مريم ..

قل هذا لمن انزلها فى كتابه ولا تقلها لى انا 
فهى ايه واضحه صريحه مباشره فى القران 
والله اعلم

حسب فهم البشر مهما بلغ علمهم الدنيوي فهذه الآية ليست دليل على تعمير مريم عليها السلام في الأرض 

لأنه لا حديث جاء في هذا الباب , بخلاف عيسى عليه السلام 

أما ما تقول أخي ابراهيم فأعتبره إما وحيا  أو إلهاما يأتيك وحدك

أما إن كان غير ذلك فراجع نفسك و ما تقول و الله الموفق

يا أخي كلامي ليس موجها لك , و لما تنعتني دائما بالوهابي 

لم أتبع يوما في حياتي منهجا معينا كيفما كان إلا ما كان عليه النبي صلى الله عليه و سلم و الخلفاء الراشدون من بعده و لا أحب تلك المسميات لأنها ببساطة هي سبب من أسباب تفريق هذه الأمة 

آخر مرة أسمع منك هذا الكلام و لا أحب أن تعتذر لي يكفيني أن تبتعد عن نقاشي و جدالي لأني لا أريد نقاشك في أي موضوع كان

السلام عليكم

ابراهيم الحدايدة كتب:

اخ موسي الاخ احمد قد جاء اسمي لاانني من وجهة نظركم ياتي بالشطح  والله ما اتعمد شطح ولا اي شيئ ولما اقولة قول علماء ربانيين واستراحة لقلبي بما اقول وما خلفتكم في اي شيئ الا طبيعة مولاي المهدي  وبالنسبه لاامنا مريم عليها السلام فلم يقل احد بارتفاعها  ولا اعلم لما تحميل المعاني اكثر مما تحتمل وتاويل فهموكم علي انها اقوال قلت بها او قال بها الاخ احمد الله او اي احد
فيه ناس تريد تحميل احمد الله اقوال لم يقلها وتحميل قوله ما يريدو ان يفهموه هم لياخدوها وينشروها بالمنتديات للاساءه لااحمد الله   وهدا عيب وحرام من رجال يدعون نصرة الله ويريدون نصر الله بنصرة الامام المهدي
كفاية حرام وافهمو ببساطة  وحاولو ان تفتحو القلوب لمعاني لم تتربو عليها في علوم المدارس المبتوره  او الفكر الوهابي الجامد  المحارب لااي روح للاسلام بدعوي الشطح

ما ذكرتك الا محبه 
والله اعلم

ما هي أوجه الشبه بين قصة حواء و ساره و مريم و فطمة الزهراء
هل صح أن حيكاية التفاحة صحيحة

احمد الله - ابراهيم كتب:

وهل قلنا ان امنا مريم رفعت الى السماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من قال كده 
ابراهيم يا حدايده انت قلت كده 
قلت انها رفعت 
انا ما قولتش 
المولى قال فى الايه انه اواها الى ربوه 
طب اواها للربوه ليه 
وفيها قرار اى مستقر وسكن 
ومعين اى اعان على سبل الحياه من ماء وغذاء 
هوا نا الى قلت 
والا انا الى قلت 
طب اليك الايه دى 
وهى يوضح فيها المولى انه لم يهلك المسيح ولا من فى الارض جميعا طب لماذكر امنا مريم ان لم تكن ممن لم يهلكوا 
فالمسيح لم يهلك 
ولم يهلك الله من فى الارض جميعا 
طب اشمعنى امنا مريم اهلكها ؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا ايه 


 قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا 




تدبر 
ايه رايك 
من قبلها لم يهلك وهو المسيح 
ومن بعدها لم يحدث وهو اهلاك من فى الارض جميعا 
طب اشمعنى يكون فى الوسط  امنا مريم هلكت 
والمولى هنا ينفى ضمنيا هلاكها بل صراحه 
ولا ايه رايكم 
والله اعلم

بسم الله الرحمان الرحيم 
أولا الآية يجب وضعها في إطارها ليفهم سياقها فالآية تتجه لمن جعلوا المسيح وأمه ثلاثيا مقدسا ...أي أن الله منفرد ولا يليق أن يلحق به من  مصيرهم بين يدي الله إن شاء هلكهم وإن شاء أجل لهم أجلا لا ريب فيه ...ولم يذهب أأحد من قبل إلى ما ذهبت إليه ...اللهم إن كنت ترى أن الويل للمصلين مصداقا لقوله عز وجل ويل للمصلين ....
الآية كاملة تقول 
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ    
لماذا لم تذكر ومن في الأرض جميعا وتوقفت في المسيح ابن مريم وأمه

