بعض الايات الكريمه التى تحدثت عن المهدى فى القران الكريم بمفهوم اخر(موضوع للاخ امين)

مشاركه منى فى اثراء الموضوع
Very Happy

والله اعلم

==================================================

بعض الايات الكريمه التى تحدثت عن المهدى فى القران الكريم بمفهوم اخر(موضوع للاخ امين) Images?q=tbn:ANd9GcTNCYcPu1wfY5EktYGydcvOiuxhFUrlkh7cRpOJZX795GJrviqfLg

اللهم ارزقنى الحكمه

زائر

السلام عليكم اخي الصديق لقد كنت مسافرا ولم أقرأ مشاركتك الا الان ،،، لم افهم موضوعك جيدا ،،، هل تقصد انك تريد مني ان أتكلم عن الايات التي جاءت في القرآن تتحدث عن المهدي سواء بالاشارة او التصريح ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بسم الله الرحمن الرحيم

{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7

وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ{46} وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ{47} وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ{48} أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ{49} وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ{50} الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاء يَوْمِهِمْ هَـذَا وَمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ{51} وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ{52} هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ{53} سورة الأعراف

{بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ }يونس39

{الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }غافر35

==================================================

{ وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً }

https://www.facebook.com/GalaxyGuard7

نعم اخى امين الحمد لله على سلامتك
فى كام موضوع فى نفس القسم اريدك التحدث فيه طبعا بجانب موضوعي اسرار الفراعنه والماتريكس

مش عارف هل كثرة المواضيع سيبب لك ضغط ام لا؟

زائر

الان فهمت ما تريد اخي ،،، لكن الايات التي تتحدث عن المهدي في القرآن كثيرة ،،، والسبب في ذلك ان رسول الله نزل عليه القران الذي هو الكتاب لكنه لم يأمر بنشر اسراره وعلومه وانما كلف فقط بتبليغه مصداقا لقوله سبحانه {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} وكلف ببيانه ليس كله وانما الذي تحتاجه الامة في العبادة اما بيان مالا يتعلق به تكليف فهو لم يأمر به على سبيل الوجوب ،،،فهناك الكتاب وهناك علم الكتاب ،،،فرسول الله نزل عليه الكتاب ،،،والمهدي سيعلمه الله علم الكتاب اي اسراره وعلومه لا متناهية التي ستذهل الناس يوم يحدثهم المهدي بها .
فرسول الله صلى الله عليه وسلم شمس الامة والمهدي قمرها ،،،وفضل رسول الله على المهدي كفضل الشمس على القمر ،،،الشمس تشرق في النهار ونورها حياة لكل حي ،،،اما المهدي فنوره مستمد من رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،،كحال القمر والشمس ،،،فنور القمر ماهو الا انعكاس لنور الشمس في اليل على القمر ،،،ومعلوم ان القمر لا يضيء ولا يظهر الا في الليل ،،،وكذلك المهدي لن يبزغ نوره وعلمه الا عندما يتشد سواد ليل البلاء والفتن ،،،

المهم سأتحدث عن بعض الايات التي تتعلق بالمهدي في بعض السور ،،، فكن في الموعد .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

زائر

بسم الله الرحمان الرحيم

هناك عدة ايات التي اشارت الى المهدي في القران الكريم بعضها ظاهر ،،، وبعضها خفي ،،، وبعضها بينهما :
لذلك سنتناول فقط بعض الايات الصريحة في المهدي ،،، وان بقي معنا وقت سنتطرق الى الايات الخفية التي تتحدث عن المهدي ،،، ادن على بركة الله .
سؤال : هل ذكرت عبارة المهدي في القران ، وهل مقصودها المهدي نفسه ام شيء آخر ومن هم اكثر الانبياء الذين تحدثوا عن المهدي ولماذا ؟
نعم عبارة المهدي وردت صريحة في القران الكريم ومشيرة ايضا الى الفتى المنتظر ،،،ولكن كالعادة وفق قواعد القران التي انبنى عليها ،،، فالقران عبارة عن كتاب احتوى كل مواضيع الزمان والمكان ،،،ولكل موضوع قوانين خاصة به من فهمها سيفهم الموضوع ،،، فموضوع المهدي مثلا له قاعدة تأسس عليها وهي ،،، "حجب المعنى بقصة "،،،اقصد حجب اسرار المهدي بمعنى يبعد الذهن عن المهدي ،،،كما حجب ان المهدي هو الخليفة المقصود في أية الاستخلاف بقصة آدم ،،، حيث ان اي قارئ للقران الكريم سيقول ان الخليفة المقصود في الاية الكريمة هو آدم بدليل انه معطوف على خبر الاستخلاف ،،، وهذا ليس بصحيح كما بينت في احد المشاركات ،،، فلكل اية في القران عدد معين من المعاني بعضها ظاهر وبعضها عميق في بحر الحجاب لا يستطيع الغوص اليه إلا الراسخون في العلم ،،،وأكثر المعاني التي تناولت المهدي عميقة في عدة حُجب ،،، بسبب ان المهدي هو السر الذي سيفتح كل الاسرار ،،،فلكل سر سر يحويه ويطويه ،،،وعلى قدر السر على قدرعدد الاسرار التي تحويه مثل الكنز النفيس الذي يوارى في صندوق الموارى في عدة صناديق ،،،
المهم ان ذكر المهدي ورد في القران الكريم لأنه العبد الذي سيفتح مغاليق القران ،،،وما ابتداء الله بعبارة المهدي عندما استفتح سور القران ،،، الا دليل ساطع على ان المهدي هو المفتاح الذي سيفتح القران يقول سبحانه :
"الم ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين "
الم : حروف نورانية مقطعة افتتح لها بها العديد من سوره ،لأنها مفاتيح السور ،،، من ادرك معانيها فتح باب السورالمغلقة ،،، ولكل حرف من هاته الحروف معاني متعددة ،،، والمعنى الذي سيعرفه المتدبر هو ذلك المفتاح الذي سيفتح به بعض ايات السورة وليس السورة كلها لماذا ؟
لان كل سورة فيها قدر عظيم من المعاني بعضها مختومة وبعضها مفهومة ،،، وهاته المعاني كلها جمعت في مفتاح السورة وهي الحروف النورانية ،،، فمن عرف كل المعاني التي طوتها هاته الحروف عرف كل معاني السورة ،،،وبالتالي سيفتح له بابها ومن فتح الباب عرف الجواب ،،، ومن عرف بعض المعاني للحروف فتح له من السورة على قدر المعاني التي عرفها من المفتاح اي سيعرف بعض معاني ايات تلك السورة ،،، فمثلا :
حروف "ألم" لها عدة دلالات واشارات ، واحد اشاراتها انها نصف كلمة المهدي ،،، لان كلمة المهدي عبارة عن ستة حروف ،،، اختار الله ثلاثة واسقط ثلاثة ،،، لكنه اكمل اسم المهدي في الاية نفسها ،،، حينما قال فيه "هدى" للمتقين .

