القرين ما هو ومتى تحس به وكيف تتغلب عليه واثبات ذالك من القرآن

سبحان الله

الله اعلم يقال ان لكل انسان منا له قرين  ماهو لا اعرف ولكنه ملازم لانسان منذ ولادته الي وفاته هل يبقي بعد الوفاة  يجوز   ويعرف عن الانسان كل شئ  واي شئ  هل يستخدمونه السحرة يقال ان السحرة يستخدمون قرينهم او الشياطين في معرفة اخبار البشر عن طريق ذلك كما يحدث يعرفون خصوصيات الانسان  او العثور علي اشياء او معرفة اشياء في الماضي  او ما يتعلق بالانسان ويجوز ان القرين يبقي الي بعد الوفاة  وعليه فانه يعرف ما لا يعرفه الاحياء من البشر    والله اعلم وربما هذا تفسير مقبول عند البعض بان الساحر او المنجم كيف يعرف؟ هناك من السحرة من يكتب طلاسم لا يفهمها البعض وهناك من يكتب ايات من الذكر الحكيم ولكن بطريقة معكوسة وهناك من يستخدم ايه  بينها طلاسم معينه

فسحر القرناء هو أعتى أنواع السحر ولكن فك سحر القرين هو فهو أصعب مايكون لآسباب (عدة)
منها على سبيل المثال وليس على سبيل الحصر.
1- سحر القرناء لا يكون الإعن طريق ساحر عات فى الإجرام والكفر والزندقة.
2-سحر القرين هو سحر مركب ومزدوج لآن الساحر يقوم بسحر الإنسى وسحر قرينه أيضا.
3-القرين لا يساعد صاحبه أبدا لإنه من الشياطين وهو عدو الإنسان الى الممات.
4-القرين لا يستطيع أحد حرقه لإنه من المنظرين وهو لا يموت بموت الانسان.
5-قد يصل الآمر إلى نطق القرين على لسان صاحبه وهذه فى المراحل المتقدمة جدا.
6-سحر القرين يعتمد على التاثير النفسى (السوداوية) والتاثير الشيطانى وغالبا ما يتم عن طريق المندل النفسى عن طريق ملك القرناء
وهو غالبا ما يرتبط بأسحار النجوم والكواكب والآوفاق.
7- سحر القرين بعتبر من الاسحار المعتدية يؤثر قى ياقى افراد الاسرة وذلك عن طريق القرناء.
8- سحر القرين هو يعتبر من أشد أنواع السحر الآسود حيث يؤثر على دم المصاب وذلك عن طريق إتصال القرين الطبيعى بدم المصاب
مما يجعل مادة السحر تجرى فى دم وعروق وأعضاء المصاب مما يؤدى إلى الوسواس القهرى والقلق والإكتئاب والخوف.
9- خادم السحر المرتبط بالقرين أشد تحصنا فى القرين ودروعه.
10 – غالبا ما يحمل سحر القرين بطلاسم سحرية للعشق والزنا والإعتداءات الجنسية.
11- سحر القرين بيكون القرين مسحور والجسد مفتوح أمام خدام السحر والجن العاشق دون حاجة إلى ساحر.
12- القرين لا يموت ولا يحترق.
ينبغى لعلاج الإنسان المصاب بالقرين أن يفك سحر القرين أولا ثم فك سحر الإنسى،يجب طرد كل التوابع الموكلة بالقرين حتى لا تجبره
على ايذاء صاحبه،وهويتم بتوكيل من ملك القرناء إلى مادة السحر المطلق للتاثير على القرين.
لماذا سحر القرين ؟
حتى يتاكد الساحر اللعين من تأثير السحر على المصاب فيقوم الساحر بسحر القرين نفسه مستغلا الإرتباط الطبيعى بين الشخص وقرينه.
منقول
والله اعلم

شخص كتب:

10 – غالبا ما يحمل سحر القرين بطلاسم سحرية للعشق والزنا والإعتداءات الجنسية.

[b]اخي الكريم شخص لدي سؤال


هل عناك علاقة بين السحر وبين جعل المسحور يفتتن بالنساء؟ هل المسألة على درجات إن صحت؟ اي ان سحر شديد جدا يوقع المسحور في الزنا وسحر تأثيره ليس كاملا يجعله فقط يفتتن فيهن؟ في المجمل هل السحر يؤثر على السلوك من ناحية القرارات فيدفع بنوازع قوية في الناس تقود السلوك فيصبح المسحور قراراته اسيرة ذلك السحر وليست نابعة من ارادته؟ فان حدث هذا اظنه يقع في حالات التاثير الشديد للسحر والعياذ بالله ان صح استنتاجي. لأن تأثير السحر نفسه بدرجة معينة هو ايضاً من قدر الله تعالى. لكن هل المسحور يتعرض سلوكه لمؤثرات السحر كأن تجده عصبي ومزاجه منحرف كثيرا او قليلاً؟ هل يمكن وضع قائمة بأكثر الامور التي يفعلها المسحور خارج نطاق ارادته وحريته في الفعل والاختيار؟

جزاك الله خيراً[/b]

ربما الاجابة القاطعة  عند الساحر  اما العبد لله  فربما اجتهادي كالتالي فربما اجد ان السحر يتوقف كما هو معروف علي مدي تاثيره الظاهري ويجوز الباطني
كالامراض العضوية التي لا يكون لها سبب محدد او كما يفسره الاطباء بان نسبة الشفاء من المرض العضوي تتوقف بدرجة كبيرة علي العامل النفسي فلنفترض ان السحر درجة من درجات تغيب العقل كالمخدرات والكحوليات مثلا او كالبنج كما بالمستشفيات وبالطبع له نسب معينه حسب ما يقدره  الطبيب وحسب ما يحتاجه المريض  فربما حالات السحر القسوي تظهر علي بعض الاشخاص ويمكن تمييزها   بسهوله اعراض تظهر علي بعض الاشخاص  او تصرفات غريبة وخير من يحكم عليهم اقرب الناس لهم من تغيير السلوكيات  والطباع  ما مدي درجة تاثير السحر علي تصرفات الانسان  وما هو الضرر  الناتج عن ذلك  فربما اخي توقع اي شئ يمكن ان يحدث تحت تاثير السحر وربما ان درجة ايمان الشخص  هي الفيصل بين الوقوع في الكبائر او  الخوض في الزلل وكل ابن ادم خطاء ام وضع قائمة  فربما الانسان المعافي السليم  وليس له حجج يقوم بابشع الجرائم والموبقات  فما بلنا بالمغيب ومدي وقوعه من عدمه  ربنا يشفي كل مريض
والله اعلم

انصحكم بعدم الاستماع لهذا الدجال والسبب احتفظ به لنفسي لاني غير متاكد منه ومتاكد انه دجال

قاهر المسونيه كتب:

انصحكم بعدم الاستماع لهذا  الدجال والسبب احتفظ به لنفسي لاني غير متاكد منه  ومتاكد انه دجال

اخى انا ايضا غير مرتاح للاخ عماد السعودى لا ادرى لماذا
لكنى اراك اخى على الطريق الصحيح
والله اعلم

انا ايضا

( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ( 285 ) لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ( 286 ) ) ذكر الأحاديث الواردة في فضل هاتين الآيتين الكريمتين نفعنا الله بهما .

الحديث الأول : قال البخاري : حدثنا محمد بن كثير ، أخبرنا شعبة ، عن سليمان ، عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن ، عن أبي مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من قرأ بالآيتين " ، وحدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبي مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه " .
الحديث الثاني : قال الإمام أحمد : حدثنا حسين ، حدثنا شيبان ، عن منصور ، عن ربعي ، عن خرشة بن الحر ، عن المعرور بن سويد ، عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش ، لم يعطهن نبي قبلي " .
الحديث الثالث : قال مسلم : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا مالك بن مغول ( ح ) وحدثنا ابن نمير ، وزهير بن حرب جميعا ، عن عبد الله بن نمير وألفاظهم متقاربة قال ابن نمير : حدثنا أبي ، حدثنا مالك بن مغول ، عن الزبير بن عدي عن طلحة ، عن مرة ، عن عبد الله ، قال : لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهي به إلى سدرة المنتهى ، وهي في السماء السادسة إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض فيقبض منها ، وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها ، قال : ( إذ يغشى السدرة ما يغشى ) [ النجم : 16 ] ، قال : فراش من ذهب . قال : وأعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا : أعطي الصلوات الخمس ، وأعطي خواتيم سورة البقرة ، وغفر لمن لم يشرك بالله من أمته شيئا المقحمات .

[ الحديث الحادي عشر : قال أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي في مسنده : حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان ، حدثنا أيفع بن عبد الله الكلاعي قال : قال رجل : يا رسول الله ، أي آية في كتاب الله أعظم ؟ قال : " آية الكرسي : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) قال : فأي آية في كتاب الله تحب أن تصيبك وأمتك ؟ قال : " آخر سورة البقرة ، ولم يترك خيرا في الدنيا والآخرة إلا اشتملت عليه " ] .