الحور العين

انا كتب:

يالك من غبي كيف يطلع قرني الشيطان من بيت امنا عائشة ويتركها سيدنا محمد زوجة له ولم يطلقها و يطردها
ومن الغباء ما قتل

يبدو لي انك لم تفهم شيئا مما اقول ...وان محاولاتي تفهيمك لا تفيد...او ربما انك قليل التركيز ....او  انك تريد ان تكذب علي بادعائك طعني بعائشة ...مع ان كلامي واضح...وهو رد جميع الروايات التي بها شبهة الطعن بعائشة و إن ذكرت في الصحاح.... انا اقول ثور وانت تقول احلبوه ...ولذا لا عليك فانا لا اريد ان احول الموضوع الى سباب

لا يوجد شيء اسمه الصحاح
كل يؤخد من علمه ويرد الا الرسول عليه الصلاة والسلام

بل تبقى الصحاح صحاح ، فهي نتاج جهد من أفنوا أعمارهم في خدمة الدين وليس كأمثالنا ندخل النت في أوقات الفراغ فنستخف بأعظم المسائل فنفتي ونطعن بجهل

وليس لك أي حق ومن أنت ؟! حتى أتستخف بقول العلامه الألباني الذي لم يبتدعه بل سبقه أفاضل العلماء له فغرف أمها المؤمنين في جهة الشرق من المسجد ولكل غرفه باب على المسجد  ، وكون غرفة أمنا عائشه جهة المشرق  وهي الأقرب للمسجد ولها باب عليه مقارنة بغرفة أمنا سوده وامنا ام سلمه فحتما ستكون اشارة يده ناحيتها إذا اراد الإشاره للمشرق ، والصحابي اراد الوصف بدقه ليعلم الناس الاتجاه ولم يقصد ما فهمته








وكون بينها وبين سيدنا علي شيء فهي ليست معصومه ولا سيدنا علي معصوم ، وهي لم تُسأل ان كان  هوعلي ونفت ذلك فهي لم تكذب بل فقط لم تنطق اسمه 

ومسمى السلف مسمى شامل لكل من سبقنا  من القرون الأولى ولايغني عنه مسمى الصحابه  ولا مسمى التابعين لأنهم ليسوا وحدهم المقصودين بل المقصود به هم وكل من تبعهم من تابعي التابعين وتابعيهم وتابعيهم  من القرون الأولى المفضله التي أثنى عليها رسول الله وكانوا قريبين من زمن النبي ، فنختصر كل تلك التسميات من عصر الصحابه اليهم بمسى واحد وهو السلف الصالح
ولكن جاء بعض المتنطعين أهل الأهواء والخلافات والباحثين عن الثغرات المفتونيين بخصومات المذاهب فصاروا يسخرون ويشككون في أمور ليس فيها شيء وهو ابتلاء أظنه اصابهم بسبب سوء النيه

واخونا ( انا ) اصاب فيما شكه فيه فانت فعلاً متأثر بطعونات الشيعه والمشككين ، وإن لم تثق وتسلم بأقوال سلفنا الصالح الذين هم خيار هذه الأمه كما زكاهم نبينا صلى الله عليه وسلم فلن تجد إلا ضلالات الجهال وأهل الأهواء فاحتر لنفسك ماتريد فإنه خيارك

لا حياة لمن تنادي أخي 

لا نقول إلا حسبنا الله و نعم الوكيل 

و الذنب ذنب من شجع على هذا و فتح لهم الباب على مصراعيه

الصادق كتب:

بل تبقى الصحاح صحاح ، فهي نتاج جهد من أفنوا أعمارهم في خدمة الدين وليس كأمثالنا ندخل النت في أوقات الفراغ فنستخف بأعظم المسائل فنفتي ونطعن بجهل

وليس لك أي حق ومن أنت ؟! حتى أتستخف بقول العلامه الألباني الذي لم يبتدعه بل سبقه أفاضل العلماء له فغرف أمها المؤمنين في جهة الشرق من المسجد ولكل غرفه باب على المسجد  ، وكون غرفة أمنا عائشه جهة المشرق  وهي الأقرب للمسجد ولها باب عليه مقارنة بغرفة أمنا سوده وامنا ام سلمه فحتما ستكون اشارة يده ناحيتها إذا اراد الإشاره للمشرق ، والصحابي اراد الوصف بدقه ليعلم الناس الاتجاه ولم يقصد ما فهمته








وكون بينها وبين سيدنا علي شيء فهي ليست معصومه ولا سيدنا علي معصوم ، وهي لم تُسأل ان كان  هوعلي ونفت ذلك فهي لم تكذب بل فقط لم تنطق اسمه 