ولو جمعنا كلمتي "الم " و"هدى " نحصل على عبارة " المهدي " .
اذن السؤال لماذا افتتح الله قرآنه بكلمة المهدي ؟

الجواب لان المهدي هو الذي سيكشف كل اسرار القران ومعانيه الخفية حتى يتحقق وعده سبحانه حينما قال
" هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ"

التأويل سيكون في الدنيا قبل الاخرة ،،، لذلك كرر سبحانه كلمة التأويل مرتين ،،، "هل ينظرون إلا تاويله " هذا التأويل سيكون في الدنيا من قبل المهدي وقوله سبحانه" يوم يأتي تأويله " هذا التأويل سيكون في الاخرة ولم يحدد الله سبحانه من سيكون المؤول وقتها ،،، هل هو الله تعالى عن المثل والنظير؟،،، ام عبد من عباده سيأمر بتأويل الكتاب في ذلك اليوم بعدما يعلمه الله ويأذن له؟ ... الله اعلم
فسور القران مثل البيوت التي احتوت الكنوز ودخائر ،،، وهاته البيوت لها ابواب ،،،وهاته الابواب لها مفاتيحها ،،،الابواب هي اسم السور والمفاتيح هي الاية الاولى التي افتتحت بها السورة ولو كانت حرفا ،،،مثل حرف "ص" او حرف "ن" وهي في الحقيقة اية فاتحة لباب السورة التي ختمت بها ،،، موضوع مفاتيح القران طويل نتركه ليوم قريب .

نعود الى الاية :
" الم ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين "
التفسير السائد عند الناس لهاته الاية هو :
،،، القران لاشك فيه هدى للمتقين ،،،

لكن السؤال : كيف اولت كلمة كتاب الى قران ،،، وكلمة ريب الى شك ؟
القران ليس هو الكتاب ، والكتاب ليس القران ،،،ولو كان سبحانه يقصد القران لقال " القران لا ريب فيه هدى للمتقين "

وأيضا القران يهدي كل الناس وليس المتقين فقط لذلك قال سبحانه في اية كريمة" شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس " فالقران يهدي كل العالمين وليس طائفة معينة ،،، وهذا هو الدليل ان الكتاب هنا ليس القران ،،،فهذا الكتاب قيد وحصر سبحانه هدايته بالمتقين فقط وليس لكل الناس ،،، لذلك يمكنني القول ان الكتاب اخص من القران في الهداية ،،،فهداية القران عامة ،،،وهداية الكتاب خاصة .

وفسروا كلمة " لاريب" انها تعني لا شك ،،، من اين لهم هذا وهل وفقوا وما هو القانون او القاعدة التي اعتمدوا عليها في تأويل كلمة ريب بالشك ؟
هناك عدة كلمات في القران اشتقت من جدر" ريب " وهي : ارتبتم ، يرتابوا،مريب،ريبة يرتاب ...
القاعدة الاولى لفهم كلمات القران :
" ان الكلمة تفسر بالكلمة نفسها من القران ، ولا حاجة الى قواميس اللغة ، لأن معاني الكلمات عند العرب متعددة ،ولو اعتمدنا على معنى معين سنفقد المعنى الاصلي للكمة في القران "

فكلمة ريب مثلا عند العرب تعني الشك ،وذلك قولهم رابني الامر أي ادخل في نفسي الشك .
فلذلك قال المفسرون ان كلمة ريب تعني الشك ، أي فسروا كلمات القران باللجوء الى ما اصطلح عليه الناس في معاني الكلمات ،،، وهذا امر حسن لان القران نزل بلغة العرب ،،،لكن هاته الطريقة ليست دائما صالحة في معرفة المعنى الحقيقي لكلمات القران ،،، فأحيانا لا تكون هاته الطريقة مجدية بل سبحانه لم يأمرنا بها في كتابه العزيز .فلماذا نسلك طريقا لم نطالب بسلوكه .
فقاعدة المثلى والصحيحة في معرفة المعاني الصحيحة للقران هي بالرجوع الى القران نفسه لكن ذلك وفق قواعد معينة وهي :

القاعدة الثانية :
المعنى الاصلي للكلمة المشكلة في السورة يكون في السورة نفسها ،،، فاذا لم نجد بحتنا في سورة اخرى ، حتى نجد نفس الكلمة ،،،لكن علينا ان نعرف ان الكلمات في القران نوعان :
نوع مشكل : لانه مطوي في اية مختومة
ونوع مفهوم :لانه مبني في اية مفهومة

مثال الاول : قوله سبحانه "ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين " اية مختومة وبالتالي يصعب علينا معرفة الكلمتين المشكلتين في الاية وهما ريب والكتاب .
مثال الثاني : قوله سبحانه "وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا" الاية مفهومة لان دلالتها واضحة ، فمعنى الاية ،،،وان كنتم في شك مما نزلنا على عبدنا ،،، اذن كلمة ريب تعني الشك .

وبالتالي فكت الكلمة المشكلة في الاية المختومة بالكلمة المفهومة في الاية الغير مختومة .
لكن سؤال ماذا اذا لم نجد كلمة "ريب " في سورة البقرة، بعد ريب الاولى ؟
الجواب : نبحث في سورة اخرى عن نفس الكلمة ،،، لكن ماذا لو وجدنا هاته الكلمة مكررة في عدة سور ،،، ما العمل وقتها ؟
هنا سنلجئ الى مفتاح السورة التي هي عبارة عن الدليل المرشد لفك شفرات الكلمات المختومة . فمثلا :
"الم" مفتاح سورة البقرة ،،، كرر هذا المفتاح 5 مرات ،،،، فهناك 6 سور افتتحت بحروف "الم " وهي :
البقرة ،ال عمران ، العنكبوت ، الروم ، لقمان ، سجدة .
فكلمة "ريب " مثلا سنفتحها اولا من البقرة فاذا لم نجد فتحناها من السور الخمسة التي افتتحت ب"الم "
فاذا لم نجد فتحناها بالسور الاخرى ...

فالسور الست مترابطة فيما بينها ،،، واداة الربط هي حروف "الم " فكل معنى مغلق في سورة من سور الست ،،،سنفتحه بباقي السور الستة ...
ولقد قلت ان حروف الم تطوي عدة معاني ،،، بل هي تطوي معاني السور الستة بأسرها ،،،وكل واحد من المتدبرين يفتح الله عليه من المعاني ما شاءه سبحانه ،،،لذلك اختلف العلماء في تفسير هاته الكلمة :
فبعضهم قال انها اسم سورة البقرة الخفي ،،،وبعضهم قال انها مفتاح اسم الله الاعظم ،،،وبعضهم قال الم اسم من اسماء القران ،،،وروي عن محمد بن علي الترمذي أنه قال: إن الله تعالى أودع جميع ما في تلك السورة من الأحكام والقصص في الحروف التي ذكرها في أول السورة،،،الى غيرها من المعاني التي قيلت .

شيء آخر وهو مهم الم ثلاث حروف ا ،ل،م ولو احصينا حروف سورة البقرة لوجدنا ان اكثر الحروف في البقرة هي حرف الالف ثم اللام ثم الميم ...
لنعد الى الاية :
"الم ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين "
كلمة ذلك اشارة الى الكتاب ام كلمة زائدة ؟
اليس احسن لو قال سبحانه " الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين " فلما اضاف كلمة الاشارة ولما اختار كلمة "ذلك " وحاد عن كلمة "هذا " ، فالمعنى سيكون واضحا لو قال " هذا الكتاب لا ريب فيه "
الجواب ان كل كلمة في القران الكريم مختارة بعناية كبيرة ولا شيء زائد في القران يقول سبحانه "كتاب فصلناه على علم "
اختار الله كلمة "ذلك " وحاد عن كلمة "هذا " لان اشارة" ذلك" تشير الى شيء خفي واشارة "هذا" تشير الى شيء ظاهر .
اذن المعنى في الاية ان هذا الكتاب مخفي في القران والذي سيهتدي اليه هو المهدي واصحابه .لذلك سمي المهدي بالمهدي لانن سَيُهدى الى هذا الكتاب المخبوء في القران .

واختار الله ثلاثة حروف من كلمة المهدي اي "الم " لحكمة متعلقة بعدد اسم المهدي الخفي ... في وقت لاحق ابينه ،،،
وهناك اية صريحة ذكرت المهدي في القران وهي :
"ويكلم الناس في المهد وكهلا من الصالحين "

الحديث عن عيسى ،،،لكن المعنى غامض والذي فهمه اكثر الناس ان معنى الاية ان عيسى تكلم في المَهد ،،،والمَهد في اللغة : مضجع الصبي في رضاعه،،، لهذا قال اكثر الناس ان عيسى تكلم في المهد أية من الله على صدق امه ،،،
لكن هناك عدة اسئلة في هذا الباب :

لماذا يتكلم عيسى في المهد اصلا ؟

لماذا اختار سبحانه كلمة يكلم وهو فعل مضارع الذي يفيد الاستمرار ؟وهل عيسى مازال يتكلم في المهد؟ ،،،والذي ينبغي ان يقال ان كان حقا عيسى تكلم في المهد ،،، "وكلم الناس في المهد" ،،، اي انه فعل ماض قد تحقق وانتهى ،،،ولماذا يذكر سبحانه " ان عيسى يتكلم كهلا ؟وهل هذا شيء عجيب؟ ،،،فالتكلم في سن الكهولة امر عادي .
فان قال قائل :
لقد تكلم عيسى في المهد ليثبت براءة امه مما رميت به ،،،حيث قال بنو اسرائيل لما اشارت اليه مريم :
" كيف نكلم من كان في المهد صبيا "
وهل المهد مضجع الرضيع ام مضجع الصبي ؟،،،فالصبي لا يصلح له المهد لانه اكبر سنا من الرضيع.

وايضا لما تكلم عيسى هل برأ امه ،،، هذا لا نجده في كلامه ،،،يقول سبحانه "قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّاوَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّاوَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا"
لا نجده يتحدث اساسا عن تبرأة امه ،،،وايضا كيف يقول آتاني الكتاب وهو صبي لم يوحى اليه ،،،ولم ينزل عليه الكتاب ،،،فعيسى هنا يتكلم عن حاله وهو نبي وليس وهو رضيع ،،،بدليل انه يُشهد بني اسرائيل انه نبي ،،،وبار ومبارك ،،،وصالح ،،،وليس جبار وهل هاته صفات رضيع في حجر امه ؟

كل هاته الاسئلة تدفعنا ان نعيد النظر في فهم كلمة " المهد" ما هو المعنى الحقيقي لهاته الكلمة ؟
سنكمل ان شاء الله .

