احد الاعضاء ارسل يختبرنى على الخاص لا ادرى لماذا ؟

صدقت اخي (احب الله ورسوله).

أخي مثل قصة موسى مع السامري
هل يعرفوا متى مات او مات او حي او اين مات
لا يعرفون وهو اكبر مسبب فتنه على ايام موسى عليه السلام
!

مثل يونس عليه السلام لم يذكر متى توفى او اين توفى !
وهناك انبياء لالا يعلمون متى ماتو وهناك انبياء لم يذكر اين ماتو
خخخخخخخخخخخ

اما يونس فقد تاب الله عليه ايضا
والتوبه اخى تعنى النهايه
مثل ادم
الا تدكر اخى
ومعنى ان الله قبل توبته اى انه اصبح مثل ادم
عموما يبدو انك لاتعرف قصته ساحكيها لك ببساطه وباسلوب شيق لعلك تتدكر
وتفهم

توبة يونس عليه السلام




قال إسحاق بن بشر وأخبرنا سعيد عن قتادة عن الحسن أن يونس عليه السلام كان مع نبي من أنبياء بني إسرائيل فأوحى الله إليه أن ابعث يونس إلى أهل نينوى يحذرهم عقوبتي قال فمضى يونس على كره منه وكان رجلا حديدا شديد الغضب قال فأتاهم


فحذرهم وأنذرهم فكذبوه وردوا عليه نصيحته ورموه بالحجارة وأخرجوه فانصرف عنهم فقال له نبي بني إسرائيل ارجع إلى قومك فرجع إليهم فرموه بالحجارة وأخرجوه فقال له النبي ارجع إلى قومك فرجع فكذبوه وأوعدهم العذاب فقالوا كذبت فلما كذبوه وكفروا بالله وجحدوا كتابه دعا عند ذلك ربه على قومه فقال يا رب إن قومي أبوا إلا الكفر فأنزل عليهم نقمتك فأوحى الله تعالى إليه إني أنزل بقومك العذاب قال فخرج عنهم يونس وأوعدهم العذاب بعد ثلاثة أيام وأخرج أهله وانطلق فصعد جبلا ينظر إلى أهل نينوى ويترقب العذاب فجاءهم العذاب وعاينوه فتابوا إلى الله تعالى فكشف عنهم العذاب فلما رأى ذلك جاءه إبليس فقال يا يونس إنك إن رجعت إلى قومك اتهموك وكذبوك فذهب مغاضبا لقومه فانطلق حتى أتى شاطىء دجلة فركب سفينة فلما توسطت به الماء أوحى الله إليها أن اركدي فركدت السفينة والسفن تمر يمينا وشمالا فقالوا ما بال سفينتكم فقالوا لا ندري قال يونس أنا أدري قالوا فما حالها قال فيها عبد آبق من ربه فلا تسير حتى تلقوه في الماء قالوا ومن هو قال أنا وعرفوه قالوا أما أنت فليس نلقيك والله ما نرجو النجاة منها إلا بك قال فاقترعوا فمن قرع فألقوه في الماء قال فاقترعوا فقرعهم يونس فأبوا أن يلقوه قال فاقترعوا الثانية فقرعهم قال فاقترعوا الثالثة فقرعهم قال ألقوني في الماء


