الاقنى من صفات المهدي فماذا تعني

قال تعالى ( وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنتَهَىٰ (42) وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44) وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ (45) مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ (46) وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَىٰ (47) وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ (48) وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَىٰ (49)

من الجلي جدا ان اقنى عكس اغنى و عكس الغنى الفقر

فما معنى قنى

القنى من الاقتناء و منه القناة ايضا والقانيه والقنينه والتقنين ايضا وكلها يجمع معنى الحصر والحجر ومنه القله

فالقنى بالانف بالضرورة يعني صغره  و قد يعني انه منصوب كالقناه اي وجود بروز بعظمة الانف من اول الانف الى اخره مع علو به عن العرينين وكانه قناه

في لسان العرب

والقَنا: مصدر الأَقْنَى من الأُنوف، والجمع قُنْوٌ، وهو ارتفاع في أَعلاه بين القصبة والمارنِ من غير قبح. ابن سيده: والقَنا ارتفاع في أَعلى الأَنف واحْديدابٌ في وسطه وسُبُوغٌ في طرَفه، وقيل: هو نُتوء وسَطِ القصبة وإشْرافُه وضِيقُ المَنْخَرَيْن، رجل أَقْنَى وامرأَة قَنْواء بَيِّنة القَنا.
وفي صفة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: كان أَقْنَى العِرْنين؛ القَنا في الأنف: طوله ودِقَّة أَرْنبته مع حدَب في وسطه، والعِرْنينُ الأَنف.
وفي الحديث: يَمْلِكُ رجل أَقْنى الأَنف. يقال: رجل أَقْنَى وامرأَة قَنْواء؛ وفي قصيد كعب: قَنْواءُ في حُرَّتَيْها للبَصِير بها عِتْقٌ مُبِينٌ ، وفي الخَدَّيْنِ تَسْهِيلُ وقد يوصف بذلك البازي والفرس، يقال: فرس أَقْنى، وهو في الفرس عيب وفي الصقر والبازي مَدْح؛ قال ذو الرمة: نظَرْتُ كما جَلَّى على رَأْسِ رَهْوَةٍ، من الطَّيْرِ ، أَقْنى يَنْفُضُ الطَّلَّ أَزْرَقُ وقيل: هو في الصقر والبازي اعْوجاج في مِنقاره لأن في منقاره حُجْنة، والفعل قَنِيَ يَقْنَى قَنًا.أََبو عبيدة: القَنا في الخيل احْدِيدابٌ في الأَنف يكون في الهُجُن؛ وأَنشد لسلامة بن جندل : ليس بأَقْنَىولا أَسْفَى ولا سَغِلٍ ، يُسْقَى دَواءَ قَفِيِّ السَّكْنِ مَرْبُوبِ والقَناةُ: الرمح ، والجمع قَنَواتٌ وقَناً وقُنِيٌّ، على فُعُولٍ، وأَقْناه مثل جبل وأَجبال ، وكذلك القَناة التي تُحْفَر، وحكى كراع في جمع القَناة الرمح قَنَياتٌ، وأُراه على المعاقبة طَلَبَ الخِفَّة.

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله بك اخت نور

بارك الله بك الاخت باحثه عن الحق
ما نقلته من لسان العرب لا يناقض ما اقول
وعذرا من الاخ نور ان كان اخ

متفق عليه أقنى الانف
والمهدي أيضاً فقير
والفقير مش فقير المال

اقنى الانف الذذي في انفه اعوجاج..والله اعلم

بسم الله الرحمان الرحيم 
لا ننسى الأحاديث التي تقول الانف الأشم وهذا ما يجعل الأنف اقنى أشم 
أما مسالة أقنى فهي لها معاني عدة علاوة على المعاني المجازية 
المعنى الأكثر شيوعا والتي ذهب إليها الكثير لن أذكره هنا فسأتطرق إلى  ما لم يذكره الكثير
بالنسبة لعمران حصين ذكر أنت المهدي  كبر الأنف أي أن له أنف كبير وهو حاول أن يجمع بين الخاصيتين أشم وأقنى  وهذا وارج وإنما الناس غالت في حب المهدي وأرادوا أن يمون مثل أبطال الأفلام التركية مثل مهند وما جاوره وهذا هراء المهدي أهميتهخ في رجولته وقراراته الحازمة ويِؤكد علماء الأجنة أن العظماء قلما يكونوا جميلي الوجه لأن جميل لاالوجه يتم تخنيثه في صغره والمهمة لا تحتاج إلى خنثى وإنما إلى رجل لا يهتم لشكله وإنما يهتم لأمور المسلمين
لا يجب أن ننسى أن القناة الرمح يمكن أن يكون عريضا في الوسط ورقيقا ومرتفعا عند الحافة وهنا تتحقق القناة والأشم 
بالنسبة للطرح الآخر قد يعني اللون أي له أنف أحمر قاني مثل الذي يكون مصابا بظكام مزمن وهذا لم يرد من قبل لا لشيء إلا أن العرب لم تكن لديهم أنوفا قانية  لكن اليوم بفعل التناقح والتجانس هناك أنزوفا قانية لذلك لم يتم التطرق لهذا الطرح سابقا 
أفنى قد تكون مجازية تماما كما يمكن أن يكون الأنف مجازي كذلك
الأنف يعني الكرامة والأنفة من قديم كانت تعني الأبي الذي لا يرضى الذل ولا الإنتقاص من الشخصية 
وأقنى تعني الغنى فإذا التقت كلمتي أقنى الانف فهي صيغة مبالغة  للأنفة 
ولعل اقتران الطرق الأخير تم استبعاده لأن السياق جاء في الوصف الفيزيائي لكن ليس حرام ن ننتقل من الوصف البدني إلى الوصف الخلقي 
هذا والله أعلم