زائر

المرجو من الادارة نقل الموضوع الى فرع تدبر كتاب الله وشكرا

كتاب الله عز وجل هو كل الكتب التي انزلها علي رسله والتي أمرنا ان نؤمن بها جميعا ولا نفرق بين احد من رسله .. فما وصلنا من هذه الكتب نعرضه علي القرآن المجيد ونأخذ ما اتفق ونترك ما اختلف .. هذا هو كتابنا الذي نؤمن به بنص القرآن الحكيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء136

في هذه الأية نجد تعريف الكتاب .. والأمر بالأيمان به سواء كان قرآن أو انجيل أو توراة

{وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ }الأنعام91

وهذه الأية تتحدث عن التوراة وهو الكتاب الذي انزل علي سيدنا موسي فيه نورا وهدي

{وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ }المائدة46

وهذه الأية تتحدث عن الانجيل وهو الكتاب الذي أتي به سيدنا عيسي فيه هدي ونور

{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }الشورى52

وهذه الاية تتحدث عن القرآن وهو الكتاب الذي أوحي إلي سيدنا محمد نورا يهدي به الله من يشاء

عليهم جميعا الصلاة والسلام

---

سيدنا عيسي عليه الصلاة والسلام أوتي الكتاب منذ ولد فهو مؤيد بالروح القدس من أول لحظة له في هذه الدنيا

بسم الله الرحمن الرحيم

{إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }المائدة110

وكل هذا من تكليم الناس في المهد وكهلا (الكهل لا يستطيع الحديث جيدا مثل الأطفال وهذا الطبيعي) .. وتعليمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل في هذا السن الصغير جدا .. وأن يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله (لاحظ هنا ينفخ .. النفخ هو نفخ الروح .. والروح القدس معه .. وبإذن الله ينفخ الروح القدس فيحي الطير فيصير طيرا حي بإذن الله الخالق العظيم) .. وأن يبرئ الاكمة والابرص بإذن الله الشافي المعافي وقد كانت امراض مستعصية لا علاج لها وقتها .. وأن يخرج الموتي ويحيهم بإذن الله عز وجل وهي صفة اخري تتعلق بالروح القدس المؤيد به من قبل أن يولد !..

كل هذا لأنه أتي مباشرة من الروح القدس .. ومؤيد بالروح القدس .. لذلك فأية خلقه جعلت روحه اقوي واكثر واكبر من قبس الروح بداخلنا جميعا او بداخل باقي الانبياء والمرسلين

---

وحروف النور ليس هنا مجال الحديث عنها فموضوعها معقد أكثر مما تتوقعون !..

تنزيل الكتاب
الم
حم
حم
حم

أولها

طه

ثم

كهيعص

ثم
حم عسق

و

ق

تعمل وحدها للنهاية !..
.

==================================================

{ وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً }

https://www.facebook.com/GalaxyGuard7

زائر

لم تجب على السؤال اخي حارس

يكلم فعل مضارع يفيد الاستمرار ....... هل مازال عيسى يتكلم في المهد ...

اما الكهل فهو الذي تجاوز 33 سنة عند كافة اللغوين ...فالكهل ليس هو الذي لا يستطيع الكلام جيدا راجع قواميس اللغة

وعلى العموم شكرا على المشاركة قيمة

زائر

وايضا الكتاب ليس القران ،،،بل هو مطوي ومخبوء في القران ،،،وكل كتاب سماوي مطوي فيه الكتاب الذي يحوي العلوم والحقائق والرقائق ،،،،فالتوارة فيها الكتاب ،،، والانجيل فيه الكتاب ،،، وهكذا

لكن ليس كتاب القران هو نفسه كتاب الثوراة او كتاب الانجيل

اعظمهم هو كتاب القران لانه يطوي كل الكتب

راجع كلامي جيدا

بوركت أخي أمين أكمـــل بارك الله فيك

==================================================

بعض الايات الكريمه التى تحدثت عن المهدى فى القران الكريم بمفهوم اخر(موضوع للاخ امين) 11400992_100189006990333_7288001305451651574_n

الشكر لله

نعم هذا الشيخ وليس الكهل اختلطت علي المسميات

عندما يبعثه الله عز وجل ويعود حيا ليقتل الدجال سيكون في سن الكهولة (الثلاثينات) وهو السن الذي توفاه الله عز وجل فيه ورفعه إليه .. ثم يمكث في الأرض حتي يكمل حياته التي قدرها الله عز وجل له كاملة قبل أن تتداعي باقي احداث الساعة وتنتهي الدنيا

فهو هنا يكلم الناس من المهد وحتي رفعه الله سبحانه وتعالى إليه .. ثم يكمل الكلام كهلا عندما يبعث حيا مرة اخري

يا اخي
الكتاب هو الذي يحوي كل الوحي الذي انزله الله عز وجل علي كل الانبياء والمرسلين .. وصلنا منه ما وصل واخفي او حرف وبدل او دمر أو فقد ما فقد منه عبر العصور منذ ابونا آدم وحتي الأن

ونحن مأمورين أن نؤمن بكل ما وصلنا من الوحي .. ولأنه جري عليه تحريف وتبديل وزيادة وتأليف وغيرها مما نعرف .. فنعرضه علي الكتاب المحفوظ لدينا والذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والذي لا ينطق عن الهوي .. فما اتفق معه اخذناه فهو من الكتاب وما اختلف تركناه وتوقفنا فيه فمنه ما كتبوا بأيديهم وأغلبه معروف ومنه ما لم يقصص الله علينا في القرآن فقد نجد اخبار انبياء لم يأتي ذكرهم في القرآن كما قال الله في القرأن الحكيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً }النساء164

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ }غافر78

والله سبحانه وتعالى أعلم

.