ومسمى السلف مسمى شامل لكل من سبقنا  من القرون الأولى ولايغني عنه مسمى الصحابه  ولا مسمى التابعين لأنهم ليسوا وحدهم المقصودين بل المقصود به هم وكل من تبعهم من تابعي التابعين وتابعيهم وتابعيهم  من القرون الأولى المفضله التي أثنى عليها رسول الله وكانوا قريبين من زمن النبي ، فنختصر كل تلك التسميات من عصر الصحابه اليهم بمسى واحد وهو السلف الصالح
ولكن جاء بعض المتنطعين أهل الأهواء والخلافات والباحثين عن الثغرات المفتونيين بخصومات المذاهب فصاروا يسخرون ويشككون في أمور ليس فيها شيء وهو ابتلاء أظنه اصابهم بسبب سوء النيه

واخونا ( انا ) اصاب فيما شكه فيه فانت فعلاً متأثر بطعونات الشيعه والمشككين ، وإن لم تثق وتسلم بأقوال سلفنا الصالح الذين هم خيار هذه الأمه كما زكاهم نبينا صلى الله عليه وسلم فلن تجد إلا ضلالات الجهال وأهل الأهواء فاحتر لنفسك ماتريد فإنه خيارك

الرد على الالباني  و باقي  افاضل العلماء بسيط .... إذا كان مراد النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هو المشرق او العراق فما معنى قول الراوي فأشار نحو مسكن عائشة  ؟ ألم يكن في الشرق موضع آخر يشير إليه النبي غير بيت عائشة ؟ ألم تكن بيوت باقي أزواجه هناك أيضاً ؟

ثم إن البخاري ذكر هذا الحديث في باب ما جاء عن ازواج النبي ...الا يدل هذا على فهم البخاري لهذا المعنى ؟


تتهمني ان فهمي للحديث منحرف و اني متأثر بطعونات الشيعة  و الحاصل ان كتب اهل السنة بها احاديث كثيرة تطعن في عائشة  و ازواج النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم  وباقي الصحابة...بل فيها طعن مبطن للنبي نفسه ...الكتب المسماة بالصحاح تجمع الصحيح والمنكر و الموضوع ...وعلماء الحديث من اهل السنة  في كل الازمنة ما فتئوا يردون مافيها من منكر و باطل ...

ثم اني اسأل سؤالا عن احد كتب الصحاح ..صحيح الجامع للبخاري  ...اين هي المخطوطة الاصلية  التي كتبت بيد البخاري ؟ اروني مخطوطة واحدة ....كل المخطوطات التي بين ايدينا كتبت بعد البخاري بمدد اقلها ١٥٠ عاما ...هذه حقيقة سيندهش لها الكثيرون و لكنها ايضا صرخة في واد...ستقولون و من انت كي تقول هذا الكلام ؟؟؟

واضيف شيئا آخر...لا توجد أي مخطوطة لكتاب في القرنين الأول والثاني الهجريين سوى مخطوطات القرآن الكريم  ومخطوطة كتاب سيبويه... ولا توجد مخطوطة واحدة لكتب أبو حنيفة ومالك والشافعي والبخاري  بأيديهم و في حياتهم....فالبخاري مثلا توفي عام    256هجري واقدم مخطوطات صحيح الجامع كتبت عام 407 هجري ولم يوضح عليها اسم من كتبها و لم يذكر عليها أيضاً أنها مستنسخة من الأصل المكتوب بيد الإمام البخاري....

المكتبات و الخزائن كلها  خالية من اية اصول خطية كتبت بايدي هؤلاء المحدثين مما يدل على ان كتب الصحاح اسم على غير مسمى

ومن اراد ان يناقشني فيما كتبت   ناقشته....في وقت فراغي طبعا ...بشرط تجنب السباب والتشكيك في النوايا

اسبحان الله الآ ترى ؟!!
انظر للخريطه فيها حجرت امنا عائشه هي الاولى للمسجد وباقي الحجرات خلف حجرتها
ولايمكن لمن يقف في المحراب  اذا اراد الاشاره للمشرق أن يشير الا باتجاه حجرتها ولو اشار باتجاه منزل فاطمه وعلي لكانت اشارته بين الشمال والشرق وليست للشرق
ولو قال الراوي انه اشار جهة حجرة سوده او ام سلمه لكان تعمد قفز الحجره الاقرب وهي حجرة عائشه

الذي تفعله ليس نقاش بل تشكيك
اذا كنت تبحث عن الحق فاسأل العلماء وناقشهم وليس بالتعالم في المنتديات على عوام الناس ومحاولة اللمز والتشكيك فأنت هنا تضل العوام وتكسب الأثم

وكونه لايوجد مخطوطات في القرنين الأولين فالنبي صلى الله عليه وسلم  هو الذي نهى عن كتابة كلامه وقال لاتكتبوا عني شيئاً إلا القرآن ومن كتب شيئاً فليمحه ، فالتزم الصحابه والتابعين بأمره صلى الله عليه وسلم حتى ظهر الكذب على النبي في المائة الثالثه  مع كثرة الفتوحات  وكثرة المسلمين فأمر عمر بن عبدالعزيز الإمام الزهري بكتابة السنه الصحيحه فظهر حينئذ تدوين السنه بالكتابه
وبقى كثير من الناس على نفس منهجهم الأول في الحفظ وليس الكتابه حتى بعد أمر الخليفه
ولعلمك فحتى يومنا هذا هناك حملة أسانيد يروون احاديث بالسند حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو في المقطع التالي ، فرواية السنه كان الاصل فيها هو الحفظ وليس الكتابه

داوود يحي زكريا كتب:

ومن اراد ان يناقشني فيما كتبت   ناقشته....في وقت فراغي طبعا ...بشرط تجنب السباب والتشكيك في النوايا

جلس لوحدي على مقعد في انتظار ان ابدأ عملي الجديد...يأتيني احد رؤساء العمل ويقول لي  : لا تقلق , نحن نعلم ان لديك مشاكل صحية ولذا سنعطيك فترات استراحة اكثر ....افكر بالموضوع لوهلة ثم اجمع اغراضي و افر من المكان...الكل يجري ورائي و يريدون مني ان ارجع ...ولكني اجري منهم بسرعة قائلا : دعوني ...انا ذاهب الى رسول الله  بمكة لاتعلم منه العلم ... و جعلت اكررها  مرارا ...

الرؤيا تقول لديك مشكل في المنهج المعرفي سيجعلك تتوقف

لتعيد مراجعة  علومك من جديد بشكل صحيح وستكشف الأمور الصحيحة

ارد عليك حينما افرغ ان شاء الله...الرجاء ارفاق الخريطة ..

حسنا ارد على عجل ...منهجي هو نقد التاريخ و السيرة والاحاديث المنسوبة الى النبي صلى الله عليه وسلم و صحابته الكرام
وهذا باتباع الآتي ..عرضها على القرآن الكريم اولا ثم اتباع الطريقة التقليدية في الجرح و التعديل ثم نقد الجرح و التعديل نفسه و عرضه على المنهج العلمي الحديث ...وبما اني لست بعالم و لست بطالب علم فألجأ الى اهل التخصص في هذه المجالات ...
 
ذكر الصادق ان منهج اهل الحديث مبني على السماع الى ان امر عمر بن عبدالعزيز بتدوينه في المائة الثالثة  وهذا زعم باطل ...فعمر بن العزيز توفي قبل ذلك بكثير حوالي عام ١٠١ هجري ...التدوين بدأ على استحياء  منتصف القرن الثالث الهجري....
ولذا فالحقيقة المفزعة ان الفقهاء و اصحاب الصحاح لم يكن لديهم اهتمام بتدوين علومهم ولم يكتبوا كتابا واحدا  وكان الامر كله يتم عن طريق المشافهة ....واتحدى ان يأتي احد بمخطوطة واحدة كتبت بخط ايديهم ...بل الاحتمال قائم ان جل المخطوطات التي بين ايدينا كتبت بايدي مجهولين  و نسبت اليهم ..وهذا فعلا يدعو للشك في صحة كتب الصحاح وصحة نسبتها لاصحابها...حسنا لما لا تعرضوا هذا الكلام على افاضل  العلماء ذوي الاسماء الطنانة ...ان كنتم جادين في البحث عن الحقيقة...اسئلوهم ما ردهم على ما كتبت ...

ظلوم جهول كتب:

لن يستقيم فهم التاريخ الحقيقي ورؤيته رؤيه واضحه وكأن الإنسان يعيشها في لحظته إلا بعلم ( عدد السنين ) هذا العلم هو الفلتر لدقة وصحة المعلومات يسمى لدى الغرب ( علم الزمن ) وقد أخفوه ولكن يأبى الله إلا أن يتم نوره.


علم الزمن بسيط جداً وسهل


7 من قاع لقمه
7 من قمه لقاع
دوره صغرى مستمره الى
70 فتصبح قمة لدورة متوسطه
ثم تبدأ دورة هابطة عباره عن قمم وقيعان
تبدأ ب
7 من قمه لقاع
7 من قاع لقمه
الى ان نصل قاع السبعين
ثم تبدأ بعد عشر دورات متوسطة الدورة العظمى وهي على رأس السبع مائة عام
تنتهي 700 عظمى وتبدأ العظمى الثانيه بدورة صغرى
7 من قمه لقاع
7 من قاع لقمه


وهكذا دواليك رحم الله والديك


هههههه أول مره اكتب بسهوله ويسر وهذا فضل ربي


خذ يا حبيبنا

بارك الله فيك اخي الكريم و لكن من فضلك فسر لنا أكثر و أبسط , لأننا ضيعنا اللغه حقنا العربيه منذ زمن 

ونحاول الرجوع إليها بذكر الله و معكم أنتم الإخوه الأفاضل 

و بارك الله فيكم ويا الأهل  ,,   و  تبارك الله رب العالمين