عدد المساهمات : 902 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : -2 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 1:07 am
أطرح لكم هذا الموضوع لتتدبروه
جميع الطوائف سنة وشيعه تقر بان المهدي من ال البيت الخلافات بينهما اكونه من نسل الحسن او نسيل الحسين عليهما الصلاة والسلام لا يغير المضمون لانه سيكون من نسل فاطمة الزهراء بنت رسول الله وسيدنا علي ابن عم رسول الله واول المؤمنين !
لنرى مذا حدث في بداية بعثة رسول الله وما كان نص كلامه ومذا فعل :
ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشيرته بني هاشم بعد نزول هذه الآية
، فجاءوا ومعهم نفر من بني المطلب بن عبد مناف، فكانوا نحو خمسة وأربعين رجلًا. فلما أراد أن يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بادره أبو لهب وقال: هؤلاء عمومتك وبنو عمك فتكلم، ودع الصباة، واعلم أنه ليس لقومك بالعرب قاطبة طاقة، وأنا أحق من أخذك، فحسبك بنو أبيك، وإن أقمت على ما أنت عليه فهو أيسر عليهم من أن يثب بك بطون قريش، وتمدهم العرب، فما رأيت أحدًا جاء على بني أبيه بشر مما جئت به، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يتكلم في ذلك المجلس.
نرى هنا بوضوح ان السفيه هو اول من تكلم فلعنه الله وحكم عليه فورا بجهنم فجميع العباد حكمهم ينتظرونه يوم القيامة علهم ينالون مغفرة او رحمه او احسان من الله لكن اب لهب تم الحكم عليه فورا ومن اخبرنا بالحكم ؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه من حيث تلى هذه الاية
فهو قال جملة واحده قضت عليه وعلى امرأته ! عله كان وقتها يجهل او غير متيقن او مستهزء او متأد بان ما جاء به الرسول هو شر كما قال ! فكان تفكيره اكبر شر لنفسه بل اهلك نفسه بتفكيره بل اغلق ابواب التوبة كلها على نفسه بتفكيره وكلماته وافعاله التي ازدادت سؤا بعد سؤء !
فاعتبروا يا اولي الالباب
لنستمر ونرى مذا حدث : بعدها ......
ثم دعاهم ثانية وقال: (الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأومن به، وأتوكل عليه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له). ثم قال: (إن الرائد لا يكذب أهله، والله الذي لا إله إلا هو، إنى رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامة، والله لتموتن كما تنامون، ولتبعثن كما تستيقظون، ولتحاسبن بما تعملون، وإنها الجنة أبدًا أو النار أبدًا).
فقال أبو طالب: ما أحب إلينا معاونتك، وأقبلنا لنصيحتك، وأشد تصديقًا لحديثك. وهؤلاء بنو أبيك مجتمعون، وإنما أنا أحدهم، غير أني أسرعهم إلى ما تحب، فامض لما أمرت به. فوالله ، لا أزال أحوطك وأمنعك، غير أن نفسى لا تطاوعنى على فراق دين عبد المطلب.
فقال أبو لهب: هذه والله السوأة، خذوا على يديه قبل أن يأخذ غيركم،
فقال أبو طالب: والله لنمنعه ما بقينا.
لنرى مذا قال لهم : في المرة الثانية : الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأومن به، وأتوكل عليه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
حمد الله وثنى عليه واقر بانه يؤمن بالله عز وجل وانه متوكل على الله ويشهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له
باختصار هو قال لهم نص الفرقان الاول وشطره الاول لمن يعلم ما هو الفرقان الموجود بالقرآن الذي سميت التوراة والقران باسم ذلك الفرقان لاحتوائهما على الفرقان !
واكمل قائلا :
إن الرائد لا يكذب أهله، والله الذي لا إله إلا هو، إنى رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامة، والله لتموتن كما تنامون، ولتبعثن كما تستيقظون، ولتحاسبن بما تعملون، وإنها الجنة أبدًا أو النار أبدًا
بدأ الكلام عن الرائد الذي لا يكذب أهله !
ومن ثم اقسم بالله بشطر الفرقان الاخر بقوله والله الذي لا اله الا هو
وعرف نفسه قائلا : إني رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامة،
واكمل مبينا شطر الفرقان الاخر وهو القيامة والساعة واليوم الاخر فقال :
والله لتموتن كما تنامون، ولتبعثن كما تستيقظون، ولتحاسبن بما تعملون، وإنها الجنة أبدًا أو النار أبدًا
وصف الموت كانه النوم ووصف البعث وكانه الاستيقاظ من النوم وبين ان العباد محاسبون على اعمالهم وانها جنة او نار ابدا
انتهى الفرقان بشطريه هذا هو فحوى رسالته بكلمتين وهي ام الكتاب والسبع المثاني وما يدور عليه الكتاب والكتب السماوية كلها ! اقرؤوا الفاتحه اقرؤوا اي ما تشاؤون ستجدون القران يدور حول الفرقان انه لا اله الا هو وان الساعة اتية لا ريب فيها ! هذا هو اصل الدين ولبنته الاولى وعليه اقيمت السموات والارض !
لنعود الى اعلى وننظر لمذا وضع بين شطري الفرقان مقولته هذه :
إن الرائد لا يكذب أهله،
ومذا يعني رائد باللغة العربية ولمذا وصف نفسه بانه كالرائد ؟
رود (لسان العرب)
الرَّوْدُ: مصدر فعل الرائد، والرائد: الذي يُرْسَل في التماس النُّجْعَة وطلب الكلإِ، والجمع رُوَّاد مثل زائر وزُوَّار. وفي حديث عليّ، عليه السلام، في صفة الصحابة، رضوان الله عليهم أَجمعين: يدخلون رُوَّاداً ويخرجون أَدلة أَي يدخلون طالبين للعلم ملتمسين للحلم من عنده ويخرجون أَدلة هُداة للناس. وأَصل الرائد الذي يتقدّم القوم يُبْصِر لهم الكلأَ ومساقط الغيث؛ ومنه حديث الحجاج في صفة الغيث: وسمعت الرُّوَّاد يدعون إِلى ديارتها أَي تطلب الناس إِليها، وفي حديث وفد عبد القيس: إِنَّا قوم رادَةٌ؛ وهو جمع رائد كحاكة وحائك، أَي نرود الخير والدين لأَهلنا. وفي شعر هذيل: رادَهم رائدهم (* قوله «والريوند» في القاموس والروند كسجل، يعني بكسر ففتح فسكون، والاطباء يزيدونها الفاً، فيقولون راوند)، ونحو هذا كثير في لغتها، فإِما أَن يكون فاعلاً ذهبت عينه، وإِما أَن يكون فَعَلاً، إِلا أَنه إِذا كان فَعَلاً فإِنما هو على النسَب لا على الفعل؛ قال أَبو ذؤيب يصف رجلاً حاجّاً طلب عسلاً: فباتَ بِجَمْعٍ، ثم تمَّ إِلى مِنًى، فأَصبح راداً يَبتِغي المزْجَ بالسَّحْل أَي طالباً؛ وقد راد أَهله منزلاً وكلأً، وراد لهم رَوْداً وارتاد واستراد. وفي حديث معقل بن يسار وأُخته: فاستَراد لأَمر الله أَي رجع ولان وانقاد، وارتاد لهم يرتاد. ورجل رادٌ: بمعنى رائد، وهو فَعَل، بالتحريك، بمعنى فاعل كالفَرَط بمعنى الفارط. ويقال: بعثنا رائداً يرود لنا الكلأَ والمنزل ويرتاد والمعنى واحد أَي ينظر ويطلب ويختار أَفضله. قال وجاءَ في الشعر: بعثوا رادهم أَي رائدهم؛ ومن أَمثالهم: الرائدُ لا يَكْذب أَهَله؛ يضرب مثلاً للذي لا يكذب إِذا حدّث، وإِنما قيل له ذلك لأَنه إِن لم يَصْدُقهم فقد غرّر بهم. وراد الكلأَ يَرُدوه رَوْداً ورِياداً وارتاده ارتياداً بمعنى