==================================================

{ وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً }

https://www.facebook.com/GalaxyGuard7

أخي أمين ، لو أنك أكملت اﻵية لكانت أغنتك عن التساؤل عن المهد لمن هو ، وعن الرضيع والصبي ، وعن كلام الكهل و اشكالية الفعل المضارع .
ﻷن الله عز وجل قال في اﻵية التي لم تكملها : ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون .
عيسى ابن مريم عليه السلام وليس أحد آخر يا أخي ...
لي عودة مع تفاصيل أخرى إن شاء الله

الشباني كتب:: أخي أمين ، لو أنك أكملت اﻵية لكانت أغنتك عن التساؤل عن المهد لمن هو ، وعن الرضيع والصبي ، وعن كلام الكهل و اشكالية الفعل المضارع .
ﻷن الله عز وجل قال في اﻵية التي لم تكملها : ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون .
عيسى ابن مريم عليه السلام وليس أحد آخر يا أخي ...
لي عودة مع تفاصيل أخرى إن شاء الله

هذه زله فقط اخى
اما باقى كلامه ففعلا يخضع للفهم
ولله اعلم

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

زائر

يقول الفلاسفة والفزيائيين وغيرهم : فهم السؤال نصف الجواب .

الظاهر ان بعض الاخوة لم يفهموا الموضوع جيدا ،،، انا لم اقل :المهد لمن هو ؟ انا قلت المهد ماهو ؟ ،،، وكلامي واضح في الموضوع ،،، وهذا الامر واضح وصريح في الاية الكريمة ،،، حيث قالت الملائكة مخاطبة لمريم :

" اذ قالت الملائكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ، ويكلم الناس في المهد وكهلا من الصالحين "

دلالة الاية صريحة في بيان ان عيسى تكلم مع الناس في المهد ،،، لكن السؤال الكبير واللغز : ماهو المهد ؟

هل هو السرير الذي ينام فيه الرضع ؟

ام هو شيء آخر ؟
بمعنى هل عبارة " في المهد " ظرف مكان ام ظرف حال ،،،ام ظرف زمان ؟

لوكانت ظرف مكان ،،، فالمعنى ان " عيسى تكلم في السرير دون بيان حاله وقت التكلم هل كان رضيع ام صبي ام غيره .،،،فيكون المهد هو السرير فقط .
ولو كانت ظرف حال ،،، فالمعنى أن " عيسى تكلم في رضاعته دون بيان المكان الذي تكلم فيه ،،، فيكون معنى المهد هو الرضاعة فقط .
ولو كانت ظرف زمان ،،،فالمعنى أن "عيسى تكلم وسيكلم وكلم الناس في المهد ،،، فيكون الزمان عاما مطلقا ،،،اي يشمل الحاضر والماضي والمستقبل .

وشيئ آخر ،،، الملائكة لما بشرت مريم بعيسى ،،، تكلمت بصيغة المضارع ،،، رغم ان سياق الخطاب كان يقتضي صيغة المستقبل ،،،فكان الاولى ان تقول:
" وسيكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين " لان مريم كانت لم تنجب بعد عيسى عليه السلام ،،،، اذن السؤال لماذا ؟

ازيد الامر بيانا ،،، المهد يقينا ليس السرير ،،،لعدة ادلة سأسوقها في وقت لاحق ،،،لان مقصودي من هاته الاسئلة التنبيه على الاشكال الحاصل في الاية ،،

وبعدها سأبين المعنى الحقيقي ان شاء الله للاية الكريمة .

اكررالسؤال : مامعنى المهد ،،، وهل فعلا عيسى بن مريم تكلم في السرير وهو رضيع ؟

شكرا

أخي ، قال الله تعالى قصصا عن مريم وعيسى عليهما السلام :
{فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُواْ يٰمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً * يٰأُخْتَ هَـٰرُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً * فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُواْ كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِى ٱلْمَهْدِ صَبِيّاً * قَالَ إِنِّى عَبْدُ ٱللَّهِ ءَاتَانِىَ ٱلْكِتَـٰبَ وَجَعَلَنِى نَبِيّاً * وَجَعَلَنِى مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِى بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمْتُ حَيّاً * وَبَرّاً بِوَالِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّاراً شَقِيّاً * وَٱلسَّلَـٰمُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً * ذٰلِكَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ ٱلْحَقِّ ٱلَّذِى فِيهِ يَمْتُرُونَ * .
يعني اﻵية لالبس فيها ، أشارت إليه ، إلى الطفل الصبي الرضيع في مهده عليه السلام . وجواهم أيضا جاء مؤكدا ، كيف نكلم من ؟؟ من كان في المهد صبيا . وهنا أعرج على مسألة البلاغة في القرآن الكريم والذي لا علاقة له بقول البشر و ﻷن القرآن نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه الذين كانوا أكثر ما يتقنونه ويتباهون به ، فن البلاغة .
جواب بني اسرائيل كان : كيف نكلم من كان في المهد صبيا ، وحسب رأيك أخي يجب قول من هو في المهد صبيا وليس من كان ﻷن كان فعل ماض وهم يرونه أمامهم في المهد في وقتهم الحاضر ، فما رأيك ، ثم أخبرني في قوله تعالى : أتى أمر الله فلا تستعجلوه
وقوله تعالى : ولقد جءتمونا فرادى
وقوله تعالى : ويوم نسير الجبال وترى اﻷرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا
والكثير من اﻵيات التي سبكت ببلاغة معجزة لا يستطيعها بشر أو جن ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا .
هناك فقط إشارة لطيفة لحارس المجرة عن عيسى عليه السلام أنه يكلم الناس في المهد وكهلا ﻷن الله عز وجل توفاه بعد أن كلم في المهد وكهلا وسيعود ليكلم الناس كهلا فقد تكون إشارة في استمرارية فعل الكلام بتصريف الفعل في المضارع ...