وفي رواية قال يا قوم اطرحوني في الماء وانجوا فقام القوم فاحتملوه شبه المشفقين عليه فقال ائتوا بي صدر السفينة ففعلوا فلما أشرفوا ليلقوه فإذا الحوت فاتح فاه فلما رأى ذلك قال يا قوم ردوني إلى مؤخر السفينة ففعلوا فلما أشرفوا ذهبوا يطرحونه فاستقبله الحوت فاتحا فاه فلما رأى جوفه وهوله قال يا قوم ردوني إلى وسط السفينة ففعلوا فاستقبله فقال ردوني إلى الجانب الآخر فاستقبه فاتحا فاه ليأخذه فقال اطرحوني وانجوا فلا منجا من الله فطرحوه والتقمه الحوت قبل أن يبلغ الماء وتصوب به رجع الحديث إلى الحسن قال فانطلق به الحوت إلى مسكنه من البحر ثم انطلق به إلى قرار الأرض فطاف به البحار أربعين يوما فسمع يونس تسبيح الحصى وتسبيح الحيتان قال فجعل يسبح ويهلل ويقدس وكان يقول في دعائه سيدي في السماء مسكنك وفي الأرض قدرتك وعجائبك سيدي من الجبال أهبطتني وفي البلاد سيرتني وفي الظلمات الثلاث حبستني إلهي سجنتني بسجن لم تسجن به أحدا قبلي إلهي عاقبتني بعقوبة لم تعاقب بها أحدا قبلي فلما كان تمام أربعين يوما وأصابه الغم فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين الأنبياء 87 قال فسمعت الملائكة بكاءه وعرفوا صوته وبكت الملائكة


لبكاء يونس وبكت السماء والأرض والحيتان فقال الجبار يا ملائكتي مالي أراكم تبكون قالوا ربنا صوت ضعيف حزين نعرفه في مكان غريب قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر فقالوا يا رب العبد الصالح الذي كان يصعد له في كل يوم وليلة العمل الصالح الكثير قال ابن عباس قال الله تعالى نعم قال فشفعت له الملائكة والسماوات والأرض فبعث الله تعالى جبريل عليه السلام فقال انطلق إلى الحوت الذي حبست يونس في بطنه فقل له إن لي في عبدي حاجة فانطلق به إلى الموضع الذي ابتلعته فيه فاقذفه به فانطلق جبريل إلى الحوت فأخبره فانطلق الحوت بيونس وهو يقول يا رب استأنست في البحر بتسبيح عبدك واستأنست به دواب البحر وكنت أزكي شيء به وجعلت بطني له مصلى يقدسك فيه فقدست به وما حولي من البحار فتخرجه عني بعد أنس كان به قال الله تعالى إني أقلته عثرته ورحمته فألقه قال فجاء به إلى حيث ابتلعه ببلد على شاطىء دجلة فدنا جبريل من الحوت وقرب فاه من فم الحوت فقال السلام عليك يا يونس رب العزة يقرئك السلام فقال يونس مرحبا بصوت كنت خشيت أن لا أسمعه أبدا مرحبا بصوت كنت أرجوه قريبا من سيدي ثم قال جبريل للحوت اقذف يونس
بإذن الله الرحمن فقذفه مثل الفرخ الممعوط الذي ليس عليه ريش فاحتضنه جبريل عليه السلام قال الحسن فأنبت الله عليه شجرة من يقطين وهو الدباء فكان لها ظل واسع يستظل به وأمرت أن ترضعه أغصانها فكان يرضع منها كما يرضع الصبي وعن الحسن قال بعث الله إلى يونس وعلة من وعول الجبل يدر ضرعها لبنا حتى جاءت إلى يونس وهو مثل الفرخ ثم ربضت وجعلت ثديها في يونس فكان يمصه كما يمص الصبي فإذا شبع انصرفت فكانت تختلف إليه حتى اشتد ونبت عليه شعره خلقا جديدا ورجع إلى حاله قبل أن يقع في بطن الحوت فمرت به مارة فكسوه كساء فبينا هو ذات يوم نائم إذ أوحى الله إلى الشمس أن احرقي شجرة يونس فأحرقنها فأصابت الشمس جلده فأحرقته فقال يا رب نجيتني من الظلمات ورزقتني ظل شجرة كنت أستظل بها فأحرقتها أفتحرمني يا رب وبكى فأتاه جبريل عليه السلام فقال يا يونس إن الله تعالى يقول أنت زرعتها أم أنت أنبتها قال لا قال فبكاؤك حين تعلم أن الله قد أعطاكها فكيف دعوت على مائة ألف وزيادة عشرين ألفا أردت أن تهلكهم وقال ابن عباس قال له جبريل أتبكي على شجرة أنبتها الله لك


