رؤيا عن سيدنا الخضر عليه السلام

لو تكرمت اخي احمد الله ابراهيم ان تضع لي الرابط .. ليس لي وقت كفاية للبحث
وكيف عرفت حكاية الطائر والبشارة 
شكرا لك

نور الحق كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

رايت اليوم بالصباح على ال 11.10

رايت الخضر عليه السلام وكان اما يشرح لي رؤيا او انه يخبرني رؤيا

هذا والله اعلم

نور123
13 اكتوبر 201

الرؤيا والمساهمات هو تأويل لرؤياك .. والله اعلم

اخي احمد الله هل
من بين المشاركيين في الموضوع هل يوج شخص استعمل معرفين اودخل بمعرفين في نقاش هذا الموضوع.

أو الذي دخل(ساهم في اثراء الموضوع) بمعرفين يقول أنا .. الرؤيا لا تكذب
فليقل انا ولا يخشي شيئا
و خير ان شاء الله
والله اعلم

واستعملوا الخاص  معي ان اشئتم .. واجيبكم ان شاء الله

اشكرك الاخ زائر لفهمك السؤال حق والاخت نور الحق كانها قرئت وفهمت سؤال اخر بصفحة اخري ولكن اجابت في هذة الصفحة ويظهر عليها الاندفاع والمجاملة الشديدة ولا ترتقي للفهم والصواب والحق سؤالي مجرد سؤال للفهم ليس للمعارضة وبصفتي انسان عاقل لا اقبل التدلسي وعدم الفهم والخلط بين الاموراقرئي السؤال جيدا اختي انت لم تفهمي ما عنيت او لا تريدين ان تفهمي

abc كتب:

اشكرك الاخ زائر لفهمك السؤال حق والاخت نور الحق كانها قرئت وفهمت سؤال اخر بصفحة اخري ولكن اجابت في هذة الصفحة ويظهر عليها الاندفاع والمجاملة الشديدة ولا ترتقي للفهم والصواب والحق سؤالي مجرد سؤال للفهم ليس للمعارضة وبصفتي انسان عاقل لا اقبل التدلسي وعدم الفهم والخلط بين الاموراقرئي السؤال جيدا اختي انت لم تفهمي ما عنيت او لا تريدين ان تفهمي

؟؟؟

abc كتب:

اشكرك الاخ زائر لفهمك السؤال حق والاخت نور الحق كانها قرئت وفهمت سؤال اخر بصفحة اخري ولكن اجابت في هذة الصفحة ويظهر عليها الاندفاع والمجاملة الشديدة ولا ترتقي للفهم والصواب والحق سؤالي مجرد سؤال للفهم ليس للمعارضة وبصفتي انسان عاقل لا اقبل التدلسي وعدم الفهم والخلط بين الاموراقرئي السؤال جيدا اختي انت لم تفهمي ما عنيت او لا تريدين ان تفهمي

فهمت ما عنيته
ولكن اسلوب كتابتك لسؤالك هو ما لا احبه بالمنتدى
وحتى لا تقول انني اجاملك

سؤالك كان هجوما علينا وايضا كانت مستفزة جدا

وبصفتك انسان عاقل كنت ستعلم ان الاسلوب اللي استخدمته كان اسلوبا سيئا مستقصدا به امر الله اعلم به

هذا والله اعلم

هههههههه اضحك الله سنك نور
قلت لك لاعليك
اتركيها على الله
والله اعلم

حسنا اخي الكريم

ولكن ان حاولوا التشويش على الاخرين او الفتنة ساتدخل مرة اخرى

اختكم نور

الرؤيا اعلاه فيها خير كثير ..
من غير الدفة فتغير وجهة السفينة..؟؟ من علم الي جدال ثم خصام وقطيعة
الشيطان..