زائر

بسم الله الرحمان الرحيم

شكرا اخي الشيباني على تفاعلك ،،،، اولا الاية التي سقتها ليس فيها اي دليل على ان عيسى بن مريم قد تكلم وهو طفل رضيع ،،، بل هي تشير فقط ان بني اسرائيل امتنعوا عن الكلام مع عيسى لما اشارت اليه امه .

سأسوق الان بعض الادلة التي تبرهن ان عيسى لم ينطق في المهد وهو رضيع :

الدليل الاول :

يقول سبحانه :
ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين "
الاية واضحة في بيان ان مفهوم المهد ليس السرير الصغير الذي يُتخد لتنويم الرضيع ،،،ولو كان كذلك كان ينبغي ان يقال " ويكلم الناس من المهد " وليس "في المهد".
وايضا سبحانه قال و"كهلا " ،،، هل العطف هنا يعود على المهد ام على عيسى ؟
فان قال قائل عائد على المهد ،،، اقول هذا من المحال ،،، اذ لا يمكن ان للمهد ان يحمل الكهل ،،،فالمهد انشئ لطفل فقط وليس للغلام او الشاب او الفتى او الكهل .

فان قال قائل العطف يعود على عيسى ،،، فيكون المعنى ان عيسى يتكلم في المهد وهو كهل ،،، فيكون معنى المهد هو شيء غير السرير .
وهذا هوالصحيح فعيسى تكلم عن المهد في حياته ،،، وسيتكلم ايضا عنه بعد نزوله وهو كهل ،،، والكهل هو الذي ناهز 33 سنة .
وبالتالي نفهم لماذا اختارت الملائكة صيغة فعل المضارع لتبث الخبر .
ففعل المضارع كما قلت يفيد الاستمرار ،،، فعيسى تكلم عن المهد ،،، وسيعاود الكلام عنه وقت نزوله .
وايضا بعض الاخوة فهموا من الاية ان عيسى سيتكلم وهو الكهل وقت نزوله ،،، اقول هذا الفهم ليس بصحيح :
لان كلام عيسى وهو كهل من الامور العادية ،،، فكل الكهول يتكلمون ،،، هل يعقل ان اقول لأحد وآنا اريد تبشيره
ستتكلم وانت شيخ . هذا الامر عادي وطبيعي. وإنما كلام عيسى وهو كهل سيكون عن المهد وقت نزوله .

وايضا مما يثبت ان المهد في هانه الاية ليس السرير ،ان الحق سبحانه عطف على المهد بالكهل فقال :
" ويكلم الناس في المهد وكهلا " فعبارة كهلا هي القرينة اللغوية التي صرفت معنى المهد عن معناه الاصلي .
فلو قالت الملائكة وهي تبشر مريم " ويكلم في المهد "ثم سكتت ولم تضف عبارة كهل،،، وقتها كنت سأقول المهد هنا هو السرير .

الدليل الثاني :

يقول سبحانه على لسان بني اسرائيل :
" كيف نكلم من كان في المهد صبيا "
كان اولى بهم ان يقولوا " كيف نكلم من هو في المهد صبيا " ،،، لان الحال يقتضي خبر هو ،وليس خبر كان .

اذن ما محل كان من الخطاب ؟

اختلف المفسرون اختلافا بينا في هذا الموضوع ،،،فعضهم قال :
أن" كان" زائدة ،،، وانما جيء بها فقط لتنسيق الكلام وتجميله ،،،وهذا كلام اللغوي ابو عبيدة حيث قال بأن كان هنا لغو واستدل بقول الشاعر :
وجيران لنا كانوا كرام
فكلمة كانوا زائدة .

اجيب عنه : لايوجد في القران شيء زائد ،،، بل كل حرف له معناه ومقصده وموضعه ،،، كما قال سبحانه "كتاب احكمت آياته ". فالبشر قد يزيدون في كلامهم عبارات لاداعي لها اما الله جل جلاله فلا .
وايضا لو كانت" كان" زائدة لم تعمل عملها ،،، وهذا لم نجده في الاية حيث نصبت الخبر : "صبيا" ،،، وبالتالي عبارة كان لها عمل في الاشارة الى المعنى الخفي و الصحيح للاية الكريمة .

قيل ايضا : ان كان هنا للوقوع والحدوث ،،،فيكون التقدير : "كيف نكلم من سبيله ان ينوم في المهد لصغره "

الجواب عن هذا :
لو كانت لفظة كان بمعنى الحدث والوقوع لاستغنى فيه عن الخبر .
وقيل: أن كان بعنى يكن والتقدير :
"من يكن في المهد صبيا فكيف نكلمه "
بمعنى ان "من" في الاية الكريمة جاءت لأجل الشرط والجزاء والتقدير :
" من يكون في المهد صبيا فكيف نكلمه "
وهذا القول بعيد ،،، ولو كان مقصودا لكانت الاية هي نفسها هذا الكلام ،،، بل لوكان قصد بني اسرائيل هذا المعنى لقاله سبحانه بعينه لانه احسن كلام يصف هذا المعنى .
اضافة اخرى المهد في اية ال عمران ليس السرير :
"اذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِين
وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ "
المهد هنا ليس السرير
والمهد في سورة مريم هو السرير :
"كيف نكلم من كان في المهد صبيا "
نلاحظ انه سبحانه لم يقل" كيف نكلم من كان في المهد صبيا وكهلا " لان كهلا ستغير معنى المهد وتصرفه عن حقيقته ،،،وبما ان عبارة كهل محذوفة في هاته الاية ،،،فان عبارة المهد بقيت على حقيقتها اللغوية .