أَي طلبه. ويقال: راد أَهلَه يرودهم مَرْعىً أَو منزلاً رياداً وارتاد لهم ارتياداً؛ ومنه الحديث: إِذا أَراد أَحدكم أَن يبول فليَرتَدْ لبوله أَي يرتاد مكاناً دَمِثاً ليناً منحدراً، لئلا يرتد عليه بوله ويرجع عليه رَشاشُه. والرائد الذي لا منزل له. وفي الحديث: الحمى رائدُ الموت أَي رسول الموت الذي يتقدّمه، كالرائد الذي يبعث ليَرتاد منزلاً ويتقدم قومه؛ ومنه حديث المولد: أُعيذُك بالواحد، من شر كلِّ حاسد وكلِّ خَلْقٍ رائد أَي يتقدم بمكروه. وقولهم: فلان مُسترادٌ لمثله، وفلانة مستراد لمثلها أَي مِثلُه ومثلها يُطلب ويُشَحُّ به لنفاسته؛ وقيل: معناه مُسترادُ مِثلِه أَو مِثلِها، واللام زائدة؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: ولكنَّ دَلاًّ مُستراداً لمِثلِه، وضرباً للَيْلى لا يُرى مِثلُه ضربا ورادَ الدارَ يَرُودُها: سأَلها؛ قال يصف الدار: وقفت فيها رائداً أَرُودُها ورادث الدوابُّ رَوْداً وَرَوَداناً واسترادتْ: رَعَتْ؛ قال أَبو ذؤيب: وكان مِثلَينِ أَن لا يَسرحَوا نَعَماً، حيثُ استرادَتْ مواشيهمْ، وتسريحُ ورُدْتُها أَنا وأَردتها. والروائدُ: المختلفة من الدواب؛ وقيل: الروائدُ منها التي ترعى من بينها وسائرها محبوس عن المرتع أَو مربوط. التهذيب: والروائد من الدواب التي ترتع؛ ومنه قول الشاعر: كأَنَّ روائدَ المُهْراتِ منها ورائدُ العين: عُوَّارُها الذي يَرُودُ فيها. ويقال: رادَ وِسادُه إِذا لم يستقرّ. والرِّيادُ وذَبُّ الرِّياد: الثور الوحشي سمي بالمصدر؛ قال ابن مقبل: يُمَشِّي بها ذَبُّ الرِّيادِ، كأَنه فتًى فارسيٌّ في سراويلِ رامح وقال أَبو حنيفة: رادتِ الإِبلُ ترودُ رِياداً احتلفت في المرعى مقبلة ومدبرة وذلك رِيادُها، والموضه مَرادٌ؛ وكذلك مَرادُ الريح وهو المكان الذي يُذهَبُ فيه ويُجاء؛ قال جندل: والآلُ في كلِّ مَرادٍ هَوْجَلِ وفي حديث قس: ومَراداً لمَحْشرِ الخَلْق طُرّا أَي موضعاً يحشر فيه الخلق، وهو مَفْعل من رادَ يَرْودُ. وإِن ضُمَّت الميم، فهو اليوم الذي يُرادُ أَن يحشر فيه الخلق. ويقال: رادَ يَرودُ إِذا جاء وذهب ولم يطمئن. ورجل رائد الوِسادِ إِذا لم يطمئن عليه لِهَمٍّ أَقلَقَه وبات رائدَ الوساد؛ وأَنشد: تقول له لما رأَت جَمْعَ رَحلِه: (* قوله «تقول له لما رأت جمع رحله» كذا بالأصل ومثله في شرح القاموس. والذي في الأساس: لما رأت خمع رجله، بفتح الخاء المعجمة وسكون الميم أي عرج رجله.) أَهذا رئيسُ القومِ رادَ وِسادُها؟ دعا عليها بأَن لا تنام فيطمئن وسادها. وامرأَة رادٌ ورَوادٌ، بالتخفيف غير مهموز، ورَو ود؛ الأَخيرة عن أَبي علي: طوّافة في بيوت جاراتها، وقد رادتْ تَرودُ رَوْداً وَروَدَاناً ورُؤوداً، فهي رادَة إِذا أَكثرت الاختلاف إِلى بيوت جاراتها. الأَصمعي: الرادَة من النساء؛ غير مهموز، التي تَرودُ وتطوف، والرَّأَدة، بالهمز. السريعة الشباب، مذكور في موضعه. ورادت الريحُ تَرودُ رَوْداً ورُؤوداً وروَدَاناً: جالت؛ وفي التهذيث: إِذا تحركت، ونَسَمَتْ تَنْسِمِ نَسَماناً إِذا تحركت تحركاً خفيفاً. وأَراد الشيءَ: شاءَه؛ قال ثعلب: الإِرادَة تكون مَحَبَّة وغير محبة؛ فأَما قوله: إِذا ما المرءُ كان أَبوه عَبْسٌ، فَحَسْبُكَ ما تزيدُ إِلى الكلام فإِنما عدّاه بإِلى لأَن فيه معنى الذي يحوجك أَو يجيئك إِلى الكلام؛ ومثله قول كثير: أُريدُ لأَنسى ذِكرَها، فكأَنما تَمثَّلُ لي لَيْلى بكلِّ سبيلِ أَي أُريد أَن أَنسى. قال ابن سيده: وأُرى سيبويه قد حكى إِرادتي بهذا لك أَي قصدي بهذا لك. وقوله عز وجل: فوجدا فيها جداراً يريد أَن ينقضَّ فأَقامه؛ أَي أَقامه الخَضِرُ. وقال: يريد والإِرادة إِنما تكون من الحيوان، والجدارُ لا يريد إِرادَة حقيقية لأَنَّ تَهَيُّؤه للسقوط قد ظهر كما تظهر أَفعال المريدين، فوصف الجدار بالإِرادة إِذ كانت الصورتان واحدة؛ ومثل هذا كثير في اللغة والشعر؛ قال الراعي: في مَهْمَةٍ قَلِقَتْ به هاماتُها، قَلَقَ الفُؤُوسِ إِذا أَردنَ نُضولا وقال آخر: يُريدُ الرمحُ صدرَ أَبي بَراء، ويَعدِلُ عن دِماءِ بَني عَقيل وأَرَدْتُه بكلِ ريدَة أَي بكل نوع من أَنواع الإِرادة. وأَراده على الشيء: كأَداره. والرَّودُ والرُّؤْدُ: المُهْلَة في الشيء. وقالوا: رُؤَيْداً أَي مَهلاً؛ قال ابن سيده: هذه حكاية أَهل اللغة، وأَما سيبويه فهو عنده اسم للفعل. وقالوا رُوْيداً أَي أَمهِلْه ولذلك لم يُثن ولم يُجْمع ولم يؤنث. وفلان يمشي على رُودٍ أَي على مَهَل؛ قال الجَموحُ الظَّفَرِيُّ: تَكادِ لا تَثلِمُ البَطحاءَ وَطْأَتُها، كأَنها ثَمِلٌ يَمِشي على رُودِ وتصغيره رُوَيد. أَبو عبيد عن أَصحابه: تكبير رويدٍ رَوْدٌ وتقول منه أَرْوِدْ في السيرِ إِرْواداً ومُرْوَداً أَي ارفق؛ وقال امرُؤ القيس: جَوَادُ المَحَصَّةِ والمُرْوَدِ وبفتح الميم أَيضاً مثل المُخْرَج والمَخرج؛ قال ابن بري: صواب إِنشاده جوادَ، بالنصب، لأَن صدرَه: وأَعدَدْتُ للحرب وثَّابَةً والجَواد هنا الفرس السريعة. والمَحَثَّة: من الحث؛ يقول إِذا استحثثتها في السير أَو رفقت بها أَعطتك ما يرضيك من فعلها. وقولهم: الدهرُ أَرودُ ذُو غِيَرٍ أَي يَعمل عمله في سكون لا يُشَعر به. والإِرواد: الإِمهال، ولذلك قالوا رُوَيداً بدلاً من قولهم إِرْواداً التي بمعنى أَرْوِدْ، فكأَنه تصغير الترخيم بطرح جميع الزوائد، وهذا حكم هذا الضرب من التحقير؛ قال ابن سيده: وهذا مذهب سيبويه في رويد لأَنه جعله بدلاً من أَرُوِدْ، غير أَن رُويداً أَقرب إِلى إِرْوادٍ منها إِلى أَرْوِدْ لأَنها اسم مثل إِرواد، وذهب غير سيبوية إِلى أَن رُويداً تصغير رُود؛ وأَنشد بيت الجموح الظفري: كأَنها ثَمِلٌ يمشي على رُود قال: وهذا خطأٌ لأَن رُوداً لم يوضع موضع الفعل كما وضعت إِرواد بدليل أَرود. وقالوا: رُويدك زيداً فلم يجعلوا للكاف موضعاً، وإِنما هي للخطاب ودليل ذلك قولهم: أَرَأَيتك زيداً أَبو من؟ والكاف لا موضع لها لأَنك لو قلت أَرأَيت زيداً أَبو من هو لا يستغني الكلام؛ قال سيبويه: وسمعنا من العرب من يقول: والله لو أَردتَ الدراهم لأَعطيتك رُوَيْدَ ما الشِّعرِ؛ يريد أَرْوِدِ الشعر كقول القائل لو أَردت الدارهم لأُعْطِيَنَّك فدع الشعر؛ قال الأَزهري: فقد تبين أَن رُويد في موضع الفعل ومُتَصَرَّفِهِ يقول رُويدَ زيداً، وإِنما يقول أَرود زيداً؛ وأَنشد: رُويدٍ عَلِيًّا، جُدَّ ما ثَدْيُ أُمِّهم إِلينا، ولكن وُدُّهم مُتَماينُ قال: رواه ابن كيسان «ولكن بعضهم مُتيامِنُ» وفسره أَنه ذاهب إِلى اليمن. قال: وهذا أَحب إِليّ من متماين. قال ابن سيده: ومن العرب من يقول رويد زيد كقوله غَدْرَ الحي وضَرْبَ الرِّقاب؛ قال: وعلى هذا أَجازوا رُويدك نفسك زيداً. قال سيبويه: وقد يكون رويد صفة فيقولون ساروا سيراً رُويداً، ويحذفون السير فيقولون ساروا رُويداً يجعلونه حالاً له، وصف كلامه واجتزأَ بما في صدر حديثه من قولك سار عن ذكر السير؛ قال الأَزهري: ومن ذلك قول العرب ضعه رويداً أَي وضعاً رويداً، ومن ذلك قول الرجل يعالج الشيء إِنما يريد أَن يقول علاُجاً رويداً، قال: فهذا على وجه الحال إِلا أَن يظهر الموصوف به فيكون على الحال وعلى غير الحال. قال: واعلم أَن رويداً تلحقها الكاف وهي في موضع أَفعِلْ، وذلك قولك رويدك زيداً ورويدكم زيداً، فهذه الكاف التي أُلحقت لتبيين المخاطب في رويداً، ولا موضع لها من الإِعراب لأَنها ليست باسم، ورويد غير مضاف إِليها، وهو متعد إِلى زيد لأَنه اسم سمي به الفعل يعمل عمل الأَفعال، وتفسير رويد مهلاً، وتفسير رويدك أَمهِلْ، لأَن الكاف إِنما تدخله إِذا كان بمعنى أَفعِل دون غيره، وإِنما حركت الدال لالتقاء الساكنين فنُصبَ نَصْبَ المصادر، وهو مصغر أَرْوَدَ يُرْوِد، وله أَربعة أَوجه: اسم للفعل وصفة وحال ومصدر، فالاسم نحو قولك رويد عمراً أَي أَروِدْ عمراً بمعنى أَمهِلْه، والصفة نحو قولك ساروا سيراً رُويداً، والحال نحو قولك سار القومُ رُويداً لما اتصل بالمعرفة صار حالاً لها، والمصدر نحو قولك رويد عَمْرٍو بالإِضافة، كقوله تعالى: فضرب الرقاب. وفي حديث أَنْجَشَةَ: رُويدَك رِفْقاً بالقوارير أَي أَمهل وتأَنّ وارفُق؛ وقال الأَزهري عند قوله: فهذه الكاف التي أُلحقت لتبيين المخاطب في رويداً، قال: وإِنما أُلحقت المخصوص لأَن رويداً قد يقع للواحد والجمع والذكر والأُنثى، فإِنما أَدخل الكاف حيث خِيف التباس من يُعْنى ممن لا يُعْنى، وإِنما حذفت في الأَول استغناء بعلم المخاطب لأَنه لا يعنى غيره. وقد يقال رويداً لمن لا يخاف أَن يلتبس بمن سواه توكيداً، وهذا كقولك النَّجاءَكَ والوَحاك تكون هذه الكاف علماً للمأْمورين والمنهبين. قال وقال الليث: إِذا أَردت بِرُوَيد الوعيد نصبتها بلا تنوين؛ وأَنشد: رُويدَ تَصَاهَلْ بالعِراقِ جِيادَنا، كأَنك بالضحَّاك قد قام نادِبُه قال ابن سيده، وقال بعض أَهل اللغة: وقد يكون رويداً للوعيد، كقوله: رُويدَ بني شيبانَ، بعضَ وَعيدِكم تُلاقوا غداً خَيْلي على سَفَوانِ فأَضاف رويداً إِلى بني شيبان ونصب بعضَ وعيدكم بإِضمار فعل، وإِنما قال رويد بني شيبان على أَن بني شيبان في موضع مفعول، كقولك رويد زيدٍ وكأَنه أَمر غيرهم بإِمهالهم، فيكون بعض وعيدكم على تحويل الغيبة إِلى الخطاب؛ ويجوز أَن يكون بني شيبان منادى أَي أَملهوا بعضَ وعيدكم، ومعنى الأَمر ههنا التأْهير والتقليل منه، ومن رواه رويدَ بني شيبانَ بعضَ وعيدهم كان البدل لأَن موضع بني شيبان نصب، على هذا يتجه إِعراب البيت؛ قال: وأَما معنى الوعيد فلا يلزم وإِنما الوعيد فيه بحسب الحال لأَنه يتوعدهم باللقاء ويتوعدونه بمثله. قال الأَزهري: وإِذا أَردت برُويد المهلة والإِرواد في الشيء فانصب ونوّن، تقول: امش رويداً، قال: وتقول العرب أَروِدْ في معنى رويداً المنصوبة. قال ابن كيسان في باب رويداً: كأَنّ رويداً من الأَضداد، تقول رويداً إِذا أَرادوا دَعْه وخَلِّه، وإِذا أَرادوا ارفق به وأَمسكه قالوا: رويداً زيداً أَيضاً، قال: وتَيْدَ زيداً بمعناها، قال: ويجوز إِضافتها إِلى زيد لأَنهما مصدران كقوله تعالى: فضرب الرقاب. وفي حديث علي: إِن لبني أُمية مَرْوَداً يَجرون إِليه، هو مَفْعَل من الإِرْوادِ الإِمهال كأَنه شبه المهلة التي هم فيها بالمضمار الذي يجرون إِليه، والميم زائدة. التهذيب: والرِّيدة اسم يوضع موضع الارتياد والإِرادة، وأَراد الشيء: أَحبه وعُنِيَ به، والاسم الرِّيدُ. وفي حديث عبد الله: إِن الشيطان يريد ابن آدَم بكل ريدة أَي بكل مَطْلَب ومُراد. يقال: أَراد يريد إِرادة، والريدة الاسم من الإِرادة. قال ابن سيده: فأَما ما حكاه اللحياني من قولهم: هَرَدْتُ الشيء أَهَريدُه هِرادةً، فإِنما هو على البدل، قال سيبويه: أُريد لأَن تفعل معناه إِرادتي لذلك، كقوله تعالى: وأُمِرتُ لأَنْ أَكونَ أَوَّلَ المسلمين. الجوهري وغيره: والإِرادة المشيئة وأَصله الواو، كقولك راوده أَي أَراده على أَن يفعل كذا، إِلا أَن الواو سكنت فنقلت حركتها إِلى ما قبلها فانقلبت في الماضي أَلفاً وفي المستقبل ياء، وسقطت في المصدر لمجاورتها الأَلف الساكنة وعوّض منها الهاء في آخره. قال الليث: وتقول راوَدَ فلان جاريته عن نفسها وراوَدَتْه هي عن نفسه إِذا حاول كل واحد من صاحبه الوطء والجماع؛ ومنه قوله تعالى: تراود فتاها عن نفسه؛ فجعل الفعل لها. وراوَدْتُه على كذا مُراوَدَةً ورِواداً أَي أَردتُه. وفي حديث أَبي هريرة: حيث يُراوِدُ عمَّه أَبا طالب على الإِسلام أَي يُراجعه ويُرادُّه؛ ومنه حديث الإسراء: قال له موسى، صلى الله عليهما وسلم: قد والله راودْتُ بني إِسرائيل على أَدنى من ذلك فتركوه. وراودْته عن الأَمر وعليه: داريته. والرائد العُود الذي يقبض عليه الطاحن إِذا أَداره. قال ابن سيده: والرائدُ مَقْبِضُ الطاحن من الرحى. ورائدُ الرحى: مَقْبِضُها. والرائد يد الرحى. والمِرْوَدُ: الميل وحديدة تدور في اللجام ومِحورُ البكرة إِذا كان من حديد. وفي حديث ماعز: كما يدخل المِرْوَدِ في المكحُلةِ؛ المِرْوَدُ، بكسر الميم: الميل الذي يكتحل به، والميم زائدة. والمِرْوَدُ أَيضاً: المَفْصِل. والمِرْوَدُ: الوَتِدُ؛ قال: داوَيْتُه بالمَحْضِ حتى شتا، يَجتذِبُ الأَرِيَّ بالمِرْوَد أَراد مع المِروَد. ويقال: ريح رَوْدٌ لينة الهُبوب. ويقال: ريح رادة إِذا كانت هَوْجاء تَجيءُ وتذهب. وريح رائدة: مثل رادة، وكذلك رُواد؛ قال جرير: أَصَعْصَعَ إِن أُمَّكَ، بعد ليلي، رُوادُ الليلِ، مُطْلَقَةُ الكِمام وكذلك امرأَة رواد ورَادة ورائدة.
من معنى الكلمة رائد يتبين لنا الكثير لمذا وصف رسول الله نفسه بالرائد ولمذا وضع جملته بين شطر الفرقان الاول وشطر الفرقان الاخر فهو بين لاحقا بانه بعث بين يدي الساعة وضم اصبعه الوسطى الى اصبعه المسبحة فرحى الدين يقوم على لا اله الا الله وبينهما المهلة والتصديق باليوم الاخر ! ويمكن هنا الاسهاب في الشرح لكنني ساكتفي فالشرح يمكنكم اخذه من النص ومعنى الكلمة
فحتى الكون مكون من سبع سموات وما فيهن وسبع اراضين مثلهن اي مثل السبع سموات وبينهن الارض الدنيا وسمائها كالرائد ورحى الكون مصير الكون منوط لارض التي هي في الوسط وفي ما سيكون على الارض الجنة والنار والاخرة كينونتها منوط بما فعل وسيفعل البشر على هذه الارض اعمالهم تبني جنان وقصور بالجنة او تسعر لهم نار جحيم في جهنم ! فالارض هي رحى الكون ومركزه منها خلقنا واليها نعود من ترابها !
لو نظرت لصورة الكون تجدها نفس كلمات رسول الله بفرقانيه شطر التوحيد انه لا اله الا الله هو بالوسط وصف نفسه انه رسول الله وانه رائد اي صادق وانه رحى الشطرين من الفرقان وما يسمونه العارفين بالله سر حرف الواو و والشطر الاخر الساعة والاخرة واليوم الاخر !
اواو كواو قسم وتعريف وانتساب وواو وصل وفصل جميع هذه ايات بينات لمن يتدبر ! حتى بناء جملة رسول الله هي اية بحد ذاتها ! لمن تدبرها
لنعود لنرى مذا حدث بعدها !
إعتلى على جبل الصفا
وبعد تأكد النبي صلى الله عليه وسلم من تعهد أبي طالب بحمايته وهو يبلغ عن ربه، صعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم على الصفا، فعلا أعلاها حجرًا، ثم هتف: (يا صباحاه)
وكانت كلمة إنذار تخبر عن هجوم جيش أو وقوع أمر عظيم.
ثم جعل ينادى بطون قريش، ويدعوهم قبائل قبائل: (يا بني فهر، يا بني عدى، يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني عبد مناف، يا بني عبد المطلب).
فلما سمعوا قالوا: من هذا الذي يهتف ؟ قالوا: محمد. فأسرع الناس إليه، حتى إن الرجل إذا لم يستطع أن يخرج إليه أرسل رسولًا لينظر ما هو، فجاء أبو لهب وقريش.
فلما اجتمعوا قال: (أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلًا بالوادى بسَفْح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم أكنتم مُصَدِّقِىَّ؟).
قالوا: نعم، ما جربنا عليك كذبًا، ما جربنا عليك إلا صدقًا.
قال: (إنى نذير لكم بين يدى عذاب شديد، إنما مثلى ومثلكم كمثل رجل رأي العَدُوّ فانطلق يَرْبَأ أهله) ( أي يتطلع وينظر لهم من مكان مرتفع لئلا يدهمهم العدو) (خشى أن يسبقوه فجعل ينادى: يا صباحاه)
اي هو قال لهم اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ومثله كمثل رائد استطلع العدو فانطلق يحذر اهله !
فاذا شاء الله سنتمم الحديث في القصة التي دعاهم الى الطعام وسالهم من يؤمن بي ويصدقني فيكون وزيري ووصي فتقدم سيدنا علي بن ابي طالب !
المختوم .عضو ذهبى
عدد المساهمات : 902 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : -2 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 1:21 am
يقول الكاتب ونحن يخصنا ليس قوله ورأيه وانما نريد استخراج الاحاديث من بين كلامه لنرى اهو حق ام باطل :
وفي هذه المرحلة حصل لي اليقين بأنّ الاسلام الحقيقي هو الاهتداء بهدي الائمة الطاهرين من آل الرسول صلوات الله عليه وعليهم ، وأنّ الصراط المستقيم هو السير في سبيلهم ، وأنّهم ملاذ العصمة لهذه الاُمة من الفرقة والضلالة ، وأنّهم سفينة النجاة لها من الهلاك والغواية ، وأن غيرهم من الفِرَق كانوا على ضلالة. مع أنه لو لم يكن هناك دليل على بطلان مذاهب الجمهور إلاّ العقل السليم والمنطق الصحيح لكان كافياً لاثبات ذلك ، لانه كيف يستطيع العاقل أن يلتزم بأن الله عز وجل اكتفى ببعث خاتم النبيين وترك الناس هملاً مئات السنين من دون أن ينصب من يبيّنُ لهم دينهم ويخرجهم من الحيرة والفرقة؟! وقد بعث مائة واربعة وعشرين ألف نبي ( لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ ) (١) ولئلاّ يبقوا في الحيرة ، مع أنّ حال هذه الامة لا يختلف عن حال الامم السابقة ، بل تسلك سلوكها حتى لو دخلوا جُحر ضبٍّ لتبعتها ، وأنها ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كافتراقها ، ولا ينجو منها إلاّ فرقة واحدة ، وأن أكثر أصحابه سيرتدون بعده على أعقابهم القهقرى ، ولا ينجو منهم إلاّ مثل هَمَلِ النعم ، كما تقدّم ذكر الاخبار المستفيضة في جميع ذلك. __________________ ١ ـ سورة النساء : ١٦٥. ٢٠٣ وكيف يستطيع اللبيب أن يقنع نفسه بأن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لم يعيّن وصيّاً لامّته من بعده وتركهم بدون راع ، وقد رأى إلحاحَ ذلك النبي وإصراره على أمته كي لا يتركوا وصاياهم الشخصية ، مع أنه كان راعياً لاكبر الامم ولا يجئ بعده نبي آخر ، وقد رأى بعينه تمرُّدَ صحابته عليه ومخالفتَهم لامره في كثير من المقامات وشاهد اعتراضاتهم على أمرائه في كثير من الاوقات. وعرفتَ أن الفرقة الناجية هم شيعتهم والمتمسكون بهداهم وأنّهم خير البريّة والفائزون يوم القيامة. وفي هذه المرحلة وقفتُ على نصوص كثيرة واردة في الكتاب والسنّة معلنة بخلافة أمير المؤمنين والائمة المعصومين من ذريته عليهمالسلام آمرة بالاقتداء بهم والسير على نهجهم ، وناهية عن مخالفتهم ومعاداتهم ، وتواترت بذلك الاخبار من كتب السنة والشيعة. وإن كانت سلطات الجور سعت وصرفت قصارى جهدها لاخفاء تلك النصوص وكتمانها ، وعذّبت وسجنت من أفشاها ونشرها ، وبذلت أموالاً كثيرة وجوائز نفيسة لمن وضع مخالفها ومناقضها على لسان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم. ورغم كل ذلك فقد أنعم الله على هذه الامة أن حفظ لهم مقداراً كثيراً من تلك النصوص كي يكون كافياً ( لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ) ، ويكون حجة على من ألقى العذر وهو عنيد. وإليك ذكر بعضها من طريق أهل السنة والجماعة : ٢٠٤ علي عليهالسلام خليفة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أخرج ابن جرير الطبري في تاريخه والحاكم الحسكاني في شواهده وأورده ابن الاثير وابن الوردي وأبو الفداء في تاريخيهم والبغوي والخازن في تفسيريهما والحلبي في سيرته والباعوني في جواهره وابن أبي الحديد في شرحه وصحّحه ، والعلامة الهندي في كنزه عن ابن عباس عن أمير المؤمنين عليهالسلام أنّه قال : لمّا نزلت هذه الاية على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الاْقْرَبِينَ ) دعاني رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فقال : « يا عليّ إنّ الله أمرني أن أنذر عشيرتي الاقربين ، فضقت بذلك ذرعاً وعرفت أنّي متى أبادؤهم بهذا الامر أرى منهم ما أكره ، فصمتُّ عليه ، حتى جاء جبريل فقال : يا محمد إنّك إلاّ تفعل ما تؤمر به يعذّبك ربك ، فاصنع لنا صاعا من الطعام ، واجعل عليه رِجل شاة ، واملا لنا عُسّاً من لبن ، ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلّمهم وأبلّغهم ما أُمرت به ». ففعلت ما أمرني به ثم دعوتهم له ، وهم يومئذ أربعون رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصونه ، فيهم أعمامه أبوطالب وحمزة والعباس وأبولهب. فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعته لهم ، فجئت به ، فلما وضعته تناول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حِذيةً من اللحم فشقّها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ثم قال : « خذوا باسم الله » فأكل القوم حتى مالهم بشيء حاجة ، وما أرى إلاّ موضع أيديهم. وأيم الله الذي نفس عليّ بيده أن كان الرجل الواحد منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم. ثم قال : « اسق القوم » ، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا ، وأيم الله أن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله ، فلما أراد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يكلّمهم بدره أبولهب إلى الكلام ، فقال : لهَدَّ ما سحركم صاحبكم ، فتفرق القوم ولم يكلّمهم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم. فقال الغد : « يا علي إنّ هذا الرجل سبقني إلى ما قد سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم ، فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثم اجمعهم لي ». قال : ففعلت ثم جمعتهم ، ثم دعاني بالطعام فقرّبته لهم ، ففعل كما فعل بالامس ، فأكلوا حتى ما لهم بشيء حاجة ، ثم قال : « اسقهم » ، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا. ثم تكلم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال : « يابني عبد المطلب إنّي والله ما أعلم شابّاً في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به ، إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة ، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه ، فأيّكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ ». قال : فأحجم القوم عنها جميعاً ، وقلت ـ وإنّي لاحدثهم سناً وأرمصهم عيناً وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقاً ـ : أنا يا نبيّ الله أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي ثم قال : « إن هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ; فاسمعوا له وأطيعوا ». قال : فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع. ولفظ ابن جرير في تهذيب الاثار بهذه الصورة : « يا بني عبد المطلب إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة ، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه ، فأيّكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ ». قال : فأحجم القوم عنها جميعاً ، وقلت : أنا يا نبيّ الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي وقال : « هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا ». والحديث في السيرة النبوية لابن جرير ، وذكره ابن تيمية في سنته وعزاه إلى الثعلبي والواحدي والبغوي وابن جرير وابن أبي حاتم. وقد روى محمد بن سليمان من أعلام الزيدية في القرن الثالث هذا الحديث بطرق كثيرة في مناقبه ; فقد روى عن أمير المؤمنين علي عليهالسلام من طريق كل من ابن عباس وعبد الله بن الحارث وعباد بن عبد الله. فجاء في رواية عبد الله بن الحارث ـ بعد ذكر القصة المتقدمة ـ : فلما أكلوا وشربوا بدرهم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بكلام فقال : « يا بني عبد المطلب ، أنا النذير والبشير من الله ، وإني قد جئتكم بما لم يأت به شاب من العرب قومه ; أتيتكم بالدنيا والاخرة ، فأسلموا تسلموا وأطيعوا تهتدوا ، وأيكم يبايعني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي ووارثي ووزيري وخليفتي فيكم من بعدي؟ » فعرضه عليهم رجلاً رجلاً حتى أتى عليّ ، وأنا يومئذ أعمشهم عيناً وأحمشهم ساقاً وأعظمهم بطناً وأصغرهم سناً ، فقلت : أنا يا رسول الله ، فوضع يده على عاتقي ثم قال : « يا بني عبد المطلب ، إن هذا أخي ووصيي ووزيري وخليفتي فيكم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا ». وجاء في رواية : ثم قال لهم : « من يبايعني منكم على أن يكون أخيوصيي ووارثي وخليفتي ووزيري من بعدي؟ » ، فلم يبايعه إلاّ علي بن
٢٠٩ قال : ثم تكلّم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فقال : « يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شاباً من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به! إنّي قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة وإنّ ربّي أمرني أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم؟ » فأحجم القوم عنها جميعاً ، وإنّي لاحدثهم سنّاً ، فقلت : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ; فأخذ برقبتي ثم قال : « هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له واطيعوا » ، فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أن تسمع لعلي وتطيع.
