سورة النجم نموذجا لمشكلة اللامعنى في آيات القرآن

سورة النجم نموذجا لمشكلة اللامعنى في آيات القرآن

سورة النجم نموذجا لمشكلة اللامعنى في آيات القرآن

---

تحية

القرآن , كتاب يرى المؤمنين بأصله الرباني الماورائي أنه غاية في الرقي التشريعي والبلاغي
والقارىء لهذا الكتاب يُقر بأنه كتاب روحي مُشبع بالقيم لكن مع هذا لا يحجم الدارس المنصف الموضوعي عن ذكر نقائصه التشريعية والبلاغية .

ورأيت أن أتعرض هنا لمشلكة الغموض أو اللامعنى في بعض الآيات القرآنية .

سورة النجم

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى

إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى

عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى

ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى

وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى

ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى

فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى

فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى

أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى


نلاحظ أولا أن الله يقسم بالنجم وهو يهوي , ومن البديهي أن يقول المعترض أن الله لا يقسم ولا يحتاج لأن يقسم بمخلوق لاسباب عدة
1- القسم أن تشهد على صدق كلامك شخصا وتجعله ضامنا على صدق قولك
أشهد الله أني , أقسم بالله أني ما فعلت كذا وكذا يعني يشهد الله الحق لصدق كلامي
فالإنسان يقسم بمقدس ويشهده على صدق دعوته

فكيف يحتاج الله لأن يُشهد عليه مخلوقا خلقه بيده
2- المخلوق خلقه الله فكيف يشهد الله مخلوقا ؟ وهو الذي فطر فيه الإجابة ؟ !!

و نضيف لهذا أن المقسوم به غير واضح !
فهل يقسم الله بمجهول ؟
عن أي نجم يتحدث الله ؟ وكيف يهوي النجم ؟
وما علاقة المقسم بع بجواب القسم ؟
ما علاقة النجم يهوي بما ضل صاحبكم !?
وما معنى يهوى أصلا ؟.

نتوجه بسؤالنا للإمام الماوردي

تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ)

وفي قوله تعالى { إِذَا هَوى } ستة أقاويل:

أحدها: النجوم إذا رقي إليها الشياطين، قاله الضحاك.

الثاني: إذا سقط.

الثالث: إذا غاب.

الرابع: إذا ارتفع.

الخامس: إذا نزل.

السادس: إذا جرى، ومهواها جريها، لأنها لا تفتر في جريها في طلوعها وغروبها، وهذا قول أكثر المفسرين.

ما عسانا إلا أن نقول أن الأمر مازال مبهم وغامض بل بدون معنى أصلا
سقط !

و لو بحثنا في قاموس مقايس اللغة عن كلمة هوى نجد :

هوي (مقاييس اللغة)

الهاء والواو والياء: أصلٌ صحيح يدلُّ على خُلُوٍّ وسقوط. أصله الهواء بين الأرض والسماء، سمِّي لخلوِّه. قالوا: وكلُّ خالٍ هواء.
ويقال هَوَى الشّيءُ يَهوِي: سقط.
وهاويةُ: جهنم؛ لأنَّ الكافِر يَهوِي فيها.
انتهى

فلا نفهم هل تسقط النجوم , هل تهوي ؟
وما علاقة سقوطها بما( ضل صاحبكم وما غوى) ؟
أظن أن كاتب القرآن كان يشاهد المُذنبات في السماء فظن أنها نجوم

نكمل :

"علمه شديد القوى " ..يقول المفسرون أنه جبريل

"ذو مرة فاستوى " .. ذو مرة يعني ذو قوة أما قول القرآن فاستوى فهذا مما احتارت له العقول وتأرقت له السحايا
ما معنى استوى هعنا كذالك ؟
نرجع للفاضل الماوردي في كتابه نكت العيون فنراه يقول :

"وفي قوله { فَاسْتَوَى } خمسة أوجه:

أحدها: فاستوى جبريل في مكانه، قاله سعيد بن جبير.

الثاني: قام جبريل على صورته التي خلق عليها لأنه كان يظهر له قبل ذلك في صورة لا رجل. حكى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير جبريل على صورته إلا مرتين: أما واحدة، فإنه سأله أن يراه في صورته فسد الأفق. وأما الثانية، فإنه كان معه حين صعد، وذلك قوله { وَهُوَ بِاْلأُفُقِ الأَعْلَى }.

الثالث: فاستوى القرآن في صدره، وفيه على هذا وجهان:

أحدهما: فاعتدل في قوته.

الثاني: في رسالته.

الرابع: يعني: فارتفع، وفيه على هذا وجهان:

أحدهما: أنه جبريل ارتفع إلى مكانه.