ولا تبكي على مائة ألف أو يزيدون أردت أن تهلكهم في غداة واحدة فعند ذلك عرف يونس ذنبه واستغفر ربه فغفر له وعن الزهري قال لما قوي يونس كان يخرج من الشجرة يمينا وشمالا فأتى على رجل يصنع الجرار فقال يونس يا عبدالله ما عملك قال أصنع الجرار وأبيعها وأطلب فيها فضل الله فأوحى الله إلى يونس أن قل له يكسر جراره فقال يونس ذلك له فغضب الجرار وقال إنك رجل سوء تأمرني بالفساد وتأمرني أن أكسر شيئا صنعته وعملته ورجوت خيره فأوحى الله إلى يونس ألا ترى إلى هذا الجرار كيف غضب حين أمرته بكسر ما صنع وأنت تأمرني بهلاك قومك فما الذي يشق عليك أن يصلح من قومك مائة ألف أو يزيدون قال الله سبحانه فلولا أنه كان من المسبحين يعني من المصلين من قبل أن تنزل البلية للبث في بطنه إلى يوم يبعثون الصافات 143 قال ابن عباس من كان ذاكرا لله في الرخاء ذكره الله في الشدة واستجاب له ومن يغفل عن الله في الرخاء وذكره في الشدة لم يستجب له وقال الله تعالى وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فقال الله عز وجل فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك
ننجي المؤمنين الأنبياء 87 يقول الله تعالى كذلك نفعل بالصالحين إذا وقعوا في الخطيئة ثم تابوا إلي قبلت منهم قال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا أخي يونس بهذه الدعوة في الظلمات فأنجاه الله فلا يدعو بها مؤمن مكروب إلا كشف الله عز وجل ذلك عنه إنها عدة من الله لا خلف لها

والله اعلم

أحب الله ورسوله كتب:

أخي مثل قصة موسى مع السامري
هل يعرفوا متى مات او مات او حي او اين مات
لا يعرفون وهو اكبر مسبب فتنه على ايام موسى عليه السلام
!

ومن قال لك ان السامرى مات او انتهت قصته
اين علمت ذلك
فالسامرى له موعدا فى القران ذكر انه لن يخلفه ؟
اخى الا تقرا القران ابدا ؟
سبحان الله
والله اعلم

والتوبه اخى تعنى النهايه
ومعنى ان الله قبل توبته اى انه اصبح مثل ادم
افهم من كلاامك ان الله لم يقبل التوبه على مريم بنت العمران لو قبل توبتها لماتت !!!!!
اعوذ بالله أخي
انا لم اتكلم عن توبة يونس على السلام ولا عن توبة مريم بنت العمران
انا اتكلم انهم مثل بعض لا يعلموا متى ماتوا ولا يعلموا اين ماتوا
وكلاتاهما متشابهين

احمد الله - ابراهيم كتب:

أحب الله ورسوله كتب:

أخي مثل قصة موسى مع السامري
هل يعرفوا متى مات او مات او حي او اين مات
لا يعرفون وهو اكبر مسبب فتنه على ايام موسى عليه السلام
!

ومن قال لك ان السامرى مات او انتهت قصته
اين علمت ذلك
فالسامرى له موعدا فى القران ذكر انه لن يخلفه ؟
اخى الا تقرا القران ابدا ؟
سبحان الله
والله اعلم

الا اعرف واعرف انه المسيح الدجال بعد !

اخر تحذيرولن اتدخل بعدها في الموضوع ان شاء الله
اقفلو باب الفتنه ولا تفتحو باب لابليس رحمكم الله
الموضوع شائك

أحب الله ورسوله كتب:

والتوبه اخى تعنى النهايه
ومعنى ان الله قبل توبته اى انه اصبح مثل ادم
افهم من كلاامك ان الله لم يقبل التوبه على مريم بنت العمران لو قبل توبتها لماتت !!!!!
اعوذ بالله أخي
انا لم اتكلم عن توبة يونس على السلام ولا عن توبة مريم بنت العمران
انا اتكلم انهم مثل بعض لا يعلموا متى ماتوا ولا يعلموا اين ماتوا
وكلاتاهما متشابهين