يا اخت نور انا مقلتش حاجة من الاساس كل الكتبنة يعني اية بس وباقي الكلام كان مكتوب اصلا وانا ضميتة للسؤال يعني لفي هجوم ولا معارضة حضرتك المتحمسة زيادة ومهندكيش سعة صدر ويريت بلاش سؤ الظن انا بسئل مش بهاجم والنية لا يعلمها الا الله

احمد الله - ابراهيم كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد علم تاويل الرؤى هو علم خاص اعطاه المولى عز وجل لمن يريد من البشر
فهو علم اعطى على مدى مئات السنين لقله قليله  من البشر
وهو علم سماوى وهو علم ليس من علوم اهل الدنيا لان الرؤى من الله تاتى من السماء لا تاتى من الارض
فهو علم متجدد ياتى من المولى مباشره فى صيغه رؤى صادقه يؤتى لعبد من عباده وهى من بواقى النبوه
لهذا فعلم الرؤى ليس علما يعلم او يتدارس
هو علم لا يدرس ولا يقرا ولا يفهم ولا ينقل
مهما علا المعبر لا يستطيع ان يعلمم غيره هذا العلم
اما باقى علوم اهل الارض مهما علت وتقدمت وتكورت تستطيع ان تعلمها او تنقلها لغيرك
اى انه علم قابل للتداول والتعلم بل والتطور
اما علم الرؤى فلا يعلمه احد لاحد
الموضوع هنا مختلف
وبناء عليه هو علم لا يوجد على الارض
وساقول لكم سرا
نبى الله ابراهيم لا يعلم تاويل الرؤى
لانه لو علم
لعلم ان تعبير رؤياه
ان نفذت ما امرت به من ذبح ابنك لكان له النجاه والفداء والنبوه والعزه فى الدنيا
وانك فى الاخير لن تذبح ابنك
لان الاحلام لا تعنى مطلقا نصا
ولكنها اتت لنبى
ان ينفذ ما امره الله
فلو قالها لى احد الان لقلت له ذبح ابنك يعنى نجاته ورفعه شانه ومقام عظيم
هذا والله ولى التوفبق
ان اردتم اى سؤال انا مستعد
لكن ان اردتم الهجوم فافعلوا ما شئتم فانا لا اتاثر الا بخطاب علم
والله اعلم

اخي احمد الله

قال الله تعالى على لسان ابراهيم عليه السلام " .. اني ارى في المنام اني اذبحك "
وليس ذبحتك ..
" فلما اسلما وتله للجبين "
وهذا تصديق الأمر وهو وقوع الخبر
لأنك حين تنظر لابراهيم وابنه عليهما السلام في تلك اللحظة التي تله فيها للجبين وبيده السكين ستقول ان ابراهيم يذبح ابنه .. واذن وقع الخبر على تمامه لانه صورته تحققت على الواقع وهذا ماكان من حدود الرؤيا وليس في الرؤى الفداء ولانزول الكبش فكله كان غيب عن الأمر الذي رآه وحدوده " اني اذبحك"..

وقول الله "قد صدقت الرؤيا دليل أنها وقعت على مارأى ، ولكن كان من الغيب عن ابراهيم عليه السلام مابعده وهو ان الذبح لايتم بزهق روح ولن يموت ابنه ، وأذ غيبه الله عنه ولانه كان يبتليه ..
فراجع ماقلت جزاك الله خيرا فإستنباطك خاطيء فإن الأنبياء جميعا يعبرون الرؤيا ولأن اصل الرؤيا انها جزء من النبوة وهم أوتوا النبوة جميعا ، بل اوتوا النبوة التي تجعل الأمر الالهي ممكن أن يأتيهم رؤيا منام كما يأتيهم يقظة ..
فكيف النبي الذي يأتيه أمر الله في الرؤيا يمكن ان يجهل التأويل للرؤيا وهي التي يأتي فيها هذا الأمر !! 

وبإختصار فإن حجتي عليك هي كيف يكون النبي -والذي تكاملت عنده كل أجزاء النبوة - كيف يصح أن يكون منها جزء يجهل أن يعبر فيه أو يجهل معناه !؟

جزاك الله خيرا

والشيء بالشيء يذكر 

نجد أن أمر ابراهيم عليه السلام في ظنه أن أمر الله له بذبح ابنه سيؤدي الى موت ابنه (وهو الظن للبلاء) 
نجده يذكر بظن حفيد ابراهيم وهو موسى عليه السلام حين ظن أن خرق السفينة ستغرق أهلها " قال أخرقتها لتغرق أهلها "

وفي كلا الحالتين كان هناك غيب وعدم احاطة بتقدير الله ومآلات الأمور هذا والله أعلم

+1

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على عبدالله ورسوله محمد واله وصحبه ومن تبعهم 

وبعد/

صيغة الخطاب لنبي الله ابراهيم عليه السلام كانت امرا من الله سبحانه وتعالى بان اذبح ابنك وهي صيغة من قول الله عز وجل (( [b]قال يا بني إني (( أرى)) في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر)) وصيغة ارى تفيد انه عليه السلام تكررت معه الرؤيه لعدة مرات وكان كانه لايعيرها اي اهتمام مخافة ان تكون من الشيطان فلما علم بتكرارها لعدة مرات تيقن انها امر من الله سبحانه وتعالى فاخبر اسماعيل عليه السلام فكان الجواب النبوي افعل (( ماتؤمر )) اما مسالة لو كانت بصيغة انى رايت اني ذبحتك او رايت اني اذبحك بفعل حاضر وبفعل ماضي لاختلف التاويل للرؤيا ايضا جواب الله سبحانه وتعالى (( قد صدقت الرؤيه )) يفيد بانصياع ابراهيم عليه السلام لامر الله سبحانه وتعالى ولكن لم يكن يعلم الغيب بالعاقبه من هذا الامتحان الا عندما (( وفديناه بذبح عظيم ))[/b]
عندها عاين الحقيقه  اما مسالة خرق السفينه من قبل الخضر عليه السلام كان لتعليم موسى عليه السلام منطق الحكم ليس على ظاهر الحدث ولكن لما فعل الحدث وهو انه كان غيب نسبي يعلمه الخضر عليه السلام وهو ان في خرق السفينه واعطابها نجاة 
للسفينه ولاصحابها لانه ان لم  يعطب الخضر عليه السلام   السفينه فان الملك الطاغيه سياخذها قسرا لامحاله لانها صالحه للاستخدام اما ان تكون بتلك الحاله بعد عطبها فلن يلتفت اليها وهو ما حدث 
ولا علاقة لتاويل الرؤى بتعلم الحكم على بواطن الامور مثل قصة الخضر وموسى عليهما السلام 
والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 

نور الحق كتب:

abc كتب:

اشكرك الاخ زائر لفهمك السؤال حق والاخت نور الحق كانها قرئت وفهمت سؤال اخر بصفحة اخري ولكن اجابت في هذة الصفحة ويظهر عليها الاندفاع والمجاملة الشديدة ولا ترتقي للفهم والصواب والحق سؤالي مجرد سؤال للفهم ليس للمعارضة وبصفتي انسان عاقل لا اقبل التدلسي وعدم الفهم والخلط بين الاموراقرئي السؤال جيدا اختي انت لم تفهمي ما عنيت او لا تريدين ان تفهمي

فهمت ما عنيته
ولكن اسلوب كتابتك لسؤالك هو ما لا احبه بالمنتدى
وحتى لا تقول انني اجاملك

سؤالك كان هجوما علينا وايضا كانت مستفزة جدا

وبصفتك انسان عاقل كنت ستعلم ان الاسلوب اللي استخدمته كان اسلوبا سيئا مستقصدا به امر الله اعلم به

هذا والله اعلم

حسن الظن حسن الظن حسن الظن
فليس كل سائل مهاجم ولا تقرئي ما وراء الاسطر
جزاك الله خيرا

ابن امينة +1111

مادماكس كتب:

رفقا بالقوارير !!

علاش كتgول هادي بزاف اخر مرة gلتيها نودتي صداع

راجى الشهاده كتب:

ابن أمينة كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد علم تاويل الرؤى هو علم خاص اعطاه المولى عز وجل لمن يريد من البشر
فهو علم اعطى على مدى مئات السنين لقله قليله  من البشر
وهو علم سماوى وهو علم ليس من علوم اهل الدنيا لان الرؤى من الله تاتى من السماء لا تاتى من الارض
فهو علم متجدد ياتى من المولى مباشره فى صيغه رؤى صادقه يؤتى لعبد من عباده وهى من بواقى النبوه
لهذا فعلم الرؤى ليس علما يعلم او يتدارس
هو علم لا يدرس ولا يقرا ولا يفهم ولا ينقل
مهما علا المعبر لا يستطيع ان يعلمم غيره هذا العلم
اما باقى علوم اهل الارض مهما علت وتقدمت وتكورت تستطيع ان تعلمها او تنقلها لغيرك
اى انه علم قابل للتداول والتعلم بل والتطور
اما علم الرؤى فلا يعلمه احد لاحد
الموضوع هنا مختلف
وبناء عليه هو علم لا يوجد على الارض
وساقول لكم سرا
نبى الله ابراهيم لا يعلم تاويل الرؤى
لانه لو علم
لعلم ان تعبير رؤياه
ان نفذت ما امرت به من ذبح ابنك لكان له النجاه والفداء والنبوه والعزه فى الدنيا
وانك فى الاخير لن تذبح ابنك
لان الاحلام لا تعنى مطلقا نصا
ولكنها اتت لنبى
ان ينفذ ما امره الله
فلو قالها لى احد الان لقلت له ذبح ابنك يعنى نجاته ورفعه شانه ومقام عظيم
هذا والله ولى التوفبق
ان اردتم اى سؤال انا مستعد
لكن ان اردتم الهجوم فافعلوا ما شئتم فانا لا اتاثر الا بخطاب علم
والله اعلم

اخي احمد الله

قال الله تعالى على لسان ابراهيم عليه السلام " .. اني ارى في المنام اني اذبحك "
وليس ذبحتك ..
" فلما اسلما وتله للجبين "
وهذا تصديق الأمر وهو وقوع الخبر
لأنك حين تنظر لابراهيم وابنه عليهما السلام في تلك اللحظة التي تله فيها للجبين وبيده السكين ستقول ان ابراهيم يذبح ابنه .. واذن وقع الخبر على تمامه لانه صورته تحققت على الواقع وهذا ماكان من حدود الرؤيا وليس في الرؤى الفداء ولانزول الكبش فكله كان غيب عن الأمر الذي رآه وحدوده " اني اذبحك"..

وقول الله "قد صدقت الرؤيا دليل أنها وقعت على مارأى ، ولكن كان من الغيب عن ابراهيم عليه السلام مابعده وهو ان الذبح لايتم بزهق روح ولن يموت ابنه ، وأذ غيبه الله عنه ولانه كان يبتليه ..
فراجع ماقلت جزاك الله خيرا فإستنباطك خاطيء فإن الأنبياء جميعا يعبرون الرؤيا ولأن اصل الرؤيا انها جزء من النبوة وهم أوتوا النبوة جميعا ، بل اوتوا النبوة التي تجعل الأمر الالهي ممكن أن يأتيهم رؤيا منام كما يأتيهم يقظة ..
فكيف النبي الذي يأتيه أمر الله في الرؤيا يمكن ان يجهل التأويل للرؤيا وهي التي يأتي فيها هذا الأمر !! 

