافتي لأني مبقدرش أعيش من غيرها بس هاتوها بدون كحول وياريت تبقى ساقعة يا ابراهيم يا خويا.. وبالمرة مادام مجنون بقى يبقى بالمرة     "عاش ...... حبيب الملايين مفجر ثورة الثلاثين."

ههههههههه
والله اضحكتني اخى 
ماشاء الله عليك 
وانا بصراحه تهت فى السؤال 
لكن ساجيبك عن الجزئيه التى فهمتها 
انت تؤكد ان الرسوووول لا ذنب له 
لكنك تصر انه المخاطب  فى ايات الذنب الكثييييره التى لم يسبق ان وصف رسول من الرسل كلهم الا هو فهل اطهر الخلق كان يحمل ذنوبا اكثر من كل الرسل السابقين لكثره ايات الذنب التى خاطب بها المولى الرسةول محمد صلى الله عليه وسلم عليحد قولك 
اذن 
اما ان المخاطب هو شخص اخر غير نبينا واما انه فعلا له ذتوب لا يعلمها الا الله اختص الله بها نبينا دونا عن كل الرسل السابقين و كل شويه ينبهه اليها فى الايات الكريمه 
من اصدق اخى كلامك المتناقض ضمنيا ان الرسول لا ذنب له وبين انه المقصود بالايات الكريمه الكثيره الاشارات بكثره عن هذا الذنب الذى لا نعلمه والمذكور كثيرا فى القران ولم يتم الاشاره لمثله لكل الرسل الذين سبقووه 
انا اصدق المولى اخى انه وصف نبينا بانه على خلق عظيم 
ولا اصدق انه المقصود بايات الذنب الكثيره فى القران وكانه هو الوحيد الذي اذنب من الرسل لا ونطوع الايات على هوانا فناخذ معنى بعيد بانه اذنب ضمنيا ليستغفر لامته وليس هوا صاحب الذنب مع ان المولى اشار لذنب امته حين قال واستغفر للمؤمنين 
طيب بهدوء 
المؤمنون بهم ذنوب فعلا والامر التالى بعد ان تستغفر لذنبك ان تستغفر لذنوبهم 
فهل المطابق هنا لابد ان تكون واقعه فالمؤمنون لهم ذنوب استغفر لها وقبلها استغفر لذنبك انت فهل الاشاره لذنوب فعليه وواقعه للمؤمنين يسبقها اشاره لذنب للرسول وهمى لم يخدث بل هو معنى مجازي او تمثيلي غير واقع 
كيف اذن نجمع بين الاثنين فى امر واحد اخى 
ليه ناخد المعنى البعيد الخفى والغريب ونطوعه تطويعا فى القران 
ونترك المعنى الواضح المباشر والسهل الذى يدخل المنطق والعقل 
لمجرد ان فلان او علان ممن سبقونا قاله 
انا اصدق المولى اخى لا اصدقك ولا اصدقهم 
والله اعلم

ان سمحت لي اخي احمد المخاطب ايضا هو نفس الشخص الذي تقصده  اليس كذلك ؟؟ قوله تعالى  ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا ). باعتقادي لأن الرسول صلى الله ليه وسلم كان اكثر الناس عبادة وزهدا في الدنيا وبعدا لاصحاب الهوا ..هذا والله اعلم . مارأيك اخي احمد ؟

لأصحاب الهوى *

انت تؤيد كلامي لا تنفيه اخى 
والله اعلم 
احسنت