اخى اى توبه تقصد فى قصه مريم
هل ذكرت ان لها توبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد استشهدت بقصه يونس
فاخبرتك نهايتها
كما اخبرتك بنهايه قصه ادم

فلم تحرف الكلام عن موضعه ؟؟؟؟؟؟

هل قلت ان لسيده نساء الارض مريم توبه ؟ اى توبه اخى
افهم هداك الله
ان القران لم يذكر نهايه قصتها

حسنا ساقول لك ما احترت فيه

قال تعالى مخاطبا عيسى حين رفعه
( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ( 116 ) ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ( 117 ) ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ( 118 ) قوله عز وجل : ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ) واختلفوا في أن هذا القول متى يكون ، فقال السدي : قال الله تعالى هذا القول لعيسى عليه السلام حين رفعه إلى السماء لأن حرف " إذ " يكون للماضي ، وقال سائر المفسرين : إنما يقول الله له هذا القول يوم القيامة بدليل قوله [ من قبل ] ( يوم يجمع الله الرسل ) ( المائدة ، 109 ) . وقال من بعدها ( هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ) ( المائدة ، 119 ) ، وأراد بهما يوم القيامة ، وقد تجيء " إذ " بمعنى " إذا " كقوله عز وجل : ( ولو ترى إذ فزعوا ) أي : إذا فزعوا [ يوم القيامة ] والقيامة وإن لم تكن بعد ولكنها كالكائنة لأنها آتية لا محالة .

قوله : ( أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ) ؟ فإن قيل : فما وجه هذا السؤال مع علم الله عز وجل أن عيسى لم يقله؟

قيل هذا السؤال عنه لتوبيخ قومه وتعظيم أمر هذه المقالة كما يقول القائل لآخر : أفعلت كذا [ ص: 122 ] وكذا؟ فيما يعلم أنه لم يفعله ، إعلاما واستعظاما لا استخبارا واستفهاما .

وأيضا : أراد الله عز وجل أن يقر [ عيسى عليه السلام عن ] نفسه بالعبودية ، فيسمع قومه ، ويظهر كذبهم عليه أنه أمرهم بذلك ، قال أبو روق : وإذا سمع عيسى عليه السلام هذا الخطاب أرعدت مفاصله وانفجرت من أصل كل شعرة في جسده عين من دم ، ثم يقول مجيبا لله عز وجل : ( قال سبحانك ) تنزيها وتعظيما لك ( ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ) قال ابن عباس : تعلم ما في غيبي ولا أعلم ما في غيبك ، وقيل معناه : تعلم سري ولا أعلم سرك ، وقال أبو روق تعلم ما كان مني في دار الدنيا ولا أعلم ما يكون منك في الآخرة ، وقال الزجاج : النفس عبارة عن جملة الشيء وحقيقته ، يقول : تعلم جميع ما أعلم من حقيقة أمري ولا أعلم حقيقة أمرك ، ( إنك أنت علام الغيوب ) ما كان وما يكون .

والله اعلم

رفعت البدرى كتب:

اخر تحذيرولن اتدخل بعدها في الموضوع ان شاء الله
اقفلو باب الفتنه ولا تفتحو باب لابليس رحمكم الله
الموضوع شائك

هلا بك أخي العزيز
مجرد نقاش
من الاحسن أخي تفتحوا قسم للنقاش يكون افضل

أحب الله ورسوله كتب:

رفعت البدرى كتب:

اخر تحذيرولن اتدخل بعدها في الموضوع ان شاء الله
اقفلو باب الفتنه ولا تفتحو باب لابليس رحمكم الله

هلا بك أخي العزيز
مجرد نقاش
من الاحسن أخي تفتحوا قسم للنقاش يكون افضل

لا اخى
الافضل ان يكون النقاش مستندا لرؤيا كما يحدث هنا
والله اعلم

أحب الله ورسوله كتب:

رفعت البدرى كتب:

اخر تحذيرولن اتدخل بعدها في الموضوع ان شاء الله
اقفلو باب الفتنه ولا تفتحو باب لابليس رحمكم الله
الموضوع شائك

