لغز من احمد الله -ابراهيم

عني انا لااعلم شيئ من هاذا ...متابع

معنى نور في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

نَوَّرَ ( فعل ): نوَّرَ / نوَّرَ على ينوِّر ، تَنْويرًا ، فهو مُنَوِّر، والمفعول مُنوَّر - للمتعدِّي نوّر الصُّبحُ : أسفَرَ وظهر نورُه نوَّر الشّجرُ : خرج نُوَّارُه نوَّر المكانَ : أضاءَه نَوَّرَ الْمِصْبَاحَ : أَضَاءهُ نوَّر الرَّأيَ : أوضحه وبيَّنه نوّره : حرّره من الوهم أو الاعتقاد الخاطئ نوَّر اللهُ قلبَه : هداه إلى الخير والحقّ نوَّر على فلان : أرشده وبيّن له الأمرَ على حقيقتهنَورَ ( فعل ): نَوْرَ : أضاءَ نَوْرَ الصُّبْحُ : أَسْفَرَ وظهَرَ نُورُه نَوْرَ الشَّجَرُ : خَرَج نَوْرُه نَوْرَ النَّبَاتُ : ظهَرَ وحَسُنَ وأَدْرَكَ نَوْرَ الثَّمَرُ : خُلِق فيه النَّوَى نَوْرَ على فلانٍ : أَرشده وبيَّن له أَمْرًا نَوْرَ على فلانٍ : لَبَّسَ عليه أَمره وفَعَلَ فِعْلَنَوْرَ المكانَ : أَنارَهُ نَوْرَ المصباحَ : أَوقده نَوْرَ الأمرَ : بيَّنَه نَوَّرَ اللهُ قلبَه : هداه إلى الحقِّ والخير نَوْرَ الجلدَ : طلاه بالنُّورَة نَوَّرَ بِصَلاَةِ الفَجْرِ : صَلاَّهَا نَوَّرَ عَلَى الرَّجُلِ : أَيْ لَبَّسَ عَلَيْهِ أَمْرَهُ .
النُّورُ : ضَوْءٌ وسطوع ، ضدّ الظُّلمة  .

الضوء والسراج والنور بحثت من قبل عنهم وقرأت عنهم ومعانيهم
واحترت بين الضوء والنور 

وسناء جديدة  توني انتبة لهذة الكلمة .

سأقرا ان شاء الله ماكتبت زادكم الله علم وفهم

ماهي المخلوقات التي ليس لها ضل اني انتظر ان يجيبني الصديق لطفي اظن انني شددت عليه شوية اني انتظره ان يعبر لي رووتي.

إنها العين التي صممت بهذه الدقة ، والتي ترى فقط الجزء اليسير والمسموح به من النور، والكثير الممنوع هو ما لا ندركه. لهذا يشير قول الله عز وجل مخبرا عن الشيطان: "إنه يراكم هو وقَبيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُم" سورة الأعراف الآية 27. وقد جاء في تفسير مفاتيح الغيب، التفسير الكبير للإمام الرازي (ت 606 هـ): أن الله تعالى يقوي شعاع أبصار الجن ويزيد فيه، ولو زاد الله في قوة أبصارنا لرأيناهم كما يرى بعضنا بعضاً ...وكذلك لما عرّف العلماء الملائكة بأنهم مخلوقات نورانية لا نراها وتدخل في أركان الإيمان، ونحن أيضا لا نرى الملكين: رقيب وعتيد اللذين يلازماننا، ولا الملائكة السيٌارين الذين يلتمسون حِلَقَ الذِّكْرِ، ولا كثيرا ممن يحيط بنا، وكل يوم يدرك الإنسان أنه قاصر القوى، ضعيف في بصره وسمعه وقوته... وكل هذا من الغيب الذي نؤمن به

ضوء كتب:

إنها العين التي صممت بهذه الدقة ، والتي ترى فقط الجزء اليسير والمسموح به من النور، والكثير الممنوع هو ما لا ندركه. لهذا يشير قول الله عز وجل مخبرا عن الشيطان: "إنه يراكم هو وقَبيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُم" سورة الأعراف الآية 27. وقد جاء في تفسير مفاتيح الغيب، التفسير الكبير للإمام الرازي (ت 606 هـ): أن الله تعالى يقوي شعاع أبصار الجن ويزيد فيه، ولو زاد الله في قوة أبصارنا لرأيناهم كما يرى بعضنا بعضاً ...وكذلك لما عرّف العلماء الملائكة بأنهم مخلوقات نورانية لا نراها وتدخل في أركان الإيمان، ونحن أيضا لا نرى الملكين: رقيب وعتيد اللذين يلازماننا، ولا الملائكة السيٌارين الذين يلتمسون حِلَقَ الذِّكْرِ، ولا كثيرا ممن يحيط بنا، وكل يوم يدرك الإنسان أنه قاصر القوى، ضعيف في بصره وسمعه وقوته... وكل هذا من الغيب الذي نؤمن به

+10

معنى الاية الكريمة " "وكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد" !!عندما اجتمعت كلمتا قاصرات وعين فى ايه واحده ...تبادر إلى ذهنى موضوع قصر النظر ...وهى الحاله التى لا يرى المصاب بها الا عن قرب...وكبر حجم العدسة هو احد الاسباب الهامه لقصر النظر ...الذى فى نفس الوقت يضفى لصاحبته حسنا وبهاء ...وقصير النظر لا يستطيع رؤيه الاشياء البعيده بوضوح بدرجه تتفاوت بتفاوت شدته ....الاسراء والمعراج بالروح والجسد و البصر الخارق( بصر حديد) ..قال تعالى لنبيه الكريم ( فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليو م حديد ) ..كل إنسان يوجد على بصره غطاء يمنعه من رؤية أشياء كثيرة ..وبعد الموت يصبح بصر الإنسان قويا بعد أن يزاح هذا الغطاء عن العين ..عندها سيرى كل شيء الجن والملائكة وغير ذلك ..والرسول صلى الله عليه وسلم كان لديه بصر حديد وكما ورد في الأيةفإن الله أزاح عنه هذا الغطاء ليرى كل شيء { فبصرك اليوم حديد } ..فكان يرى الملائكة ...وكان يستطيع رؤية المصلين من وراءه ...( اقيموا الركوع والسجود فوالله انى لاراكم من بعد ظهرى اذا ركعتم واذا سجدتم) رواه البخارى ومسلموكان يرى بالليل بوضوح كما يرى بالنهار في الضوء ...وكأن بصر الرسول صلى الله عليه وسلم هو نفسه بصر أي شخص منا بعد الممات أي بصر حديد قوى ونافذ ...وهو ليس بصر الجسد الحي الضعيف ...قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان الروح اذا قبض تبعه البصر)افهم ان الروح مفصولة عن البصر ويتبعها البصر أين ما ذهبت...وكأنه جهاز مستقل بذاته ...والبصر هنا هو البصر الخارق (حديد) مكشوف عنه الغطاء ...لا اعتقد ان عين الميت هما الناظرتان للروح فتتبعانها ...لانهما اصبحتا غير مبصرتين لكى تتبعان الروح ..و لآنه قد ماتت الخلايا العصبيه التى تستقبل الصوره وترسلها إلى المخ البصر العادى لدى الانسان لا يرى الملائكه والجن ( وهو نفس البصر الحديد لكن مغطى عليه بالغطاء) ...وعندما يزاح هذا الغطاء عند الموت سيرى الميت كل شيء ...حتى أنه يرى روح وهي تطلع...وأحيانا يزاح هذا الغطاء قبل اموت بدقائق أو ساعات ...لذلك نسمع من البعض اللذين هم على فراش الموت أنهم يرون الملائكةأو أنهم يرون الجنة إن كانو صالحين ..!!!!!قال تعالى : (ما زاغ البصر وما طغى) الايهوالمقصود هنا بالبصر هو البصر الخارق ...الذى استطاع به الرسول صلى الله عليه وسلم رؤيه الملائكه وعجائب الامور فى( الاسراء والمعراج) ...اذا الانسان يحتوى على جسد وروح وبصر مغطى عليه ...وعندما يموت يتبقى لديه روح وبصر حديد يتبع الروح...من 5وقوله تعالى: {فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ}أي أزلنا عنك غفلتك {فَبَصَرُكَ ٱلْيَوْمَ حَدِيدٌ}وكان من قبل كليلا،أي ضعيفاوإليهالإشارة بقوله تعالى. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الناس في غفلة فإذا ماتوا انتبهوا" الحلية لأبي نعيم.