وأخرجه أبو نعيم في الدلائل وذكره إلى قوله : ثم تكلّم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم. وكذلك أخرجه الدارقطني في العلل ونقله السيوطي عن ابن إسحاق والبيهقي في خصائصه. وأشار اليه في الشفاء وأورده الخفاجي في شرحه قائلا : وتفصيله كما في الدلائل للبيهقي وغيره بسند صحيح ، ثم ذكر لفظ البيهقي في الدلائل (١). وجاء في لفظ أورده السيوطي في تفسيره والمتقي الهندي في كنزه عن ابن إسحاق وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبي نعيم والبيهقي معاً في الدلائل عن علي عليهالسلام ... إلى قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة ، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا؟ » ، فقلت ـ وأنا أحدثهم سنّاً وأرمصهم عيناً وأعظمهم بطناً وأحمشهم ساقاً ـ : أنا __________________ ١ ـ تاريخ دمشق : ٤٢ / ٤٩ ، مختصر تاريخ دمشق : ١٧ / ٣١٠ ـ ٣١١ ، شواهد التنزيل : ١ / ٣٧١ ـ ٣٧٢ ح : ٥١٤ ، دلائل النبوة لابي نعيم : ٢ / ٤٢٥ ـ ٤٢٦ ح : ٣١ ٣ ، الخصائص الكبرى / ١٢٣ ، علل الحديث للدارقطني : ٣ / ٧٥ ـ ٧٧ س : ٢٩٣ ، المناقب لمحمد بن سليمان : ١ / ٣٧٢ ـ ٣٧٤ ح : ٢٩٥ ، شرح الشفاء للخفاجي : ٣ / ٣٧. ٢١٠ يا نبيّ الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي فقال : « إنّ هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا » ، فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لعلي (١). وأخرج أحمد بن حنبل في المسند والفضائل والبخاري وابن عساكر في التاريخ وابن جرير وصححه والطحاوي وضياء المقدسي في المختارة وأورده الباعوني في الجواهر وأشار إليه ابن عدي في الكامل عن عباد بن عبد الله عن عليّ عليهالسلام : لمّا نزلت هذه الاية : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الاَْقْرَبِين ) جمع النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من أهل بيته ، فاجتمع ثلاثون رجلاً ، فأكلوا وشربوا ، قال : فقال لهم : « من يضمن عنّي دَيْني ومواعيدي ويكون معي في الجنّة ويكون خليفتي في أهلي؟ » فقال رجل ـ لم يسمه شريك ـ : يا رسول الله أنت كنت بحراء ـ أو بحرا ـ من يقوم بهذا؟! ثم قال لاخر ، قال : فعرض ذلك على أهل بيته ، فقال علي : أنا. ذكره المتقي الهندي في الكنز عن بعض من ذكر ، ونقل سعيد حوي في الاساس وابن كثير في التفسير والجامع والهيثمي في الزوائد عن أحمد بن حنبل وقال : إسناده جيد ، وأخرجه الطحاوي في معاني الاثار ولم يذكر الحديث بكامله ، بل اكتفى بقوله : فذكر الحديث ، هكذا بتره! (٢). __________________ ١ ـ كنز العمال : ١٣ / ١٣١ ـ ١٣٣ ح : ٣٦٤١٩ ، منتخب الكنز : ٥ / ٤١ ـ ٤٢ ، الدر المنثور : ٦ / ٣٢٧ ـ ٣٢٨. ٢ ـ مسند أحمد : ١ / ١١١ ، تاريخ دمشق : ٤ / ٣٢ ، مختصر تاريخ دمشق : ٢ / ٢١٠ ، مجمع الزوائد : ٩ / ١١٣ ، جواهر المطالب : ١ / ٧١ ، البداية النهاية : ٣ / ٥٣ ، الاساس في السنة السيرة النبوية : ١ / ٢٣٩ م : ٩٠ ، جامع المسانيد والسنن : ١٩ / ٢٨٧ ح : ٣٩٧ ، منتخب الكنز : ٥ / ٤٣ ، تفسير القرآن العظيم : ٣ / ٣٦٤ ، التاريخ الكبير للبخاري : ٦ / ٣٢ م : ٢١١ وأخرج ابن عساكر والطحاوي وابن أبي حاتم والبيهقي عن عبد الله بن الحارث قال : قال عليّ : لمّا نزلت هذه الاية : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الاَْقْرَبِينَ ) .. فذكر القصّة إلى قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : « أيّكم يقضي عنّي ديني ويكون خليفتي في أهلي؟ » وفي لفظ ابن عساكر : « أيّكم يقضي ديني ويكون خليفتي ووصيّي من بعدي؟ » قال : فسكت العبّاس مخافة أن يحيط ذلك بماله ، فأعاد رسول الله الكلام الثانية وسكت العباس مخافة أن يحيط ذلك بماله ، فأعاد رسول الله الكلام الثالثة ، قال ـ وإني يومئذ لاسوأهم هيئة ; إنّي يومئذ لاحمش الساقين أعمش العينين ضخم البطن ـ : فقلت : أنا يا رسول الله ، قال : « أنت يا علي أنت يا علي ». وأخرجه محمد بن سليمان من طريق عباد بن عبد الله عن علي عليهالسلام وأما الطحاوي والبيهقي فقد فعلا هنا كعمل الطحاوي في الرواية السابقة. وأورده الهيثمي في الزوائد بلفظ : « أيّكم يقضي عنّي ديني؟ » قال : فسكت وسكت القوم ، فأعاد رسول الله المنطق ، فقلت : أنا يا رسول الله ، فقال : « أنت يا علي أنت يا علي ». ثم قال الهيثمي : رواه البزار واللفظ له وأحمد بإختصار والطبراني في الاوسط باختصار أيضاً ورجال أحمد وأحد إسنادي البزار رجال الصحيح __________________ ١٥٩٤ ، الكامل لابن عدي : ٥ / ٥٥٣ م : ١١٧٤ ، كنز العمال : ١٣ / ١٢٨ ـ ١٢٩ ح : ٣٦٤٠٨ ، شرح معاني الاثار كتاب وجوه الفيء وخمس الغنائم : ٣ / ٢٨٤ ـ ٢٨٥ ح : ٥٣٨٤ وباب الرجل يوصي بثلث ماله : ٤ / ٣٨٦ ـ ٣٨٧ ح : ٧٣٩٤ ، فضائل الصحابة لاحمد : ٢ / ٦٥٠ ـ ٦٥١ و ٧٠٠ و ٧١٢ ـ ٧١٣ ح : ١١٠٨ و ١١٩٦ و ١٢٢٠ ، تهذيب الاثار مسند علي بن ابي طالب / ٦٠ ح : ٣ ـ ٥.
والروايات كثيره بغض النظر عن رواية غدير خم في حجة الوداع !
وكلمة وصي بينة ظاهرة وكلمة ولي بينة ظاهرة لا يبصرها الا اعمى لا يريد الحق واهله ! ومعاند ! بجهالة !
المختوم .عضو ذهبى
عدد المساهمات : 902 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : -2 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 2:00 am
فبعدما بينا الاصل ما هو اصل الدين وعموده ورحاه وعلى مذا يدور وتدور الكتب السماوية كلها وهو الفرقان
وبعدما بينا الوصاية بانها حق كما الرسول حق وانه وصى بالاول لعلي بن ابي طالب كما وصى بالاخر للمهدي وتمت وصيته بإثنى عشر وصيا !