هلا بك أخي العزيز
مجرد نقاش
من الاحسن أخي تفتحوا قسم للنقاش يكون افضل

اخي الحبيب الكلام ليس لك وحدك ولاكن للموضوع كله من اوله حتي للاخ احمد
ولكل من يضع مساهمه لابد ان يفكر في نتيجتها في هذا الموضوع باذات
النقاش فيه لن يفيد بل ضار جدا جدا

احمد الله - ابراهيم كتب:

أحب الله ورسوله كتب:

والتوبه اخى تعنى النهايه
ومعنى ان الله قبل توبته اى انه اصبح مثل ادم
افهم من كلاامك ان الله لم يقبل التوبه على مريم بنت العمران لو قبل توبتها لماتت !!!!!
اعوذ بالله أخي
انا لم اتكلم عن توبة يونس على السلام ولا عن توبة مريم بنت العمران
انا اتكلم انهم مثل بعض لا يعلموا متى ماتوا ولا يعلموا اين ماتوا
وكلاتاهما متشابهين

اخى اى توبه تقصد فى قصه مريم
هل ذكرت ان لها توبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لقد استشهدت بقصه يونس
فاخبرتك نهايتها
كما اخبرتك بنهايه قصه ادم

فلم تحرف الكلام عن موضعه ؟؟؟؟؟؟

هل قلت ان لسيده نساء الارض مريم توبه ؟ اى توبه اخى
افهم هداك الله
ان القران لم يذكر نهايه قصتها

حسنا ساقول لك ما احترت فيه

قال تعالى مخاطبا عيسى حين رفعه
( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ( 116 ) ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ( 117 ) ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ( 118 ) قوله عز وجل : ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ) واختلفوا في أن هذا القول متى يكون ، فقال السدي : قال الله تعالى هذا القول لعيسى عليه السلام حين رفعه إلى السماء لأن حرف " إذ " يكون للماضي ، وقال سائر المفسرين : إنما يقول الله له هذا القول يوم القيامة بدليل قوله [ من قبل ] ( يوم يجمع الله الرسل ) ( المائدة ، 109 ) . وقال من بعدها ( هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ) ( المائدة ، 119 ) ، وأراد بهما يوم القيامة ، وقد تجيء " إذ " بمعنى " إذا " كقوله عز وجل : ( ولو ترى إذ فزعوا ) أي : إذا فزعوا [ يوم القيامة ] والقيامة وإن لم تكن بعد ولكنها كالكائنة لأنها آتية لا محالة .

قوله : ( أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ) ؟ فإن قيل : فما وجه هذا السؤال مع علم الله عز وجل أن عيسى لم يقله؟

قيل هذا السؤال عنه لتوبيخ قومه وتعظيم أمر هذه المقالة كما يقول القائل لآخر : أفعلت كذا [ ص: 122 ] وكذا؟ فيما يعلم أنه لم يفعله ، إعلاما واستعظاما لا استخبارا واستفهاما .

وأيضا : أراد الله عز وجل أن يقر [ عيسى عليه السلام عن ] نفسه بالعبودية ، فيسمع قومه ، ويظهر كذبهم عليه أنه أمرهم بذلك ، قال أبو روق : وإذا سمع عيسى عليه السلام هذا الخطاب أرعدت مفاصله وانفجرت من أصل كل شعرة في جسده عين من دم ، ثم يقول مجيبا لله عز وجل : ( قال سبحانك ) تنزيها وتعظيما لك ( ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ) قال ابن عباس : تعلم ما في غيبي ولا أعلم ما في غيبك ، وقيل معناه : تعلم سري ولا أعلم سرك ، وقال أبو روق تعلم ما كان مني في دار الدنيا ولا أعلم ما يكون منك في الآخرة ، وقال الزجاج : النفس عبارة عن جملة الشيء وحقيقته ، يقول : تعلم جميع ما أعلم من حقيقة أمري ولا أعلم حقيقة أمرك ، ( إنك أنت علام الغيوب ) ما كان وما يكون .

والله اعلم

انت قلت التوبه يعني النهايه وش افهم معنى النهايه
وانت لم تذكر لي اين توفى او متى توفى
فقط ذكرت لي قصته وانا اعلمها جيدا
اما ان مريم عليها السلام مازالت حيه وتنتظر ولدها
هات دليلك والله بنفسه لم يذكرها بالقرآن انها مازالت عائشه!
اما فلم الماعز والمرأه التي بها شكلك متأثر وفتنت هذي وهي على فلم كرتوني كيف لو كان بيننا الدجال
اعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال

رفعت البدرى كتب:

أحب الله ورسوله كتب:

رفعت البدرى كتب:

اخر تحذيرولن اتدخل بعدها في الموضوع ان شاء الله
اقفلو باب الفتنه ولا تفتحو باب لابليس رحمكم الله
الموضوع شائك

هلا بك أخي العزيز
مجرد نقاش
من الاحسن أخي تفتحوا قسم للنقاش يكون افضل

اخي الحبيب الكلام ليس لك وحدك ولاكن للموضوع كله من اوله حتي للاخ احمد
ولكل من يضع مساهمه لابد ان يفكر في نتيجتها في هذا الموضوع باذات
النقاش فيه لن يفيد بل ضار جدا جدا

أخي وضع مساهمه وانا وهو نتناقش واسترمينا نتناقش  ولم يقل لي شيء
وانا اعرف ماقوله واعرف نتجيتها
ف الموضوع ل أخي احمد
فأسف على لاقافتي واطألتي في الحديث
اعتذر منك ومن أخي احمد
سلام عليكم

اخى انا عبرت رؤيا فقط
لم اقل ان عندى دليل على صحه الرؤيا
هى رؤيا قلت تعبيرها كما قلته تماما
وانت سالتنى عن انبياء لتفهم قصتهم فقلتها لك
وما علاقه فيلم الماعز الاليف
انا لم اذكره ما الذى استنتجت منه ان مريم على قيد الحياه هلا شرحت لنا استنتاجك انت ؟ انت الذى قلت - فلا تنكر انك قلت ما قلت
انا فعلا اريد ان اعرف ماهو الجزء الذى استنتجت منه انها على قيد الحياه
منتظر ردك
والله اعلم

احمد الله - ابراهيم كتب:

اخى انا عبرت رؤيا فقط
لم اقل ان عندى دليل على صحه الرؤيا
هى رؤيا قلت تعبيرها كما قلته تماما
وانت سالتنى عن انبياء لتفهم قصتهم فقلتها لك
وما علاقه فيلم الماعز الاليف
انا لم اذكره ما الذى استنتجت منه ان مريم على قيد الحياه هلا شرحت لنا استنتاجك انت ؟ انت الذى قلت - فلا تنكر انك قلت ما قلت
انا فعلا اريد ان اعرف ماهو الجزء الذى استنتجت منه انها على قيد الحياه
منتظر ردك
والله اعلم

المرأه العاريه العجوز الي في فلم الماعز اتوقع انهم يقصدونها
في الدقيقه 4:35

أحب الله ورسوله كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

اخى انا عبرت رؤيا فقط
لم اقل ان عندى دليل على صحه الرؤيا
هى رؤيا قلت تعبيرها كما قلته تماما
وانت سالتنى عن انبياء لتفهم قصتهم فقلتها لك
وما علاقه فيلم الماعز الاليف
انا لم اذكره ما الذى استنتجت منه ان مريم على قيد الحياه هلا شرحت لنا استنتاجك انت ؟ انت الذى قلت - فلا تنكر انك قلت ما قلت
انا فعلا اريد ان اعرف ماهو الجزء الذى استنتجت منه انها على قيد الحياه
منتظر ردك
والله اعلم

المرأه العاريه العجوز الي في فلم الماعز اتوقع انهم يقصدونها
في الدقيقه 4:35

تحليل مثير للاهتمام
يبدو انك اخى على شئ من الفراسه
لكن ما الذى وجهك لهذا الاعتقاد
فانت بكلامك هذا غيرت ما فى عقلى تماما
منتظر ردك
والله اعلم

احمد الله - ابراهيم كتب:

أحب الله ورسوله كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

اخى انا عبرت رؤيا فقط
لم اقل ان عندى دليل على صحه الرؤيا
هى رؤيا قلت تعبيرها كما قلته تماما
وانت سالتنى عن انبياء لتفهم قصتهم فقلتها لك
وما علاقه فيلم الماعز الاليف
انا لم اذكره ما الذى استنتجت منه ان مريم على قيد الحياه هلا شرحت لنا استنتاجك انت ؟ انت الذى قلت - فلا تنكر انك قلت ما قلت
انا فعلا اريد ان اعرف ماهو الجزء الذى استنتجت منه انها على قيد الحياه
منتظر ردك
والله اعلم

المرأه العاريه العجوز الي في فلم الماعز اتوقع انهم يقصدونها
في الدقيقه 4:35

تحليل مثير للاهتمام
يبدو انك اخى على شئ من الفراسه
لكن ما الذى وجهك لهذا الاعتقاد
فانت بكلامك هذا غيرت ما فى عقلى تماما
منتظر ردك
والله اعلم

انا سأقول لك خدعة المسيح الدجال
المسيح الدجال لعنة الله عليه يريد ان يوهم المسيحين ان يححر امه يغويهم ان امه خرجت معاه والدم الي رأيته والي هي يريد ان يثبت لهم انها مريم عليه السلام وهذي بالصلا شيطانه ومن ثم يغتالهم
واما مريم بنت العمران فهي ميته وحيه في السماء عن ربها
والله اعلم

ماذا تعنى انها حيه فى السماء
من اين اتيت بهذا القول
هل تقصد انها رفعت مع عيسى عندما رفع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخى اوضح لى ما تريد قوله دفعه ومره واحده
لا تبخل على بمعلوماتك
والله اعلم

احمد الله - ابراهيم كتب:

ماذا تعنى انها حيه فى السماء
من اين اتيت بهذا القول
هل تقصد انها رفعت مع عيسى عندما رفع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخى اوضح لى ما تريد قوله دفعه ومره واحده
لا تبخل على بمعلوماتك
والله اعلم

الحين الي يموت من المسلمين روحه اين تذهب والي يموت من الكافرين روحه اين تذهب؟
انتبه هناك فرق بين الاثنين !

أحب الله ورسوله كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

أحب الله ورسوله كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

اخى انا عبرت رؤيا فقط
لم اقل ان عندى دليل على صحه الرؤيا
هى رؤيا قلت تعبيرها كما قلته تماما
وانت سالتنى عن انبياء لتفهم قصتهم فقلتها لك
وما علاقه فيلم الماعز الاليف
انا لم اذكره ما الذى استنتجت منه ان مريم على قيد الحياه هلا شرحت لنا استنتاجك انت ؟ انت الذى قلت - فلا تنكر انك قلت ما قلت
انا فعلا اريد ان اعرف ماهو الجزء الذى استنتجت منه انها على قيد الحياه
منتظر ردك
والله اعلم

المرأه العاريه العجوز الي في فلم الماعز اتوقع انهم يقصدونها
في الدقيقه 4:35

تحليل مثير للاهتمام
يبدو انك اخى على شئ من الفراسه
لكن ما الذى وجهك لهذا الاعتقاد
فانت بكلامك هذا غيرت ما فى عقلى تماما
منتظر ردك
والله اعلم

انا سأقول لك خدعة المسيح الدجال
المسيح الدجال لعنة الله عليه يريد ان يوهم المسيحين ان يححر امه يغويهم ان امه خرجت معاه والدم الي رأيته والي هي يريد ان يثبت لهم انها مريم عليه السلام وهذي بالصلا شيطانه ومن ثم يغتالهم
واما مريم بنت العمران فهي ميته وحيه في السماء عن ربها
والله اعلم

ركز جيدا ب اخر كلام كتبته لك تعرف وش اقصد به !