وهذا لعوام الناس، أما أصحاب النفوس الزكية فقد رسخ الإيمان عندهم، وفي هذا المقام قال السيد الضرغام الأمير الهمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: "لو كُشف الغطاء ما ازددت يقينا" كما جاء في تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن للبقلي (ت 606 هـ). من 5وحكى ابن جرير ثلاثة أقوال في المراد بهذا الخطاب في قوله: { لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ }أحدها: أن المراد بذلك الكافر. رواه علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس. وبه يقول الضحاك بن مزاحم وصالح بن كيسان.والثاني: أن المراد بذلك كل أحد من بر وفاجر؛ لأن الآخرة بالنسبة إلى الدنيا كاليقظة والدنيا كالمنام. وهذا اختيار ابن جرير، ونقله عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس.والثالث: أن المخاطب بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وبه يقول زيد بن أسلم، وابنه. والمعنى على قولهما: لقد كنت في غفلة من هذا الشأن (2) قبل أن يوحى إليك، فكشفنا عنك غطاءك بإنزاله إليك، فبصرك اليوم حديد.والظاهر من السياق خلاف هذا، بل الخطاب مع الإنسان من حيث هو، والمراد بقوله: { لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا } يعني: من هذا اليوم، { فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ } أي: قوي؛ لأن كل واحد يوم القيامة يكون مستبصرا، حتى الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة، لكن لا ينفعهم ذلك. قال الله تعالى: { أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا } [ مريم: 38 ]، وقال تعالى: { وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ } [ السجدة قال الله تعالى ( فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) التفسير: أي أزلنا عنك غفلتك وكان من قبل كليلا،أي ضعيفا وإليها لإشارة بقوله تعالى.فهي معجزة علمية للحبيب صلى الله عليه وسلم عن الأشعة الحمراء والفوق بنفسجية .في حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: "إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا"(فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) نافذ تُبْصِر ما كنت تُنْكِر في الدنيا . اه .وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية : أي قوي ، لأن كل أحد يوم القيامة يكون مستبصرا حتى الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة ، لكن لا ينفعهم ذلك .  من 5قوله تعالى: «لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد» وقوع الآية في سياق آيات القيامة و احتفافها بها يقضي بكونها من خطابات يوم القيامة، و المخاطب بها هو الله سبحانه، و الذي خوطب بها هو الإنسان المذكور في قوله: «و جاءت كل نفس»و عليه فالخطاب عام متوجه إلى كل إنسان إلا أن التوبيخ و التقريع اللائح من سياقالآية ربما استدعى اختصاص الخطاب بمنكري المعاد، أضف إلى ذلك، كون الآيات مسوقة لرد منكري المعاد في قولهم: «أ ءذا متنا و كنا ترابا ذلك رجع بعيد».و الإشارة بقوله: «هذا» إلى ما يشاهده يومئذ و يعاينه من تقطع الأسباب و بوار الأشياءو رجوع الكل إلى الله الواحد القهار، و قد كان تعلق الإنسان في الدنيا بالأسباب الظاهرية و ركونه إليها أغفله عن ذلك حتى إذا كشف الله عنه حجاب الغفلة فبدت له حقيقة الأمرفشاهد ذلك مشاهدة عيان لا علما فكريا.و لذا خوطب بقوله: «لقد كنت» في الدنيا «في غفلة» أحاطت بك «من هذا» الذي تشاهدهو تعاينه و إن كان في الدنيا نصب عينيك لا يغيب لكن تعلقك بذيل الأسباب أذهلك و أغفلك عنه «فكشفنا عنك غطاءك» اليوم «فبصرك» و هو البصيرة و عين القلب «اليوم» و هو يوم القيامة «حديد» أي نافذ يبصر ما لم يكن يبصره في الدنيا.و يتبين بالآية أولا: أن معرف يوم القيامة أنه يوم ينكشف فيه غطاء الغفلة عن الإنسان فيشاهد حقيقة الأمر، و في هذا المعنى و ما يقرب منه آيات كثيرة كقوله تعالى: «و الأمر يومئذ لله»: الانفطار: 19، و قوله: «لمن الملك اليوم لله الواحد القهار»: المؤمن: 16، إلى غير ذلك من الآيات.