وجب ان ابين ما كلفني الله به بعدما بين لي وقال لي : انا الله لا اله الا انا
وهو امره بتوحيد العالمين لعبادة رب العالمين
وان لم يلبى امر الله فاما العذاب واما الساعة فلا مفر لاحد فهو بعينه فحوى ما اتت به الرسل والانبياء اجمعين وفحوى ورحى ومحور الديانات كلها واني دعوتكم الى امر الله بكل السبل والطرق كما امر الله وليس من نفسي ولا ينبغي لمثلي ان يدعوكم من نفسه فاني اخاف الله رب العالمين
فأشهدوا على انفسكم انكم خلال 9 سنوات منذ 2005 حتى اليوم تكذبون ! لانني ذاهب بلا عودة !
ولتكتمل حجة الله على العباد ولايكون بها ابهام او اشارة فانا خلال 9 سنوات لم يعلم من اكون وما اسمي الا نفر قليل اعلموا بذلك قبل عام تقريبا ! بغض النظر عن لذين يعلمونه من قبل الرؤيا او الوحي لهم فلا علاقة لي بهم !
فانا فعلت ما كلفت به كما امرت ووجدتكم انتم المعرضون عن أمر الله وحقه فيكم ووصية نبيه ! فالان بعد اليوم اختلصوا لوحدكم فيما بينكم وبين الله بما كذبتم !
فانا هو : ذلك رائد المسك /راية الجهاد / وعلم الجهاد / والشريد / والطريد/ والقائم بأمر الله /والمختوم / وصاحب الامر في المواقع على الانترنت !
وإسمي بالكامل هو :
رائد إبن رشدي إبن عبد اللطيف إبن أحمد إبن محمد إبن أسعد إبن فضيلة إبن الهدر إبن محمد إبن عيسى يقال وفق كتب النسب ان عيسى إما انه من مصر او من شمال الحجاز ولذلك يسموننا بالعيسوية وفي مصر يقال لهم الشرقية وكلاهما من نسل سيدنا الامام العسكري عليه الصلاة والسلام !
فانا هو رائد فضيلة بعينه الذي اتاكم بأمر الله بأمر من الله وليس من نفسي وما كان لي ان اتيكم بشيء من عند نفسي !
والرائد لا يكذب أهله وما كذبتكم وسترون ما توعدون عين اليقين !
ولن نقبل من أحد شيأ حتى يكون ما نريده بأمر الله وان لم يكن فكل له طريقه وموعدنا يوم القيامة ! ترونه بعيدا ونراه قريبا
المختوم .عضو ذهبى
عدد المساهمات : 902 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : -2 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 2:17 am
عبد الفتاح كتب كتب:
يا حج احمد راجع كل كلمة ورابط وفيديو للمختوم وراجع كمان هلال رمضان وخد وقتك شهر اتنين بس مش اكتر من كده عشان خلاص مفيش فرصة بعدها وبعد ما تدرك كل حرف -لن تقف رؤيا امامك باذن الله و لا تستهين بالمختوم و ما كتبه -كل حرف بيقولة وراه كتاب اعتبر كل كلمة كتبها هي بحد ذاتها رؤية و لن تخسر باذن الله لقد ذكر قصة الخلق من ادم وحواء الي المسيح العائد ولكن بلغته عالمه هو وليس عالمنا يمكن تتعب شويه معاه بس الامر جلل وجدير بالبحث احبكم في الله واستودعكم الله
الفرصة انتهت حيث ذكرت اسمي !
انتهى الزمن للبشر وتوقف خلاص ! فاخفائه كل هذه الاعوام كان ليكون للناس عذرا عند الله بانهم لا يعلمون وباظهاره رفع العذر !
فارتقبوا من الان وصاعدا ايات الله سبحانه وتعالى !
كانت لربما ستكون فرصة للاخ أحمد لكنه اعرض عنها وللاسف كانت بحد داتها اخر فرصة ايضا !
فانا رائد فانظر لمعنى كلمة رائد وتدبره فانا هو رائد بكل معانيها ! وكما قال هلال رمضان اسمك صعب ويحمل معاني كثيره وصدق الرجل !
عمرالبتار الآدارة
عدد المساهمات : 6447 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : 465 تاريخ التسجيل : 04/03/2014 العمر : 54
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 2:21 am
المختوم كتب:
فبعدما بينا الاصل ما هو اصل الدين وعموده ورحاه وعلى مذا يدور وتدور الكتب السماوية كلها وهو الفرقان
وبعدما بينا الوصاية بانها حق كما الرسول حق وانه وصى بالاول لعلي بن ابي طالب كما وصى بالاخر للمهدي وتمت وصيته بإثنى عشر وصيا !
وجب ان ابين ما كلفني الله به بعدما بين لي وقال لي : انا الله لا اله الا انا
وهو امره بتوحيد العالمين لعبادة رب العالمين
وان لم يلبى امر الله فاما العذاب واما الساعة فلا مفر لاحد فهو بعينه فحوى ما اتت به الرسل والانبياء اجمعين وفحوى ورحى ومحور الديانات كلها واني دعوتكم الى امر الله بكل السبل والطرق كما امر الله وليس من نفسي ولا ينبغي لمثلي ان يدعوكم من نفسه فاني اخاف الله رب العالمين
فأشهدوا على انفسكم انكم خلال 9 سنوات منذ 2005 حتى اليوم تكذبون ! لانني ذاهب بلا عودة !
ولتكتمل حجة الله على العباد ولايكون بها ابهام او اشارة فانا خلال 9 سنوات لم يعلم من اكون وما اسمي الا نفر قليل اعلموا بذلك قبل عام تقريبا ! بغض النظر عن لذين يعلمونه من قبل الرؤيا او الوحي لهم فلا علاقة لي بهم !
فانا فعلت ما كلفت به كما امرت ووجدتكم انتم المعرضون عن أمر الله وحقه فيكم ووصية نبيه ! فالان بعد اليوم اختلصوا لوحدكم فيما بينكم وبين الله بما كذبتم !
فانا هو : ذلك رائد المسك /راية الجهاد / وعلم الجهاد / والشريد / والطريد/ والقائم بأمر الله /والمختوم / وصاحب الامر في المواقع على الانترنت !
وإسمي بالكامل هو :
رائد إبن رشدي إبن عبد اللطيف إبن أحمد إبن محمد إبن أسعد إبن فضيلة إبن الهدر إبن محمد إبن عيسى يقال وفق كتب النسب ان عيسى إما انه من مصر او من شمال الحجاز ولذلك يسموننا بالعيسوية وفي مصر يقال لهم الشرقية وكلاهما من نسل سيدنا الامام العسكري عليه الصلاة والسلام !
فانا هو رائد فضيلة بعينه الذي اتاكم بأمر الله بأمر من الله وليس من نفسي وما كان لي ان اتيكم بشيء من عند نفسي !
والرائد لا يكذب أهله وما كذبتكم وسترون ما توعدون عين اليقين !
((وَعسَى أن تَكرَهُوا شَيْئًا وَهُو خيرٌ لَكُمْ وعَسى أن تُحبُّوا شَيْئًا وهُو شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعلمُ وأَنتُم لا تَعلَمونَ)) [البقرة: 216]:
اللهم صلي وسلم وبارك علي رسول الله محمد خاتم الانبياء وسيد المرسلين
المختوم .عضو ذهبى
عدد المساهمات : 902 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : -2 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 2:23 am
ولارفع شبهة الاسم انا اسمي محمد لمدة ثلاث شهور وانا في بطن امي ارادت تسميتي باسم ابيها محمد لكن سيدنا ابراهيم جائها بالمنام وامرها بان لا تسمي حملها بمحمد وانما سميه برائد فالذي اختار اسمي ليس ابي ولا امي وانما جدنا وسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهذا لم اكن اعلمه لكنني عام 2008 تقريبا سألت امي لمذا سمتني برائد فكنت اظن انها ستخبرني بشيء ما لكنني تفاجأت من جوابها المذكور اعلاه ولم انبس بحرف !
سلطان آل احمد عضو ماسى
عدد المساهمات : 1436 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : 44 تاريخ التسجيل : 27/11/2013 العمر : 25 الموقع : ارضــ الله الـواسعـة
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 2:27 am
منتظرك بالحرم ان شاء الله وحمسك فيك عشان ماتهربش مني لين أشوف جيش الخسف توكل على الله
“تأملتُ والدنيا بها العُجْبُ والعَجَبْ تَروحُ بلا عُذرٍ وتأتي بلا سببْ فلا ظلُّها دانٍ ولوْ طالَ أمْنُها وسَلْ عنْ هَواها كُلَّ منْ ودَّها خَطَبْ ومنْ كانَ فيها ذا مقامٍ ودولةٍفخيرٌ له جمعُ الفضائلِ لا الذهب”
المختوم .عضو ذهبى
عدد المساهمات : 902 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : -2 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 2:29 am
رفعت كتب:
جيت المنتدي وقلت ما قلت وفي الاخر تقول ان اسمك رائد طب انا اسمي رفعت يمكن حرف الراء فيه مصلحه والله اعلم
طبعا في مصلحة الم تسمع بقوله تعالى الر
عندما ينتهي الم يبدا العد ب الر ! لتنوجه لدار البقاء وننتهي من هذه الدنيا ونعود الى العليا بسلام ! فهذه م الحلقة التي حبسنا بها يجب ان تنتهي ونخلص من مصيبة هذه الدنيا التي حلت على بني ادم وذريته ! فما عند الله خير وابقى
المختوم .عضو ذهبى
عدد المساهمات : 902 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : -2 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 2:37 am
ابن الحبيب كتب:
منتظرك بالحرم ان شاء الله وحمسك فيك عشان ماتهربش مني لين أشوف جيش الخسف توكل على الله
يا راجل لا يوجد شرطي بالعالم اروربي او اسرائيلي او غيره سمحت له ان يلمسني وانت داشع تريد الامساك بي فلو مسستني سنتقاتل حتى يموت احدنا !