فان قال قائل الم تقل ان كلام الله ينبغي ان يفسر بعضه ببعض ؟
قلت نعم ،،،لكن بشرط وهو وجود نفس المفتاح لسورتين ،،،لأن ذلك يثبت لنا ان البيت واحد بدليل ان المفتاح واحد
فمفتاح ال عمران : الم ،،،،،،،ومفتاح مريم : كهيعص وبالتالي السورتين ليست نفس البيت لان مفتاحيهما مختلفان.
فالباب المغلق في البيت ينبغي ان يفتح بباب مفتوح في نفس البيت .
فاية ال عمران المتعلقة بالمهد مغلقة لا يمكن ان افتحها بآية مريم المفتوحة في قضية المهد لأنهما ليسوا في نفس البيت .لان مفتاحهما مختلف .
لذلك قلت ان معنى المهد في سورة عمران ليس هو نفسه المهد في سورة مريم .
.

الدليل الثالث :

اين هاته الحادثة من الاناجيل الاربعة ،،،،فلو تتبعناها حرفا حرفا لم نجد هاته الحادتة على الاطلاق .
فالانجيل متى : الذي كتبه الحواري متى كم زعم النصارى ،،،ليس فيه اي خبر عن هاته الحادتة .
وانجيل لوقا : الذي كتبه لوقا تلميذ بولس ،،،لم يعرج على هذا الخبر قط .
وانجيل مرقص : الذي كتبه مرقس تلميذ بطرس الحواري ،،، ليس فيه هذا الخبر على الاطلاق .
وانجيل يوحنا : الذي كتبه كما قيل يوحنا الحواري ،،، ليس فيه اي اشارة لا من قريب او بعيد ان عيسى تكلم وهو رضيع لاجل تبرئة امه مما رميت به .
وهاته الاناجيل المعتمدة عند النصارى ،،،بل لو رجعنا الى الاناجيل الغير معترف بها من قبل الكنيسة كانجيل برنابا او انجيل توما لم نجد فيها هاته الحادتة .
ايُعقل أن حادتة كهذه لم يسجلها النصارى في كتبهم ،،،وهي تخدم معتقدهم في كون عيسى اله ،،، فهاته الحادتة لو وقعت فعلا لحرص النصارى ان ينشروها في كل اقطار الدنيا ،،، لأنها تثبت ان عيسى كان متصفا بصفات الاله وهي انه كان متكلما في صغره ،،،فهم اولى الناس ان يخبروننا بهاته الحادتة الغريبة العجيبة ،،،بل لو صحت لهللوا وصاحوا بان عيسى اله ،،، والدليل انه لم تجري عليه نواقص البشر ،،، فالعجز عن الكلام عند الصغر صفة العبد وليس صفة الاله ،،،بل نحن المسلمين من نخلع على عيسى صفات ما ينبغي ان يتحلى بها مخلوق ،،، فالعجز عن الكلام عند الصغر من اكبر العلامات على ضعفنا وافتقارنا الى الله ،،، بل نحن نخدم بتفسيرنا الخاطئ للقران الكريم ألوهية عيسى من غير ان نقصد ،،، فعدم تكلم عيسى في صغره اكبر دليل على بشريته ،،، لان الاله عليه ان يكون كاملا قادرا غنيا منذ ظهوره .
يا للعجب لو ناظرنا النصارى كيف نغلبهم في الحجة ،،،والدليل الذي نثبت لهم كذب قولهم تركناه ،،، فقولنا ان عيسى تكلم في صغره يقوي اعتقادهم ويساعدهم على القول بباطلهم ،،،وللأسف نحن نساعدهم في ذلك .

القول الفيصل ،،، عيسى بشر كباقي البشر تجري عليه سننهم كما قال سبحانه :
"ان مثل عيسى كآدم "
اي تجري عليه من سنن البشرية ما جرت على ابيه ادم ،،،فهو يأكل ويشرب ،،،ويمرض ،،،ويقضي حاجته ،،،وينام ،،،ويكون ضعيفا عند ولادته الى غيرها من صفات البشر التي تثبت عجزهم وافتقارهم الى الله .

فعيسى صحيح انه جرت عليه ايات ومعجزات لحكمة وغاية ،،، لكن هاته الايات والمعجزات تدور في الاطار انه عبد لله ،،،وأنها من عنده وبإذنه سبحانه قد جرت .

وفي الاخير اقول : " لو كان فهم القران بهاته السهولة ،،،لما امرنا سبحانه ان نتدبر كلامه " فالأمر بالتدبر دليل واضح ان اكثر فهمنا للقران غير صحيح .

اذن يمكنني الان اعادة السؤال : ما معنى عبارة المهد في سورة ال عمران ؟
انتظر الجواب من شخص متدبر متبصر في كتاب الله .
السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً{29} قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً{30} وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً{31} وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً{32} وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً{33} ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ{34} مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ{35} وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ{36} فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ{37} أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ{38} وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{39} إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ{40} سورة مريم

لا زمن في القرآن المجيد .. الله عز وجل هو خالق الزمان وخارج حدود الزمان ولا زمان يجري عليه بل الزمان من بدايته لنهايته بالنسبة له حدث وانتهي .. وانظر ماذا يقول الله عز وجل عن النفخ في الصور مثلا وهذا مثال من كثير وكثير من الامثلة يذخر بها الكتاب بل إنك طوال قرأتك في الكتاب ستجد هذا الا زمن والحديث عن اشياء لم تحدث بعد بالنسبة لنا علي انها حدثت وانتهت بالماضي .. او تحدث بالمضارع .. وصيغة المضارع تحوي ميزة هامة انها تضعك في الحدث فتتخيل حدوثه بالفعل

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ{68} وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ{69} سورة الزمر

نفخ .. بالماضي .. نفخ وانتهي .. واشرقت الأرض بنور ربها .. اشرقت بالفعل بالماضي أيضا .. ووضع الكتاب .. وضع بالماضي .. وجئ بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق .. جئ بهم وقضي بينهم بالفعل وانتهي الموضوع

هل فهمت معني الزمن هنا .. الله عز وجل هو من يتحدث فلا زمن .. وكل شئ بالنسبة لله عز وجل حدث وانتهي .. أما نحن بداخل مجري الزمن هنا فهذه الاحداث بالنسبة لنا لم تحدث بعد

معني المهد لغويا :

مَهد: ( اسم )
الجمع : مُهود
المَهْدُ : السريرُ يُهيَّاْ للصبىِّ ويوطَّأُ لينام فيه
المَهْدُ : الأَرضُ السَّهلَةُ المستوية { الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ مَهْدًا }
مصدر مهَدَ
المَهْدُ : موطن ، منشأ ، أصل
مرحلة مبكِّرة من عمر الإنسان { وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً }
مِن المهد إلى اللَّحد : من الولادة حتى القبر ، طول العمر
ئقَضَى عَلَيْهِ فِي مَهْدِهِ : أَيْ فِي نَشْأَتِهِ

http://www.almaany.com/home.php?language=arabic&lang_name=%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&word=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF

==================================================

{ وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً }

https://www.facebook.com/GalaxyGuard7

زائر

يا اخي في القران عبارة الْمَهْدِ بالكسر وليس عبارة المهدُ بالضم وبينهما فرق في المعنى والدلالة

اخي الكريم الحديث يفسر القرآن ..في هذه النقطة بالذات هناك حديث شريف عن الثلاثة الذين تكلموا في المهد

صراحة يا سيد أمين ، كنت أظن اﻹختلاف عندك في معنى المهد فقط ، لكن أن تنكر كلام نبي الله عيسى ابن مريم عليه السلام وهو في مهده فذلك أمر آخر لن أجاريك فيه، ﻷن أقوال المفسرين على نر اﻷ 14 قرنا بل واقوال الناس الخاصة والعامة متفقون على هذه المعجزة الواضحة قولا ومعنى في القرآن الكريم ولا يختلف على ذلك أحد ، فلا مجال للخوض والكلام فيما هو واضح جلي وضوح الشمس في كبد السماء ، قال عز وجل في سورة المائدة : {إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِىءُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ} [سورة المائدة: الآية 110]
العبرة واضحة ، عيسى عليه السلام بتأييد من الله عز وجل بروح القدس جبريل عليه السلام يبرئ أمه الطاهرة العفيفة من سوء كلام بني إسرائيل وقذفهم بكلامه وهو رضيع في المهد . يعني ماذا بعد هذا من بيان وإعجاز .
تخيل نفسك فردا من قوم مريم بنو إسرائيل حينذاك وما السبيل إلى تثديقها ونفي تهمة الفحشاء عنها معاذ الله وأستغفر الله أكثر من نطق صبي رضيع في مهده وبكلام معجز لا يقوله حتى الكهول والشيوخ ...
ثم يا سيد لا أدري من أين أتيت ب " عن " المهد والتي هي في القرآن الكريم " في " المهد ، تكلم الناس في المهد وكهلا .
وسوف أزيدك إشارة أخرى مخفية عن الكلام كهلا ..
سيدنا عيسى عليه السلام رفعه الله ويط قوم كهلا وكان يحدثهم بكلامهم آنذاك أي اللغة اﻵرامية وربما أيضا الرومانية أو العبرية القديمة أو لغة أخرى ربنا ﻷقوام مجاورون لهم آنذاك ..فبما سيحدث الناس عند نزوله عليه السلام في آخر الزمان ؟؟؟
الجواب في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :  ... (ينزل عيسي ابن مريم فيقول اميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول لا ان بعضهم امير بعض تكرمه الله هذه الامة). بأي لغة ييقولها للمهدي ومن معه من المسلمين ؟؟؟ طبعا بالعربية وربما الفصحى كما هي في نص الحديث ، وهذه إشارة في معجزة كلمة كهلا التي تبدو عادية في اﻵية ، هذا من جهة ، ثم بعد قتل الدجالوالدعوة إلى الله من طرف عيسى عليه السلام ، ﻷنه لن يقبل إلا اﻹسلام أو الجزية ، كيف سيكلم -- الناس -- مختلفي اللغات كما هو اليوم ، كم من لغة ولهجة يمكن إحصاؤها اليوم عند -- الناس -- ، إنه اﻹعجاز والتأييد الرباني يقول يا ناس هذا هو نبي الله عيسى ابن مريم الذي تقولتم عليه بأنه ابن الله وأنه قتل وصلب وكذا وكذا، بل رفعه الله . وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا قوله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على عبدالله ورسوله محمد واله وصحبه ومن تبعهم

وبعد/

1-فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيّا
بعد ان اتاها مخاض الولاده كان هذا الجواب
2-(( فَنَادَاهَا)) مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا
من هو المنادي من تحتها اليس هو عيسى عليه السلام والا كيف عرفت وردت على قومها بكلامها لهم (( فأشارت اليه )) من هو المشار اليه هو عيسى عليه السلام
لماذا لانه لو لم يكلمها لما اشارت اليه الى اخر الايه عندما عرف بنفسه قائلا
(( [b]قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا ))[/b]
والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله

» ما هية الملائكة من تكون وما عددهم ؟ موضوع للاخ امين
» بيعة الحرم ليست للمهدي
» ما رأيكم فى افلام هوليوود التى تتحدث عن المهدى والملاحم؟
» ماكولات تساعد على حفظ القران الكريم
» تحميل مصحف القران الكريم