كيف يا باشمهندس أحمد الله ابراهيم  ان الله سبحانه وتعالى أواهما يعني مع بعض إلى ربوة واحدة يعني مكان واحد وبعدين من سياق فكرتك أن عيسى عليه السلام ربنا رفعه إلى السماء طيب والسيدة مريم فين عند الربوة التي على الأرض يعني سؤال مشروع هي الربوة في الأرض والا في السماء ولماذا ينزل عيسى عليه السلام وحده فإن كانت السيدة مريم على الأرض فإذا لا ينطبق أنهما بربوة واحدة
وسرد القصص بالقرآن ينتهي عند مرحلة معينة ولا يلزم توقف الأحداث على ما هي عليه وكمثال فإن الله نجى لوطا عليه السلام  وأهله وانتهت قصته على ذلك فهل يستتبع ذلك انه مازال حيا

يا سيدي سياق الآية واضح ان هذا كان عند الولادة وتم توفير متطلبات الحياة لهما وانتهت هذه المرحلة وليس منطقيا أن يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم كم الأحاديث عن الفتن ونهاية الزمان ولم يرد فيها أي ذكر ولو تلميحات لهذا وبعدين مش ممكن أن تكون القاعدة هي ذكر تفاصيل الوفاة لكل علم من الإعلام لأن الأصل هو الوفاة وما كان استثناء يذكر وفي أكثر من موضع وبالتأكيد وجود السيدة مريم حتى الآن بفرض صحته كان ولابد أن يذكر في السنة ولو في الأحاديث الضعيفة أو في الإنجيل مثلا مع ما فيه من تحريف

محمد المغربي كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

وهل قلنا ان امنا مريم رفعت الى السماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من قال كده 
ابراهيم يا حدايده انت قلت كده 
قلت انها رفعت 
انا ما قولتش 
المولى قال فى الايه انه اواها الى ربوه 
طب اواها للربوه ليه 
وفيها قرار اى مستقر وسكن 
ومعين اى اعان على سبل الحياه من ماء وغذاء 
هوا نا الى قلت 
والا انا الى قلت 
طب اليك الايه دى 
وهى يوضح فيها المولى انه لم يهلك المسيح ولا من فى الارض جميعا طب لماذكر امنا مريم ان لم تكن ممن لم يهلكوا 
فالمسيح لم يهلك 
ولم يهلك الله من فى الارض جميعا 
طب اشمعنى امنا مريم اهلكها ؟؟؟؟؟؟؟؟
ولا ايه 


 قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا 




تدبر 
ايه رايك 
من قبلها لم يهلك وهو المسيح 
ومن بعدها لم يحدث وهو اهلاك من فى الارض جميعا 
طب اشمعنى يكون فى الوسط  امنا مريم هلكت 
والمولى هنا ينفى ضمنيا هلاكها بل صراحه 
ولا ايه رايكم 
والله اعلم

بسم الله الرحمان الرحيم 
أولا الآية يجب وضعها في إطارها ليفهم سياقها فالآية تتجه لمن جعلوا المسيح وأمه ثلاثيا مقدسا ...أي أن الله منفرد ولا يليق أن يلحق به من  مصيرهم بين يدي الله إن شاء هلكهم وإن شاء أجل لهم أجلا لا ريب فيه ...ولم يذهب أأحد من قبل إلى ما ذهبت إليه ...اللهم إن كنت ترى أن الويل للمصلين مصداقا لقوله عز وجل ويل للمصلين ....
الآية كاملة تقول 
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ    
لماذا لم تذكر ومن في الأرض جميعا وتوقفت في المسيح ابن مريم وأمه

راجع ما كتب بلاحمر فى مساهمتى 
يبدو انك رددت بدونان تقرا مساهمتى 
لا عليك كلنا نخطيئ 
والله اعلم

Adel Ali كتب:

كيف يا باشمهندس أحمد الله ابراهيم  ان الله سبحانه وتعالى أواهما يعني مع بعض إلى ربوة واحدة يعني مكان واحد وبعدين من سياق فكرتك أن عيسى عليه السلام ربنا رفعه إلى السماء طيب والسيدة مريم فين عند الربوة التي على الأرض يعني سؤال مشروع هي الربوة في الأرض والا في السماء ولماذا ينزل عيسى عليه السلام وحده فإن كانت السيدة مريم على الأرض فإذا لا ينطبق أنهما بربوة واحدة
وسرد القصص بالقرآن ينتهي عند مرحلة معينة ولا يلزم توقف الأحداث على ما هي عليه وكمثال فإن الله نجى لوطا عليه السلام  وأهله وانتهت قصته على ذلك فهل يستتبع ذلك انه مازال حيا

يا سيدي سياق الآية واضح ان هذا كان عند الولادة وتم توفير متطلبات الحياة لهما وانتهت هذه المرحلة وليس منطقيا أن يذكر الرسول صلى الله عليه وسلم كم الأحاديث عن الفتن ونهاية الزمان ولم يرد فيها أي ذكر ولو تلميحات لهذا وبعدين مش ممكن أن تكون القاعدة هي ذكر تفاصيل الوفاة لكل علم من الإعلام لأن الأصل هو الوفاة وما كان استثناء يذكر وفي أكثر من موضع وبالتأكيد وجود السيدة مريم حتى الآن بفرض صحته كان ولابد أن يذكر في السنة ولو في الأحاديث الضعيفة أو في الإنجيل مثلا مع ما فيه من تحريف

ازاى فى الانجيل 
مش فاهم 
يعنى المسيح ها يجيله انه هايترفع للسماء ؟؟؟
فى كتاب انزله الله عليه 
اذا كان المولى ما رصيش يوضح للرسول محمد نهايته فى الدنيا فقال له 
ان مات او قتل 
يعنى المولى وضح حتى نهايه محمد صلى الله عليه وسلم صراحه وبوضوح لكنه لم يوضح كيف هى وفاته طبيعيه او بالقتل 
وسبحان الله 
الى الان ما زال السلف مختلف هل توفى الرسول متاثرا بمضاعفات السف الذى اكله فى الشاه المسمومه فيكون موته يعتبر قتلا 
ام ان وفاته طبيعيه 
واخى لوط واهله قصته انتهت بهلاك قومه فانتهت القصه 
وكل الرسل قصتهم انتهت 
يوسف 
ويعقوب 
وابراهيم 
و اسحاق ويحي 
وسليمان 
كلهم ذكر الولى نهايه القصه 
لن نبي الله عيسي وامه لا 
لم نعلم نهايتها لان المولى رفعه وسيعود لاكمال قصته 
اليس من العدل ان يكحل عينيه برؤيه امه التى حرم منها وحرمت منه 
وان يكون البراء لكلاهما 
من اعاء الالوهيه 
والايواء للربوه اخى من الواضح من السوره انه كان ايواء بعد الولاده اخى لا قبلها 
فالمولى يخاطب كلاهما وبدا بالمسيح ثم امه 
بينما ايات الخطاب قبل الولاده كانت بصيغه التحدث لامنا مريم فقط 
رضى الله عنها 
والله اعلم

وما المانع أليس في القرآن اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك. .... يعني كان يعلم من الله ما سوف يحدث

الله سبحانه وتعالى أخبر نبيه محمد عليه الصلاة والسلام عن قرب أجله في سورة النصر وقام على المنبر وقال إن عبدا أو رجلا .... إلى آخر القصة و بكى أبو بكر لأنه هو الوحيد الذي فهمها

والإنجيل مليء بالأحداث المستقبلية ومنها الدجال وابن الإنسان وو

وانا قلت عند الولادة ولم أقل ابدا قبل الولادة وعند هي ظرف زمان أو مكان  تقتضي بدء حدوث الشيء وتحققه وليس قبله ابدا للأسف كثيرا ما ترد على كلام لم اقله

البراءة لهما تكفل بها القرآن على مر السنين بتلاوة 1400 عام وتزيد

وهل اقتنع النصاري 
هل قل عددهم 
هل ضعفت شوكتهم 
هل صدقوا القران 
الله اعلم

والمولى اخبر عيسي بانه متوفيه ورافعه في حينها 
اى اثناء الرفع 
بعد هربه 

والله اعلم

باحثة عن الحق كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

اولا لفظ العذراء مذكور فى القران وصفا لامنا مريم 
فالمولى قال عنها التى احصنت فرجها وهو يعنى انها عذراااااااااء 
هذا اولا 
ثم انى سبق لى ان طرحت الموضوع بالادله فى المنتدى 
فهلا تفضل احد من الاخوه بوضع الروابط لتوضيح ما سبق ان قلته من فتره 
والله اعلم

نعم أحصنت فرجها هذا لا غبار فيه ..لكنه علميا مستحيل أن تبقى عذراء بعد الولادة
نحن لا نبحث عن معنى عذراء انما اللفظ الذي جاء في المنام صريح وهو لفظ خاص بالنصارى تحديدا 
لا تنس أن الشياطين لا[url=#27275933] دين[/url] لها فتعبث بالاحلام كما تشاء حتى تلعب بمعتقداتنا
والله تعالى أعلم

كلام الله تعالى باقي الى فناء الكون
فلما يسميها باسم ينتهي لما انجبت المسيح عليهم السلام؟
سبحان الله