فالشرطة لا اسمح لها بان تمسني الا على جثتي اولا !
على ما يبدوا انك برتبه اعلى من الشرطة
المختوم .عضو ذهبى
عدد المساهمات : 902 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : -2 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 2:42 am
قبل عامين تقريبا كنت عند الحرم فاين كنت مختبأ ؟ والجيش كان مشغول بالربيع العربي وما كان فاضي يجي للحرم !
سلطان آل احمد عضو ماسى
عدد المساهمات : 1436 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : 44 تاريخ التسجيل : 27/11/2013 العمر : 25 الموقع : ارضــ الله الـواسعـة
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 2:54 am
لاحول ولاقوة الا بالله يا اخي من قالك اني من الشرطة ومن الأساس من قالك اني اريد القتال معاك الظلم ظلمات انتبه وانت ادرى بذلك اقرأ كلامي وافهمه فأنا لا أهددك ولا استهزء بك استغفر الله العظيم
“تأملتُ والدنيا بها العُجْبُ والعَجَبْ تَروحُ بلا عُذرٍ وتأتي بلا سببْ فلا ظلُّها دانٍ ولوْ طالَ أمْنُها وسَلْ عنْ هَواها كُلَّ منْ ودَّها خَطَبْ ومنْ كانَ فيها ذا مقامٍ ودولةٍفخيرٌ له جمعُ الفضائلِ لا الذهب”
المختوم .عضو ذهبى
عدد المساهمات : 902 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : -2 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 3:00 am
ابن الحبيب كتب:
لاحول ولاقوة الا بالله يا اخي من قالك اني من الشرطة ومن الأساس من قالك اني اريد القتال معاك الظلم ظلمات انتبه وانت ادرى بذلك اقرأ كلامي وافهمه فأنا لا أهددك ولا استهزء بك استغفر الله العظيم
انا اعلم انك تمزح وانك تريد ان تتمسك بي حتى تستيقن
لكنني احببت ان اعلمك بانني لا أذن لمخلوق ان يمسك بي او بثيابي الا على جثتي اولا !
almagribi عضو مميز
عدد المساهمات : 126 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : 0 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 3:03 am
مرة إندهشت من بدأ الأمر حيث كان قريبا من إسمه لما عبر صاحب المنتدى أن إسمه في وسطه على ما أذكر حرف المد ألف وبدأ الأمر ذكر أسماأ ومنها رائد.
سلطان آل احمد عضو ماسى
عدد المساهمات : 1436 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : 44 تاريخ التسجيل : 27/11/2013 العمر : 25 الموقع : ارضــ الله الـواسعـة
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 3:39 am
أظن اني فهمت طريقتك يا اخ رائد
اذن هذا مالدي ان كنت انت صاحب الامر بعلم بحول الله وقوته سأكون يدك اليمنى وستعرفني ان شاء الله
“تأملتُ والدنيا بها العُجْبُ والعَجَبْ تَروحُ بلا عُذرٍ وتأتي بلا سببْ فلا ظلُّها دانٍ ولوْ طالَ أمْنُها وسَلْ عنْ هَواها كُلَّ منْ ودَّها خَطَبْ ومنْ كانَ فيها ذا مقامٍ ودولةٍفخيرٌ له جمعُ الفضائلِ لا الذهب”
المختوم .عضو ذهبى
عدد المساهمات : 902 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : -2 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 3:49 am
ابن الحبيب كتب:
أظن اني فهمت طريقتك يا اخ رائد
اذن هذا مالدي ان كنت انت صاحب الامر بعلم بحول الله وقوته سأكون يدك اليمنى وستعرفني ان شاء الله
وان كنت لست هو فستكون انت الذي بيدي رحمك الله
والله متم نوره ولو كره الكافرون -صدق الله العظيم
هي هذه المهم في الاخير رحمة الله هي اهم من بيد من ! فهل نبتغي غير رحمة الله وسعة احسانه وعفوه في كل الاحوال
عبد الفتاح عضو مميز
عدد المساهمات : 135 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : 15 تاريخ التسجيل : 03/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 6:25 am
hrبسم الله الرحمن الرحيم اقسم بالله العظيم انني سمعت صوتا قويا كانني داخل ثقب اسود مهيب و سمعت صوت كنبضات قلب قوية يوجد براسي ضغط شديد بمطقة العين الثالثة - ضغط رهيب لم اعهده من قبل و كميه من الافكار والمعلومات الغريبة التي تدق براسي -و استمر الامر مدة طويلة واضحا جد الي ان استيقظ الباقون بالبيت فخفت الصوت و لكن الضغط لازال شديدا براسي وعلي عيني و اكاد اسقط علي الارض وبالكاد افتح عيني و اود ان اغط ف نعاس شديد
فماذا يحدث ؟؟ هل حدث لاحدكم مثل ما حدث لي ؟؟
منذ الامس والطعام لا يكاد ينزل من حلقي كأنه محتبس اشياء غريبة كثير سبحت الله وسالته ان يبين لي الامر
فانتبهت من غفوتي وتذكرت رؤيا قديمة لي وقذف الله الايات التالية بقلبي
( فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان ( 37 ) فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 38 ) فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان ( 39 ) فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 40 ) يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام ( 41 ) فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 42 ) هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون ( 43 ) يطوفون بينها وبين حميم آن ( 44 ) فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 45 ) ) .
انكسرت بكست البندورة علي راي المختوم
وبصرت ووجدتها هي ايه الدخان علي الابواب اولي ايات العذاب -الامر جلل
استغفرو الله كثيرا واذا سمعتم الصيحة اسجد و لله سبحان ربنا القدوس والله اعلم
================================================== لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم استغفر الله العظيم لذنبي وللمؤمنين والمومنات
almagribi عضو مميز
عدد المساهمات : 126 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : 0 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 6:43 am
إحذوا إن لم تقوموا لهذا الأمر فسوف يستبدلكم الله بقوم آخرين يحملونه بدل منكم فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
فهل فيكم رجل رشيد أي سبعة علماء يفطنون للخير الذي بينكم ويتبينوا ويستبنوا الأمر... شخصيا فيكم الير والخير كثير إستخروا ربكم والله لا يضيع من أتاه بقلب سليم يبحث ن الحقيقة
إنتبهوا فما وضع عندكم إلا فيكم الخير
أللهم إني بلغت أللهم إني بلغت
عبد الفتاح عضو مميز
عدد المساهمات : 135 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : 15 تاريخ التسجيل : 03/04/2014
موضوع: كيف تعرف نفسك القديمة السبت مايو 10, 2014 6:52 am
المختوم كتب:
ولارفع شبهة الاسم انا اسمي محمد لمدة ثلاث شهور وانا في بطن امي ارادت تسميتي باسم ابيها محمد لكن سيدنا ابراهيم جائها بالمنام وامرها بان لا تسمي حملها بمحمد وانما سميه برائد فالذي اختار اسمي ليس ابي ولا امي وانما جدنا وسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهذا لم اكن اعلمه لكنني عام 2008 تقريبا سألت امي لمذا سمتني برائد فكنت اظن انها ستخبرني بشيء ما لكنني تفاجأت من جوابها المذكور اعلاه ولم انبس بحرف !
اذا اردتم ان تعرفو انفسكم الحقيقية والتي غالبا ستجدون لها مثلا ف قصة من قصص القران فلتفعلو التالي 1- كل يذهب الي امه ام ابيه ويسال ما كنتم تسمونني لو لم يكن هذ اسميالي عرفت نفسي به؟؟ 2- ستجد ان صديق مقرب يدعوك باسم معين لا تعرف له اصلا او يكرر لكم كلمات معينه عجيبة ولكنك تقبلها وتنزل علي قلبك بردا وسلاما 3- ستجد ان ف حياتك لفظة او حكمة معينة تتكر معك في كل لحظة 4- اية بالقران ترتجف اوصالك لها لها وكانها تحدثك انت وحدك 5-حكمة وقصة ابتلاء في تشبه القصص التي ذكرت بالقران -تتكرر معك كما ذكرت وتنطبق عليك ومن حولك تماما
وان وجدت اكثر من اسم لك فاعرف اي نفوس قوية اجتمعت بك فاين السبعة العظماء هلمو الي الرائد القائد
================================================== لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم استغفر الله العظيم لذنبي وللمؤمنين والمومنات
حارس المجرة عضو ماسى
عدد المساهمات : 1243 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : 12 تاريخ التسجيل : 07/04/2014 العمر : 46
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 9:31 am
السلام عليكم حسنا يا رائد مرحبا بك في عالمنا !.. متي نلتقي في الحرم ؟.. واجعل لنا علامة كي نعرف أنك من نحدثك الأن وليس غيرك ؟.. واسمح لي سألمسك مهما كانت العواقب لأعرف هل أنت موجود حقا أم مجرد صورة وهمية !..