الثاني: أنه النبي صلى الله عليه وسلم، ارتفع بالمعراج. "


انتهى

خلاصة القول في معنى استوى أن الكلمة غير بليغة ولا معنى محدد لها علما أن البلاغة تعريفا هي بلوغ المعنى , هي تلك المَلكة التي نوضفها لإظهار ما نضمره من أفكار فنوضحها ونبلغ المعنى المراد

{ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ }
وهنا كذالك تلخبط المفسرون و اختلفت عليهم السبل فقالوا بأن دنا بمعنى القرب وتدلى بمعنى النزول فصار المعنى بهذا اقترب جبريل فنزل ! ولهذا قالوا بالتقدسم والتأخير أ ثم تدلى فدنا ! ونحن لا نفهم لماذا لم تأتي على هذا الشكل من الأول بدون الحاجة لتقديم وتأخير

{ فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ }
وهذه هي الطامة الكبرى التي يذوب لها الدماغ و تذبل أمامها السحايا حتى تسود !

جبريل أوحى لعبده محمد !!!!!!
الله أكبر كثيرا وتعالى عما يقولون علوا كبيرا
نرجع للعالم البيضاوي
تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل/ البيضاوي :

"{ فَأَوْحَىٰ } جبريل عليه السلام. { إِلَىٰ عَبْدِهِ } عبد الله واضماره قبل الذكر لكونه معلوماً "


تحولت الهاء في عبده بقدرة القادر لكلمة " الله "!
ولطّخ قلم المفسر السبَّاحُ في بحر من حِبر الهوى ورقةً من أوراق كتابه , فبِجَــــرِهِ جَــرَةً رشيقة حُلَّّت المشكلة وَتَحَّول المُحال إلى حَلٍ في الحال !

تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني
{ فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ }
"
قَوْلُهُ تَعَالَى: { فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ }؛ أي فأوحَى جبريلُ عليه السلام إلى عبدِالله مُحَمَّدٍُ صلى الله عليه وسلم ما أمرَهُ اللهُ أن يُوحِيَهُ إليه "

صدق من قال , ليس لهؤلاء من شغل إلا نثر البخور و جبر المكسور ورتق المقتوق !

الآية تقول فأوحي( جبريل) لعبده ما أوحى لكنهم اجتهدوا لإيجاد مخرج لهذه السقطة بجعل الهاء عائد على الله رغم أن الله ليس في سياق الآية أصلا !!
ما ضر لو كانت الآية على الشكل الآتي
فأوحى لعبدنا ما أوحى ؟!

وحتى في الترقيع اختلفوا أنظر
* تفسير روح المعاني/ الالوسي (ت 1270 هـ)

" وقال أبو زيد: الضمير المستتر لله عز وجل أي أوحى جبريل إلى عبد الله ما أوحاه الله إلى جبريل، والأول مروي عن الحسن وهو الأحسن، وقيل:ضمير { أَوْحَىٰ }الأول والثاني لله تعالى، والمراد بالعبد جبريل عليه السلام وهو كما ترى."

حتى أبو زيد نفسه لا يعرف على من يعود الضمير !

تعليقنا على الرأي الثاني أن سياق الكلام كان عن جبريل فكيف يدخل الله هكذا في الجملة بدون أي مقدمة !
خلاصة الكلام في هذا الأمر أن الآية شديدة الغموض وبالتالي غير بليغة لأنها لم تُبلغ المعنى المراد والمضمر في نفس صاحبها

{مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى }

أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى }
وجدت هذا المقال في موقع  صدفة وهو بدون تعليق / وسبب وضعي لهاذا المقال في المنتدي لابين ان حل اشكالات الايات 11 من سورة النجم عندي وربما هذه هي الايات الدالة على المهدي وكيفية تلقيه الوحي

احمد توفيق كتب:

الله يهديك ويحميك من شر نفسك.

احمد توفيق كتب:

الله يهديك ويحميك من شر نفسك.

محمد العربي كتب:

إنزع الايقونة يا من تريد الاستهزاء بالقرءان 
أنا لم اضعها هناك 
عجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

محمد المغربي كتب:

محمد العربي كتب:

إنزع الايقونة يا من تريد الاستهزاء بالقرءان 
أنا لم اضعها هناك 
عجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إن صح ما تقول فالذي يستهزأ بكلام الله وبنا نحن   له صلاحية الدخول إلى مساهمات المنتدين وهذا  يستوجب توضيح من أحمد الله  قبل أن نأخذ موقفا من هذا المنتدى المرجو التوضيح فالمسألة فيها مساس بمصداقية المنتدى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

محمد العربي كتب:

ربما يريد إخبارنا أنه يملك عينا تراقب و هذا ما لاحظته و سيلحظه الاخوة في الله 
لكنه لا يدري أنه سقط  وسط قِدر يغلي
 بين قوسيّ جبريل عليه السلام  و لكل أمر كلام 
الله هو الرقيب و عينه على الجميع و قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا نحن خلقنا لنعبد الله و لا سلوى لنا في أي اتجاه 
                             جزاكم الله ثوابا في الدنيا و الاخرة على هذه المؤازرة الطيبة

محمد العربي كتب:

ورة النجم

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى

إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى

عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى

ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى

وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى

ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى

فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى

فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى

أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى


الى كل من يطعن في صدق القرءان و بلاغته المطلقة العنان نقول ويحك يا فلان الا تجيد لغة الظاد لغة السين و الصاد لغة الاباء و الاجداد لغة امرؤ القيس و الخنساء لغة الراشدين من الخلفاء لغة النبي الذي اخرجك من الجهل و الغباء اللغة الام التي علمت الامم التكلم و ما من احد الا و شرب من حرفها الممجد 
بلغة القرءان سأقول لك تعلم قبل ان تتهكم و على من على الله و يحك لن تصل مستواه و لو بلغت السماوات طولا و الاراضي عرضا 
أشك أن تكون مسلم و لا حتى عالم و لا حتى ملحد متشائم 
حتى الشيطان عجز أن يتحدى الله في هذا الاتجاه فسلم المهمة الى جنده لانه يعلم مقام و قدر ربه 


تعاتب الله لانه اقسم بعظماء خلقه إن كنت لا تقدر النجم فالله يقدره 
إن كنت لا تقدر النملة فالله جعل لها مملكة لا تهزم فمهما أزلت قصورها فلن تستسلم
 و للنحلة شأن لا يعدم و التين و الزيتون و طور سنين و حتى البلد الامين الذي تحج اليه لتستعين برحمة الله و الشفع و الوتر و الليالي العشر و كل خلق الله أحب اليه من سماه لانه قدر و أعطى 
و لم ينتظر من الخلق رزقا يغنيه و لا شعرا يسميه و لا طربا يرضيه كما يفعل ملوك البشر 
الله منحكم حق اختيار الجنة و النار و لم يغصب احد على اتباعه و لو كان يريد بركة خلقه لهدى الناس جميعا 
لما أقسم الله بخلقه قطعا لانه يعتز و يفتخر بصنعه 
و قد أقسم بالعُظْمَيَات و هن أعلى الكائنات رفعة و أعظم الامور نورا و حضور و أشد الاشياء نفعا و طاعة 
ما لا يعلمه الناس ان الديانة القديمة كلها مبنية على عبادة اله الشمس او الشمس بحد ذاتها  و لا يزال  يعتبر دين الازل لدى كل شعوب العالم باستثناء المسلمين هم على دين التوحيد لكن الههم بشري 
بينما ندين بدين الله و التوحيد لدينا يسلك الاتجاه الذي يرضينا و يرضي خالقنا 
و بنبرة حازمة و معلومة مسلمة يصفع الله الكفار الذين ظنوا ان النجم اله ثابت الاتجاه لا يستطيع احد ان يزيله من الوجود او يفوقه عظمة و قوة 
أجل النجم يهوي إذا ما بلغ الكبر و قد ثبت علميا انه  ينفجر و يصبح هوة مندفعة القوة او ثقبا اسود فيحدث ثغرة في نسيج السماء و يتهاوى جزء منه الى الوراء او الاسفل و يعمل الباقي على بناء نجوم جديدة كأنه تعرض لمخاض و ولد حقولا و أحواض من الغازات و الاتربة
و يقسم المولى الكريم بما لا يرضاه المشرك اللئيم كأنه يقول و عزتي و جلالي و قوتي التي لا يضاهيها مخلوق حتى و لو كان اعظم من السماء و ارفع من الخلق اجمعين أن صاحبكم هذا الذي تنكرون عليه النبوة و الصلاح ليس بضال اي تائه عن الحق و ما هو بطالب للشق اي ما غوى الناس و لا أغراهم بفضائل الدنيا   
و ما ينطق عن الهوى اي ليس شاعرا يتغزل ويرثي و يمدح و ليس قاصا يعبر و يصدح 
لا ينطق بالباطل و كلامه ليس سردا للعواطل و المحرمات 
أي حديثه ليس حديث نفس و لا حديث إلهام و الهوى في جميع الاحوال هو ملتقى التمتع و الانحلال لذا نفاه المولى الكريم عن نبيه و قال هي تعاليم موحاة تلقاها من وحي الوُحاة 
ان هو الا وحي يوحى و الوحي يطلق على الملاك الموحي او الملاك الذي يتكلف بالربط بين الدنيا و الاخرة و يشبه الايحاء الالهام لكنه جاد و منظم اي رباني لا تشوبه شائبة اما الالهام الشيطاني فيسمى تخاطر اذا كان عن رضى و يسمى اقتحام اذا جاء عن طريق الفوضى 
و جاء في العتاب ذكر من ارتاب من حديث النبي عن جبريل و اعتبره قصة مشبوهة 
فقال قد رآه صورة منظورة مستوية في السماء و كان ذو مرة اي ذو حسن و صفاء 
و لكلمة مرة صلة بمرآة كما لها صلة بالمرأة الحسنة الوجه و من مريا جاءت مرايا 
و كلها ترتبط بالسماء التي كانت تعبد كآلهة امراة جميلة و جريئة 
و قد كان جبريل يراقب الحبيب المصطفى من الافق قبل ان يتدلى الى اقرب مكان و يخبره بما له من راتب  و ما عليه من واجب 
و من يطعن في الحق يجد ملام و تصدي 
و هذا هو حالك يا سيدي