وبإختصار فإن حجتي عليك هي كيف يكون النبي -والذي تكاملت عنده كل أجزاء النبوة - كيف يصح أن يكون منها جزء يجهل أن يعبر فيه أو يجهل معناه !؟

جزاك الله خيرا

اخى الكريم ان كان كما تقول .. فاين البلاء ؟؟!!!!!

بارك الله فيك اخي الكريم راجي الشهادة ان تعطي الفرصة لتوضيح هدا اليلاء ..
واعني بلاء ان يظن ابراهيم عليه السلام انه ذابح ولده لامحالة ولانه انتهى اجله وهو أمر الله ان يكون موته بيديه وكذلك بلاء اسماعيل عليه السلام وهو يظن انه سيذبح بيد أبيه وسبحان الله يا اخي ان تتصور اللحظات ماقبلها بينهما ولحظات الوداع .. فقوله تعالى فلما اسلما ، تظهر ماقبل "فلما " وهي اللحظات ماقبل تقرير ساعة الذبح وقوة ورهبة لحظة تله للجبين فهو بلاء كبير يا اخي وهذا ماشددت تعقيبا فيه الآيه " ان هذا لهو البلاء المبين "
واعني ان هذه النهاية السعيدة (وهي آية لاتقل عن آية " يانار كوني بردا وسلاما " ) هي نهاية كانت غيبا الى آخر لحظة حين جاءت كلمة الله وبنداء له " وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا " يعني توقف وهي يعجب ان ابنه حي لان الذبح لم يجري عليه بما يميته الله به وهي آية من الله خارقة للعادة وهي تدل ان مشيئة الله مهيمنة على النواميس فقانون الذبح لايجري على رقبة اسماعيل عليه السلام لأن مشيئة أن لايموت ولكن يستمر يحيي .. وان شئت فأنظر كيف أن هذه الآية ترد على زعم نمرود الكاذب حين قال أنا أحيي وأميت ولكن الحق ان كل قوانين القتل والذبح انما مشيئة الله فهي التي تجري الموت عليها او تمنعه عنها وتماماً كما حدث لكل من الاب بالنار فكانت سلاما لاحرقا أوموتا وكذلك يحدث للإبن فكان الذبح يبطل مفعوله عند رقبته وهذا لمشيئة الله ، حتى وان كان ذات الفعل للذبح اصله امر الله لعبده وعبر رؤيا فهذا الذي كان في الرؤيا يراه ذبحا هو في وقوعه يقظة انما تصديق الرؤيا في هذا الذبيح الحي بمشيئة الله المهيمنة على كل أمر فسبحانه وتعالى عما يصفون .. وهذا بلاء مبين بآية ولاظهار حجة الله على من يزعم أن بيده موت أو حياة واظهار علم في مشيئة الله سبحانه وتعالى .. ولاحظ حكمة لطيفة متعلقة وهي أن ابراهيم عليه السلام لم يرد على هذا الزعم من نمرود مباشره بتفصيله وانكاره ولانه كان في مقام الحجة ليبهت الذي كفر بما قل ودل .. لا أن يترك له مجال أن يجادل ، فلزم مقام الحجة هنا أن يتحول به ألى ماهو عادة كونية للشمس التي لاتطولها أيادي وأفعال البشر وعادتها أن تأتي من المشرق بقوة الله ومشيئته فأفحمه بسؤاله أن يأتي بها من المغرب ، وقد أفحمه ويهت الذي كفر وهو المطلوب ، ولكن مع ذلك فهو لم يرد على الزعم الكاذب المخادع بقول نمرود انا احيي واميت فكانت هذه القصة مع ابنه من بعد رداً عجباً بأن عادة مايذبح مع كل الناس لم يذبح مع اسماعيل ولمنع المشيئة هنا ، فسبحان الله العليم الحكيم وهو على كل شيء قدير وما أحكم وأحسن قصصه وكم فيها من عبر هذا والله أعلم واحكم 
جزاك الله خيراً