عدد المساهمات : 126 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : 0 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 12:23 pm
إجمعوا أنتم أمركم وبيعوا أنفسكم لله وبعدها لكل حديث حديث، وشخصيا رهن إشاركتكم لأي أمر إن شاء الله...
المختوم .عضو ذهبى
عدد المساهمات : 902 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : -2 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 12:50 pm
حارس المجرة كتب:
السلام عليكم حسنا يا رائد مرحبا بك في عالمنا !.. متي نلتقي في الحرم ؟.. واجعل لنا علامة كي نعرف أنك من نحدثك الأن وليس غيرك ؟.. واسمح لي سألمسك مهما كانت العواقب لأعرف هل أنت موجود حقا أم مجرد صورة وهمية !..
وعليكم السلام اخي هشام ورحمة الله وبركاته انت صاحبي وهل سننسى الايام التي قضيناها سويا لم تكت كلها شجارات بل كان بينها ايام جميلة وطيبه واصحابي لهم ان يلقبونني بما طاب لهم وان يلمسونني وسنشرب قهوة سويا إن شاء الله بشرط ان لا تكون ثقيل دم كاخي الحبيب صقر جنني لانه كلما شربت من وعاء اراد استبداله بوعائي ليشرب مما شربت منه وبه فتشرب قهوتك بكأسك لوحدك وتترك كأسي براحته
طبعا يجب ان تلمسني لتتأكد بانني ليس مجرد وهم او خيال او صورة مزورة ! انت معاك VIP
لا تخف لا احد يستطيع ان ينتحل شخصيتي ولا صورتي فأنت تعرف صورتي وحتى لو تغيرت الصورة فالشامة في جبيني ستبقى علامه منذ خلقت الى يوم ابعث حيا ! فان ضللت عني فسأل عمك فهو أعلم منك ولا يحتاج لعلامة ! لانه يعرف بعض ايات الله وحدسه قوي جدا يفهمها على الطاير من غير كلام ! اشتقت اليه الله يحفظه ويطول في عمرة ويعافيه في الدنيا والاخرة !
اما متى سنلتقي عند الحرم فعندما ترى رؤيا صحيحه وترى رؤياك تجلس مع سيدنا محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى ال محمد غير منقلب الظهر له وانما مستقبلا وجهك اليه فعندها اعلم أن المنظومة الكونية بدات في الاعتدال فتعدل رؤيتك ايضا تلقائيا !
وعندما تبدأ رؤياك لتتحول وكنها واقع تعيشه وكانك في يقظة ترى الرؤيا وكانها من خلال شاشة فعندها أعلم الان الامر اصبح جد حتى وصل الى عامة البشر وتعدى كونه لاولياء الله فقط !
اما الان فوجب ان اعتزل الانترنت كليا عما قريب واغلق الابتوب واعطيه امانة عند احد المعارف ل ......... ! كم ستطول غيبتي علمها عند الله ! لكنها فرضت علي كما فرض النوم على البشر امر لا بد منه ! .........!
المختوم .عضو ذهبى
عدد المساهمات : 902 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : -2 تاريخ التسجيل : 11/04/2014
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 1:11 pm
إحذوا إن لم تقوموا لهذا الأمر فسوف يستبدلكم الله بقوم آخرين يحملونه بدل منكم فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
فهل فيكم رجل رشيد أي سبعة علماء يفطنون للخير الذي بينكم ويتبينوا ويستبنوا الأمر... شخصيا فيكم الير والخير كثير إستخروا ربكم والله لا يضيع من أتاه بقلب سليم يبحث ن الحقيقة
إنتبهوا فما وضع عندكم إلا فيكم الخير
أللهم إني بلغت أللهم إني بلغت
الى الاخ أحمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انه كما قال الاخ المغربي العزيز فهذا الامر كان لاحمد الحسن المعروف باليماني اليوم وهو أحمد غيرك ولكنه اعرض عن امر الله فاهلك الله بعض انصاره ودمر مكاتبه والزم على الفرار من العراق وهرب الى مصر ! لانه اعرض عن امر الله رغم انه امتلك الامر والسلام من الله لكنه اخلد الى علمه وفهمه فاصبح يتخبط انصاره في كل واد في ظلمات فوقها فوق بعض !
ولا اقول ان الله جعل الامر لك ولكن انت مكلف كما كل مسلم مكلف فانظر ما انت فاعل ! وانا تارك عندكم اخ حميم المغربي فمن عصاه فهو ليس مني بشيء ! كما قال طالوت لجنوده فمن شرب من النهر فهو ليس مني الا من غرفة غرفة واحده ! فهو أعلمكم بأمر الله وبالاسباب وما نحن الا اسباب يستعملها الله لاظهار امره على العالمين !
وانت سبب كما كل شيء في الكون سبب فاتبع سببا ! واجعلها درجة وخطوة تدرك بها رضى الله ومحبته ! وان ابيت فانت حر لك الخيار ! ولا احد يلزمك بشيء !
ولا بد من فتنة تمحص البشر وتغربلهم حتى تستخلص الشوائب كلها كما يستخلص الذهب ! حتى لا يفتنهم شيء من بعدها ! ويمدهم الله بالملائكة والروح ويثبتهم بامر من الله !
اخي المغربي السبعة علماء موجودون لكن يحتاجون ظهرا وسندا ليظهروا ومنهم ما زال في غفلة لكن صبرا جميلا خطوة خطوة ! فهم علماء بما تعني معنى الكلمة علماء ربانيون اي موجهون ومرشَدون !
راجى الشهاده عضو ماسى
عدد المساهمات : 1437 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : 114 تاريخ التسجيل : 08/12/2013
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 1:29 pm
ﻻ حول وﻻ قوة اﻻ بالله
حارس المجرة عضو ماسى
عدد المساهمات : 1243 السٌّمعَة ( اضغط علامه + او -) : 12 تاريخ التسجيل : 07/04/2014 العمر : 46
موضوع: رد: المهدي من ال البيت ! السبت مايو 10, 2014 1:44 pm
المختوم كتب:
حارس المجرة كتب:
السلام عليكم حسنا يا رائد مرحبا بك في عالمنا !.. متي نلتقي في الحرم ؟.. واجعل لنا علامة كي نعرف أنك من نحدثك الأن وليس غيرك ؟.. واسمح لي سألمسك مهما كانت العواقب لأعرف هل أنت موجود حقا أم مجرد صورة وهمية !..
وعليكم السلام اخي هشام ورحمة الله وبركاته انت صاحبي وهل سننسى الايام التي قضيناها سويا لم تكت كلها شجارات بل كان بينها ايام جميلة وطيبه واصحابي لهم ان يلقبونني بما طاب لهم وان يلمسونني وسنشرب قهوة سويا إن شاء الله بشرط ان لا تكون ثقيل دم كاخي الحبيب صقر جنني لانه كلما شربت من وعاء اراد استبداله بوعائي ليشرب مما شربت منه وبه فتشرب قهوتك بكأسك لوحدك وتترك كأسي براحته
طبعا يجب ان تلمسني لتتأكد بانني ليس مجرد وهم او خيال او صورة مزورة ! انت معاك VIP
ل ا تخف لا احد يستطيع ان ينتحل شخصيتي ولا صورتي فأنت تعرف صورتي وحتى لو تغيرت الصورة فالشامة في جبيني ستبقى علامه منذ خلقت الى يوم ابعث حيا ! فان ضللت عني فسأل عمك فهو أعلم منك ولا يحتاج لعلامة ! لانه يعرف بعض ايات الله وحدسه قوي جدا يفهمها على الطاير من غير كلام ! اشتقت اليه الله يحفظه ويطول في عمرة ويعافيه في الدنيا والاخرة !
اما متى سنلتقي عند الحرم فعندما ترى رؤيا صحيحه وترى رؤياك تجلس مع سيدنا محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى ال محمد غير منقلب الظهر له وانما مستقبلا وجهك اليهفعندها اعلم أن المنظومة الكونية بدات في الاعتدال فتعدل رؤيتك ايضا تلقائيا !
وعندما تبدأ رؤياك لتتحول وكنها واقع تعيشه وكانك في يقظة ترى الرؤيا وكانها من خلال شاشة فعندها أعلم الان الامر اصبح جد حتى وصل الى عامة البشر وتعدى كونه لاولياء الله فقط !
اما الان فوجب ان اعتزل الانترنت كليا عما قريب واغلق الابتوب واعطيه امانة عند احد المعارف ل ......... ! كم ستطول غيبتي علمها عند الله ! لكنها فرضت علي كما فرض النوم على البشر امر لا بد منه ! .........!
لم يعد هناك حاجه لمزيد من الكلام والحوار بعد حديثك
إلي لقاء لعله قريب والله اعلم في موعد لن يخلفه احدا منا إن شاء الله
فلكل منا موعد ومهمة في هذه الحياة ولا تحدث أي احداث لأي مخلوق عبثا أبدا فكل شئ بقدر قدره القادر سبحانه وتعالى
الرئيسية 