أحب الله ورسوله كتب:

رفعت البدرى كتب:

أحب الله ورسوله كتب:

رفعت البدرى كتب:

اخر تحذيرولن اتدخل بعدها في الموضوع ان شاء الله
اقفلو باب الفتنه ولا تفتحو باب لابليس رحمكم الله
الموضوع شائك

هلا بك أخي العزيز
مجرد نقاش
من الاحسن أخي تفتحوا قسم للنقاش يكون افضل

اخي الحبيب الكلام ليس لك وحدك ولاكن للموضوع كله من اوله حتي للاخ احمد
ولكل من يضع مساهمه لابد ان يفكر في نتيجتها في هذا الموضوع باذات
النقاش فيه لن يفيد بل ضار جدا جدا

أخي وضع مساهمه وانا وهو نتناقش واسترمينا نتناقش  ولم يقل لي شيء
وانا اعرف ماقوله واعرف نتجيتها
ف الموضوع ل أخي احمد
فأسف على لاقافتي واطألتي في الحديث
اعتذر منك ومن أخي احمد
سلام عليكم

واضح انك ما فهمت اي كلمه من كلامي
بقولك اخي الحبيب الكلام ليس لك اي النصيحه ليست لك وحدك النصيحه بترك الكلام في الامر لك ولاحمد ولكل من يتكلم في الموضوع الموضوع شائك من وجه نظري ومن يتكلم فيه لن يجني سوي الشوك
لا احد يمنعك من الكلام في الموضوع او اي موضوع
انا اقول لكل من يريد الادلاء برايه ان الامر فيه فتنه قبل ان يقول ما يريد
فهمت اخي
انا اتكلم علي الموضوع من الاصل

رفعت البدرى كتب:

أحب الله ورسوله كتب:

رفعت البدرى كتب:

أحب الله ورسوله كتب:

رفعت البدرى كتب:

اخر تحذيرولن اتدخل بعدها في الموضوع ان شاء الله
اقفلو باب الفتنه ولا تفتحو باب لابليس رحمكم الله
الموضوع شائك

هلا بك أخي العزيز
مجرد نقاش
من الاحسن أخي تفتحوا قسم للنقاش يكون افضل

اخي الحبيب الكلام ليس لك وحدك ولاكن للموضوع كله من اوله حتي للاخ احمد
ولكل من يضع مساهمه لابد ان يفكر في نتيجتها في هذا الموضوع باذات
النقاش فيه لن يفيد بل ضار جدا جدا

أخي وضع مساهمه وانا وهو نتناقش واسترمينا نتناقش  ولم يقل لي شيء
وانا اعرف ماقوله واعرف نتجيتها
ف الموضوع ل أخي احمد
فأسف على لاقافتي واطألتي في الحديث
اعتذر منك ومن أخي احمد
سلام عليكم

واضح انك ما فهمت اي كلمه من كلامي
بقولك اخي الحبيب الكلام ليس لك اي النصيحه ليست لك وحدك النصيحه بترك الكلام في الامر لك ولاحمد ولكل من يتكلم في الموضوع الموضوع شائك من وجه نظري ومن يتكلم فيه لن يجني سوي الشوك
لا احد يمنعك من الكلام في الموضوع او  اي موضوع
انا اقول لكل من يريد الادلاء برايه ان الامر فيه فتنه قبل ان يقول ما يريد
فهمت اخي
انا اتكلم علي الموضوع من الاصل

جزاك الله خير اسأل الله لك ولنا الجنه من دون حساب ويجمعنا جميعا بالجنه
واعوذ بالله من الفتنه
صدقت أخي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحب الله ورسوله كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

ماذا تعنى انها حيه فى السماء
من اين اتيت بهذا القول
هل تقصد انها رفعت مع عيسى عندما رفع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اخى اوضح لى ما تريد قوله دفعه ومره واحده
لا تبخل على بمعلوماتك
والله اعلم

الحين الي يموت  من المسلمين روحه اين تذهب والي يموت من الكافرين روحه اين تذهب؟
انتبه هناك فرق بين الاثنين !

حسنا اخى يبدو انك متاثر بفكر النصارى ان الروح تصعد للسماء
اعلم اخى ان الروح ترد للميت فى القبر فاما ينعم فى القبر او يعذب به
والله اعلم