تباشير النبوة  :

كان النبي إذا خرج لحاجته أبعد حتى لا يرى بيتاً ، ويفضي إلى الشعاب وبطون الأودية من أجل أن يقضي حاجته ، قال : فلا يمر بحجرٍ ولا شجرٍ إلا قال له : " السلام عليك يا رسول الله " ، يسمع صوت السلام عليك يا رسول الله ، كان يلتفت عن يمينه وعن شماله ومن خلفه فلا يرى أحداً .هذه أولى تباشير النبوة ، صوتٌ يلقى في أذنه أن : " السلام عليك يا رسول الله " دون أن يرى أثراً أو أن يرى أحداً ، يؤيِّد هذا ما جاء في الحديث الصحيح ( إني لأعرف حجراً كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن ))[صحيح عن سمرة بن جندب رضي الله عنه]نسمي هذا شفافية ، فالإنسان كلما اقترب من الله عز وجل رأى ما لا يراه الآخرون ، سمع ما لم يسمعه الآخرون ، أحس بما لم يحسّ به الآخرون ، شعر بما لا يشعر به الآخرون ، هذه الشفافية ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال ( لَوْ كُنْتُمْ كَمَا تَكُونُونَ عِنْدِي لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ أَوْ عَلَى طُرُقِكُمْ ))[ابن ماجة عن حنظلة]كان عليه الصلاة والسلام يخطب على جذع نخلة ، فلما صنع له أصحابه منبراً وانتقل إلى المنبر حن إليه جذع النخلة فكان عليه الصلاة والسلام يضع يده عليها تكريماً لها ، هل عندك هذه الشفافية ؟ دخل إلى بستان أحد الأنصار فرأى جملاً ، فلما رآه الجمل حن ، وذرفت عيناه وصار يبكي ، فدخل عليه الصلاة والسلام ، وأمسك برأس الجمل ( أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلْفَهُ ذَاتَ يَوْمٍ فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثاً لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَداً مِنْ النَّاسِ ، وَكَانَ أَحَبُّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ هَدَفاً أَوْ حَائِشَ نَخْلٍ ، قَالَ : فَدَخَلَ حَائِطاً لِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَإِذَا جَمَلٌ ، فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَنَّ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ ذِفْرَاهُ فَسَكَتَ فَقَالَ : مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ ؟ لِمَنْ هَذَا الْجَمَلُ ؟ فَجَاءَ فَتًى مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ : لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : أَفَلَا تَتَّقِي اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا فَإِنَّهُ شَكَا إِلَيَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ . ))[أبو داود فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ]كأنه يفهم على الحيوان ، كأنه يسمع كلام الحيوان ، كأنه يشعر على الجماد ( إني لأعرف حجراً بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث وإني لأعرفه الآن ))[ورد في الصحيحين عن جابر بن سمرة]

ملاحظة  :  الوجوه التي تبكي لم أضعها 
تظهر بسبب العلامات مثل ((   ":^*

ما من شيء كان الا وكان بكن
فكل ما لم يكن قد كان ما كان له ان يكون الا بامر الله
فلابد لكل حادث من محدث
فسبحان من قال الم تر الى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا
وسبحان من قال وخلق كل شيء وقدره تقديرا
فما كان شيئا كان خلقا للاول والاخر والحي القيوم
بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن قيكون
بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبه وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم

السلام عليكم ،اخي في الله حارس المجرة
،
و الله انه لعلم ثمين، و كنزه دفين، و مطلعه ضياء ، وفتنته في الولوج كالليل و النهار

فهو علم صعب الادراك ،و فتنة حين الادراك ،و نور عند منتهى الادراك

فهو علم الحقيقة، و من علوم الذات حين تفنى الصفات

اما الطاقة فهي اللطيفة الظاهرة عن النفخ الالاهي ، المحجوبة عن العين الحيواني ، المدركة بعين الحقيقة

انها علوم ليست للعامة ، ففتنها اشد من نفعها ،ما دام سراج القلب لم يستضئ بالنور،
و الله اعلم