اثبات ان الدجال الاعور موجود من جني مأسوني

السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
لمن ينكر الاعور الدجال لعنة الله عليه
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على عبدالله ورسوله محمد واله وصحبه ومن تبعهم
وبعد

( انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ) هولاء هم الجن منهم المسلمون والشياطين
فمن قال انه يراهم فهو قد خالف صريح القران اما مسألة التلبس بالانس ( يامعشر الجن قد اسكثرتم من الانس )
ففيه كلاك مفصل ما يدريك بأن هذا الجني سواء كان مسلما او شيطانا رجيما ما يدريك انه يقول الحق وكيف تقيم الحجه على عدالته
اهو مجرد الكلام فإن قلت نعم فقد سقطت عدالتك انت حتى تثبت العكس لانه لا يستطيع احد ان يثبت ان الذي يتكلم هو الصدق او الكذب من الجني سواء كان مسلما او شيطانا رجيما  فالجن لن يظهر ابدا على هيئته الا أن يشاء الله مثل عند ظهور الدجال واستعانة الدجال بشياطين الجن لفتنة الخلق عندما يأتي الى احد الخلق ويقول له اوما تؤمن باني ربك فيقول له ارأيت لو بعثت ابوك او امك او تؤمن بي فيتمثل له شيطان  وهو القرين للشخص المتوفي فيراه فينظر اليه وكأنه اباه أ, أخاه ا, أمه  ايضا يقول الله سبحانه ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطان فهو له (قرين ) وإنهم ليضلونهم عن السبيل ويحسبونهم انهم مهتدون حتى إذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ) فهذه الخاصيه معرفة القرين لا يعرفها المخدوع من الانس والدليل الايه الا لشخص واحد وهو الدجال عليه لعنة الله ترديه في جهنم  فليس من الحكمه الترويج حتى لمن يسمون بالمعالجين او الكهنه او السحره او المختفين وراء الانوار الخافته  
والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على عبدالله ورسوله محمد واله وصحبه ومن تبعهم
وبعد /
ليس ليأجوج ومأجوج ذكر (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ}في الايه )

لأن هناك استثناء الا ما شاء الله وهو بعدم الخلود في النار وهو المسلم من مات على المعاصي ولم يتب ولم يشفع له احد  سواء الجن المسلم او الانس المسلم
اما أمة يأجوج فهي ام’ كافرة بنص القران (  فَهَلْ نَجْعَل لَك خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَل بَيْننَا وَبَيْنهمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْر فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَل بَيْنكُمْ وَبَيْنهمْ رَدْمًا ) والا لما عمل ذا القرنين هذا الردم وليس السدا ففرق بين الردم وبين السد فالسد ما كان فوق الارض مثل الحاجز واما الردم فما كان من اعلى لاسفل مثل الحفره  وهو ما كان من انهم لم يستطيعوا ان يظهروه او يستطيعون له نقبا الا قرب يوم القيامه وهي علامه من علامات الساعه الكبرى وكما في الحديث ان عيسى عليه السلام يحصن من معه الى مكان بعيد عن يأجوج ومأجوج
اما مسألة تلبس الجن بالانس فهو كما قال الله سبحانه وكما ذكرت (  واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا )
فالايه واضحه وهي المشاركه في كل شئ ولن يستطيع ذلك الا الجن المسلم والكافر عن طريق القرين اكان مسلما او كافرا
اما الدجال فهو انسان ولكن لا يمنع ان تلبسته شيطاين الجن وذلك لزيادة غيه وضلاله وفتنة الخلق الجن والانس  فالغالب هو  السامري بنص الايه
( قال فما خطبك ياسامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فإن لك في الحياة ان تقول لامساس وإن لك موعدا لن تخلفه ) الشاهد
1- السامري ساحر وكاهن بنص الايه (بصرت بما لم يبصروا به ولم يقل بصرت ما لم يبصروه لانه بصر بحاسته الشيطانيه وما يعرف الان بالاستيصار
2- القبضه من الاثر وهي طريقه السحره في احضار اثر من يريدون ان يسحروا له او يسحر  ونحن المغفلون ( عندما نضع تماثيل مجسمات القبضه في الشوارع والميادين العامه وما اريد الا لهذا الامر ولا حول ولا قوة الا بالله
3- وان لك موعدا لن تخلفه وهو الموعد الاخير بلقاء عيسى عليه السلام والموعد الذي لا يستطيع الافلات منه (  قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ) الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان يدرك عيسى عليه السلام فيقتله ولو تركه لذاب كما يذوب الملح  فالشاهد هذه الايه تأويل لعدو الله الدجال  ولو دقق في لفظ الايه لوجد ان معناها الانسان والمعيون وذهاب الماء في اعماق الارض بغوره
والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله