وعْدُ الله بزوال إسرائيل - نبوؤه قرانيه

وعْدُ الله بزوال إسرائيل ( منقوووووووووووول )
قال الله في سورة الإسراء (سورة بني إسرائيل):

]سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ {1} وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً {2} ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا {3} وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا {4} فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً {5} ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا {6} إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا {7} عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا {8} [.
يخبرنا الله أن اليهود سيسيطرون على الأرض مرتين: الأولى هي الآن و قد شارفت على الانتهاء على يد المسلمين و الثانية تكون على يد المسيح الدجال.

لسورة الإسراء اسم توقيفي آخر هو سورة بني إسرائيل، و قد بدأت بالحديث عن إسراء الرسول r من المسجد الحرام في مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى في بيت المقدس، ثم أشارت إلى البركة التي جعلها الله في المسجد الأقصى و ما حوله، ثم انتقلت مباشرة انتقالاً تاريخياً من الرسالة الإسلامية إلى رسالة موسى نبي بني إسرائيل u، و إلى التوراة و ما كلف الله بني إسرائيل فيها. و أخبرتنا عن إفسادين كبيرين مقترنين بالعلو الكبير يقعان على أيدي اليهود، و أطلعتنا على وضع اليهود في كل منهما، و حدّدت ملامح الرجال العباد الربانيين، الذين يزيلون الإفسادين اليهوديين، و كان تركيزها على الإفساد الثاني اليهودي أكبر.

إن الله يريد تعريفنا على طبيعة صراعنا مع اليهود، و هو صراع بين رسالتين: رسالة الحق التي يمثلها المسلمون، و رسالة الباطل التي يمثلها اليهود.

مفهوم البركة حول المسجد الأقصى
قال أكثر المفسرين في قوله تعالى: ]المسجد الأقصى الذي باركنا حوله[ أن البركة تشمل بلاد الشام بأكملها. قال زهير بن محمد التميمي: «إن الله تبارك و تعالى، بارك ما بين العريش و الفرات و فلسطين، و خَصّ فلسطين بالتقديس»[1]. و قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المتواترة بمجموعها أن أرض الشام هي مقر الطائفة المنصورة المجاهدة. قال رسول الله r: «لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ. يَرْفَعُ اللَّهُ قُلُوبَ أَقْوَامٍ فَيُقَاتِلُونَهُمْ وَ يَرْزُقُهُمُ اللهُ مِنْهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَ هُمْ عَلَى ذَلِكَ. أَلا إِنَّ عُقْرَ دَارِ الْمُؤْمِنِينَ الشَّامُ وَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»[2]. و عن ميمونة بنت سعد مولاة النبي r، قالت: «يا نبي الله. افتنا في بيت المقدس». فقال «أرض المحشر و المنشر». و قال كذلك «الشام أرض المحشر و المنشر»[3].

و قد يخطئ بعض الناس في فهم البركة فيما حول المسجد الأقصى. فيقصرها على البركة الزراعية فهي الأرض التي تدر زيتوناً و عنباً. صحيح أن هذه البركة موجودة لكنها بركة من بركات كثيرة، و مظهر من مظاهر البركة العديدة، فهي مباركة بركة إيمانية، فللإيمان فيها وجود راسخ ثابت أصيل، قبل إبراهيم u و بعده، و هي بلاد نبوات و رسالات، و هي مباركة بركة إيمانية قديمة و معاصرة و مستقبلية. فتاريخها الأصيل هو تاريخ للإسلام و الإيمان و العبودية لله، و هي مباركة بركة جهادية حضارية حركية، فعليها كان يسجل التاريخ الإيماني منعطفاته الخطيرة و أحداثه العظيمة. و عليها كان يسجل التاريخ الجاهلي هزائمه و نكساته و زواله. التاريخ عليها حي فاعل متحرك لا يتوقف، و تُقدم أعوامه و شهوره و أيامه مفاجآت عجيبة و أحداثاً خطيرة و معارك فاصلة، و زوال دول و أنظمة و ولادة أخرى.

عليها قُصِم الرّومان و الفرس و الصليبيون و التتار، و عليها سيقصم الله اليهود و يدمر كيانهم، و عليها سيقتل الله المسيح الدجال و عليها سيبيد الله جحافل يأجوج و مأجوج. و هي مباركة بركة سياسية، فهي أرض الابتلاء و الامتحان، و هي أرض الكشف و الفضح، هي التي تكشف الخونة، و تفضح العملاء و الرايات و الشعارات و الدعوات.

سرّ الربط بين المسجد الحرام و المسجد الأقصى
ربطت سورة الإسراء ربطاً دقيقاً بين المسجد الحرام و المسجد الأقصى. و هناك سر بديع لطيف للربط بين المسجدين. فمن بعض حِكم هذا الربط:

1. المسجد الأقصى و ما حوله شهد وجود رسالات سابقة، منها اليهودية و النصرانية، كان أصحابها هم الخلفاء على الناس، و الأمناء على الدين و الإيمان، و الوارثين للأرض المباركة. و المسجد الحرام شهد بداية الرسالة الجديدة الخاتمة، و ولادة الأمة الإسلامية أمة الخلافة و الوراثة و الأمانة. فبما أن الأمة الجديدة تقيم حول المسجد الحرام، فلا بد لها كي تحقق خلافتها و أمانتها على البشرية من أن تتملك ما حول المسجد الأقصى، و أن ترثه هي من الذين يقيمون حوله.

2. أن السورة تريد من المسلمين أن يُحسنوا النظر للمسجد الأقصى و ما حوله فهو مبارك و مقدس كبركة و قدسية المسجد الحرام و ما حوله.

3. تحذير المسلمين من المؤامرات المعادية ضد المسجدين، و من أطماع الأعداء الكافرين في المسجدين، و أن الخطر الذي يتهدد المسجد الأقصى، هو الخطر الذي يتهدد المسجد الحرام. فلما أخذ الصليبيون الأقصى و ما حوله، و استقرو فيه، توجهت أنظارهم و برامجهم و مطامعهم نحو المسجد النبوي في المدينة المنورة، و المسجد الحرام في مكة المكرمة، فقام " أرناط -ملك الكرك الصليبي- بعدة محاولات لاحتلال بلاد الحجاز، كادت تنجح لولا أن الله هيأ لهذه الأمة نور الدين الزنكي و صلاح الدين الأيوبي.

النبوءة القرآنية
قال سبحانه و تعالى: ]سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير (1) و آتينا موسى الكتاب و جعلناه هدى لبني إسرائيل ألاَّ تتخذوا من دوني وكيلا (2) ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبداً شكورا (3) و قضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين و لتَعلُن علواً كبيرا (4) فإذا جاء وعدُ أولاهُما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأسٍ شديد فجاسوا خلال الديار و كان وعداً مفعولا (5) ثم رددنا لكم الكرة عليهم و أمددناكم بأموالٍ و بنين و جعلناكم أكثر نفيرا (6) إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم و إن أسأتم فلها. فإذا جاء وعد الآخرة لِيَسُوئوْ وجوهكم و ليدخلوْ المسجد كما دخلوه أول مرة و لِيُتَبِّروْ ما عَلَوْ تَتْبيرا (7) [

و قال تعالى في آخر السورة عن الإفساد الثاني ]وَ قُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوْ الأَرْضَ، فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا {104}[

تبدأ الآية بذكر الإسراء و المعراج لتذكرنا بأهمية و قدسية المسجد الأقصى و ما حوله من الأراضي المقدسة. و بعد أن تربط الآية بين المسجد الحرام و المسجد الأقصى لتأكد على البعد الديني في المعركة حوله، فإنها تذكّر اليهود بعهد الله إليهم في التوراة التي أشار الله لها بكلمة ]الكتاب[، فهم يعلمون هذه النبوءة بالتفصيل. ثم تذكّرهم بأن أجدادهم كانو صالحين. و لم يقل الله ذرية نوح و إنما قال ]ذرية من حملنا مع نوح[ ليؤكد على أن أجدادهم كانو من الصالحين الذين أنجاهم الله، و هم أيضاً من ذرية نوح الذي كان صالحاً. ثم يذكر الله أنه سيسمح لبني إسرائيل بأن يحكمو الأرض مرتين. فلو قال كتبنا على بني إسرائيل لكان فيه إجبار لهم على ذلك و لكنه قال ]و قضينا إلى بني إسرائيل[، فمعناه أنه سيهيئ لهم ظروفاً تسمح لهم بالسيطرة على الأرض مرتين، أي أنه شاء ذلك و المشيئة تختلف عن الإرادة. و يخبرنا الله أنهم سيفسدون في الأرض، فلا من فساد اليوم أو فتنة أو حرب أو خراب إلا كان اليهود من ورائه، و قد عَلَو في الأرض و استبدو فيها. و قد شارفت هذه المرحلة على الانتهاء. ثم سيبعث الله المسلمين عليهم فينتصر المسلمين و يستولون على المسجد الأقصى، لأن الله قال عند انتهاء المرة الأولى ]ليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة[، فيكون أن اليهود سيستولون على المسجد الأقصى في المرتين ثم يحرره المسلمون منهم بعد كل مرة. و إن زوال إسرائيل وعد قرآني قاطع ]و كان وعداً مفعولا[. و تظهر الخلافة الراشدة مرة أخرى ثم يظهر المهدي فيقود المسلمين للنصر على الروم النصارى (الأوْرُپـيّـيـن و الأمـيـركـيـيـن) في حرب تسمى بالملحمة الكبرى. ثم يظهر المسيح الأعور الدجال، فينقاد له اليهود و يتبعه البدو الجهلاء[4] و يفتن كثير من النساء. و هنا يتفوق اليهود على المسلمين مالاً و عدداً و عديداً لما يلحق بهم من سائر الأمم و يحتلون المسجد الأقصى. ثم ينزل الله المسيح عيسى بن مريم في دمشق و اليهود محاصرون لها، فيُهزم الدجال و يقول الحجر و الشجر يا مسلم ورائي يهودي فاقتله. فيقتل المسلمون اليهود كلهم، فيدخل الناس كافة بالإسلام و يعم السلام بالأرض و يدوم المسيح بالأرض أربعين سنة[5].

و قد اختلف الفقهاء في تفسير هذه الآيات اختلافاً شديداً و أخطئ من ظنّ أن هاتين المرَّتين كانتا قبل الإسلام. و جميع تفاسير القدماء لا تنطبق عليها الأحداث التي وردت في الآيات، فلا بد من إعادة النظر في فهم النصوص و أحداث التاريخ. لقد علا اليهود قديماً و أفسدو إفسادات كثيرة. و نظراً لربط الآيات الكريمة بين المسجد الأقصى و التاريخ اليهودي، فإننا نؤكّد أن الإفسادين متعلقان بالمسلمين بعد بعثة نبينا محمد. فاعلم بأن هاتين المرتين لا يمكن أن تحدثان قبل الإسلام، لأن الإفساد الذي كان لبني إسرائيل في زمن الأنبياء كان إفساداً بلا علو فلم يتجاوز حدود فلسطين و كانت دولتهم ذليلة مضطهدة من الشعوب المحيطة بها، في حين أن الآية ذكرت أن العلو مع الإفساد سيشمل الأرض كلها، هذه النقطة الأولى. النقطة الثانية أن الحديث عن ]عباداً لنا[ جاء في الآية بمعنى تقدم من لفظ القرآن ]الذي أسرى بعبده[، و هي نسبة تكريم و تشريف لهؤلاء في نسبتهم إلى الله عز و جل. و العبادة اقترنت بالمسجد الأقصى و المسجد الحرام، فهذا اللفظ لا ينطبق إلا على المسلمين. و النقطة الثالثة أن كلمة إذا في قوله تعالى ]فإذا جاء وعد أولاهما[، فإذا جاء وعد الآخرة شرطية لما استقبل من الزمان و لا علاقة لما بعدها بما قبلها. كما أن حرف اللام في قوله تعالى لتفسدن ]لتعلن[، ]ليسوؤ[، ]ليتبرو[، ]ليدخلو[ هي لام الاستقبال. أيضاً كلمة ]بعثنا عليكم[ التي وردت في القرآن سبع مرات جاءت من باب التكريم، و الله عز وجل لا يمكن أن يورث ذلك لنبوخذ نصَّر أو تيتوس الروماني أو الروم أو الفرس أو ما إلى ذلك.

تفسير المفسرين القدامى و التعليق عليه
وقد قال المفسرين الأقدمين بأن الآيات الكريمة تتحدث عن تاريخ اليهود القديم، و هذا خطأ من عدة وجوه:

1) الإفساد حصل أكثر من مرة في العصور القديمة و الدمار كذلك: الإفساد الأول كفر اليهود و الذي سلط الله عليهم جالوت، و الإفساد الثاني كفر اليهود و الذي سلط الله عليهم الملك البابلي نبوخذ نصر. و قيل الإفساد الأول قتل النبي أشيعاء و الذي سلط عليهم الله أيضاً نبوخذ نصر. و قيل الإفساد الثاني بقتلهم زكريّا و يحيى عليهم السلام و الذي سلط عليهم الإمبراطور الروماني تيتوس. وقيل الإفساد الأول قتل يحيى u.

2) و نلاحظ أن إفساد بني إسرائيل وقع أكثر من مرة و الدمار وقع عليهم أكثر من مرة. و أقوال المفسرين مضْطَربة لا تؤيدها الوقائع التاريخية، خاصة أنه كان هناك مملكتين لليهود مملكة يهودا و مملكة إسرائيل. فالآشوريين دمرو مملكة إسرائيل في الشمال عام 722ق.م كلياً و أبادو عشرة أسباط من اليهود عن بكرة أبيهم. و البابليون بقيادة نبوخذ نصَّر دمرو ملكة يهوذا (و ليس إسرائيل) عام 586ق.م، أي بعد عهد طويل (و هذا التدمير لم يكن كلياً)، فلا يمكن أن نجمع الحادثتين معاً لبعد الزمن بينهما. بل حتى تسليط الرومان عليهم كان على دفعات متعددة، و لم يوجِّه الروم لهم ضربة واحدة، لكنها كانت ضربات دامت عدة قرون تعاقبت على عدة أجيال، بعضهم عاش بسلم تحت حكم الروم. و المفسرون الأقدمون -يرحمهم الله- معذورون، و ذلك لأنهم كانوا يعيشون في نظام حكم إسلامي بينما اليهود كانو مشتتين أذلة لا يُتصور أن يكون لهم كيان في المستقبل.

3) سياق هذه الآيات الكريمة في حديثها عن "العباد أولي البأس الشديد" ]فجاسو خلال الديار[، ]ثم رددنا لكم الكرة عليهم[، ]ليسوؤ[، ]و ليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة[، ]و ليتبرو[، كلها تتحدث عن صراع أمة واحدة فقط مع اليهود، و هذه هي الأمة الإسلامية. و هذا أقوى ما نحتج به على المفسرين القدامى فلم يحصل لقوم أنهم غزو إسرائيل مرة ثانية. فهي للأمة الإسلامية قطعاً.

تفسير بعض العلماء المعاصرين و الرد عليه
و من العلماء المعاصرين من قال: إنما وقعت مرة واحدة من المرتين، عندما بعث النبي r، و عاهد بني إسرائيل في المدينة، ثم غدرو به و عادوه و حاربوه، فكانت هذه هي مرة الإفساد الأولى، و قد عاقبهم الله عليها بتسليط عباد له أولي بأس شديد عليهم، و هم الرسول r و الصحابة معه، فحاربوهم و انتصرو عليهم. و المرة الثانية هي ما وقع من اليهود اليوم في فلسطين من تشريد أهل فلسطين و تذبيحهم و تقتيلهم، و هتك حرماتهم، و تخريب ديارهم التي أُخرجو منها بغير حق، و فرض وجودهم العدواني الدخيل بالحديد و الدم و الرصاص. و ننتظر اليوم عقوبة الله تعالى لهم، بتسليط المسلمين مرة أخرى عليهم، كما سلّط عليهم الصّحابة أول مرة.

و قولهم عن الإفساد الأول خطأ من عدة وجوه:

1) قبائل بني قينقاع و النضير و قريظة لا تمثل بني إسرائيل في قوتهم و ملكهم، إنما هم شرائح صغيرة من بني إسرائيل بعد أن قُطِّعو في الأرض أُمما.

2) الرسول r و الصحابة لم يجوسو خلال ديار بني إسرائيل -كما أشارت الآية الكريمة- إذ لم تكن لهم ديار، و إنما هي ديار العرب في أرض العرب.

3) الله تعالى قال عن المرة الآخرة: ]و ليدخلو المسجد كما دخلوه أول مرة و ليتبرو ما علو تتبيرا[.
و المسلمون لم يدخلو مسجدهم قبل ذلك بالسيف و القهر، و لم يتبرو ما علو تتبيرا. بل دخلوه أول مرة بالسلم و لم يكن في القدس يهود أصلاً. فالمرة الأولى إذاً هي ما يجري اليوم على أيدي اليهود.

4) إن الأحاديث الصحيحة المتواترة تثبت أن اليهود سيكون لهم إفساد في آخر الزمان عندما يظهر مسيحهم الدجال، فيطوف في الأرض كلها إلا المدينة و مكة، و يتبعه خلق كثير. حتى ينزل المسيح عيسى بن مريم على المنارة البيضاء شرق دمشق فيلحق بالدجال فيقتله و عندها يقول الحجر و الشجر يا مسلم ورائي يهودي فاقتلني. و تكون هذه نهاية اليهود من على ظهر الأرض. فأين غاب هذه الإفساد عن العلماء المعاصرين؟

تفسير الآيات القرآنية بالتفصيل:
]و قضينا إلى بني إسرائيل[: إسرائيل هو يعقوب u[6]. و أبناء إسرائيل هم الأسباط الإثنا عشر، و ما توالد منهم. لكن يُقرُّ اليهود بأنّ هناك عشرة أسباط ضائعة بسبب أنها اختلطت بالشعوب الأخرى لمّا نفاهم الآشوريون من فلسطين. و يقول علماء الأجناس إنّ 90% من يهود العالم هم من الأمم التي تهوّدت و لا يرجعون في أصولهم إلي بني إسرائيل. على ضوء ذلك كيف نقول إنّ يهود اليوم هم أبناء إسرائيل؟ نلخّص الإجابة بما يلي:

1. أصرّ اليهود على تسمية الدولة الأخيرة هذه (إسرائيل)، فأصبحت البُنُوّة هي بُنُوّة انتماءٍ للدولة. فلا شكّ أنّهم اليوم أبناء إسرائيل.

2. إنّ الحكم على النّاس في دين الله لا يكون على أساس العرق و الجنس، بل على أساس العقيدة و السلوك. و قد آمن بنو إسرائيل باليهوديّة على صورة منحرفة، فيُلحقُ بهم كل من يشاركهم في عقيدتهم و شرعهم.

3. الانتماء الحقيقي هو انتماء الولاء، كما يقول الله تعالى: ]وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ[[7].

]لتفسدن في الأرض مرتين و لتَعلُن علواً كبيراً[: اللام تفيد أنّ الكلام هو إخبار بالمستقبل. و الإفساد قد يكون عن ضعف و ذِلّة، لكنه هنا علوٍّ و تجبّر.

]فإذا جاء وعد أولاهما... [

"إذا" ظرف لما يستقبل من الزمان، أي أن المجيء يأتي بعد نزول آيات الإسراء المكية، و بالتالي فإن عباد الله الربانيين سيكونون أيضاً بعدها.

]بعثنا عليكم[

كلمة "بعثنا" توحي أن مجيء هؤلاء الربانيين لم يكن متوقعاً. و من يتوقع اليوم أن يحرر المسلمين القدس بعد بضع سنين؟!

]عباداً لنا[

هذه الجملة لا تنطبق إلا على المسلمين لأن الله سماهم "عباداً" و أضافهم إليهم "لنا". فكلمة "عباد" لا تنطبق على الكافرين السابقين الذين نسب لهم المؤرخون إزالة الإفسادين مثل بختنصر و غيره. و هناك فرق بين كلمتي عباد و عبيد لأنه لا ترادف في كلمات القرآن، فكلمة "عبيد" ذُكرت في القرآن الكريم خمس مرات في الكلام عن الكفار و معظمها بصيغة ]و ما ربك بظلام للعبيد[ أن الله يحاسب الكفار بعدله. أما كلمة "عباد" فهي مذكورة خمساً و تسعين مرة منها أكثر من تسعين مرة عن المؤمنين. إن الألف في هذه الكلمة توحي بالعزة و الكرامة و هي صفات المسلم.

]أولي بأس شديد[

و هذه صفة المؤمنين المجاهدين الصابرين. و لن يهزم إسرائيل اليوم و الدجال غداً إلا هؤلاء. و إذا علمنا أن إفساد اليهود الثاني سيكون بقيادة الأعور الدجال و سيقضي عليه المسلمين بقيادة المسيح بن مريم u –كما ورد في الحديث الصحيح- فهذا دلالة قطعية على أن المسلمين هم الذين سيقضون على الإفساد الأول. فالله تعالى يقول ]ثم رددنا لكم الكرة عليهم[، و لم تكن لليهود كَرَّةً على الأقوام السابقين الذين حاربوهم.

]فجاسوْ خلال الديار[

الجوس هو التردد ذهاباً و إياباً. و هذا كناية عن القوة و البطش عند الغزاة المسلمين.

]و أمددناكم بأموال و بنين[

أي أن قوة اليهود ليست ذاتية بل خارجية، أمدهم الله بها ليقضي عليهم، و يتم بوسيلتين هما الأموال و البنين، و هذا ما جاء في الأحاديث الصحيحة المتواترة من كثرة عدد أنصار الأعور الدجال (ملك اليهود المنتظر) و قوة أسلحتهم و مددهم. و هذا من عظيم فتنة الدجال.

]و جعلناكم أكثر نفيراً[

أي أن الله عز وجل سيجعل لليهود أعواناً و مؤيدين كما لم يجعل لأحد في التاريخ، إذ لن تبقى أمة كافرة إلا و تتبع الدجال ملك اليهود. فأي نفير أكبر من هذا؟

]إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم و إن أسأتم فلها[

هذا رد على زعم تفرد اليهود على البشرية، و تفضيلهم على باقي الناس، فهي أوهام اخترعوها و لا أساس لها.

هذا هو الإفساد الأخير لليهود. تحدث القرآن عن الإفساد الثاني لليهود بقوله ]فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءو وجوهكم[ و بقوله ]فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفاً[. فكلمة "الآخرة" لا يراد بها يوم القيامة، فليست هي المقابلة للدنيا، و إنما الآخرة هنا هي المقابلة للأولى، الأولى في قوله ]فإذا جاء وعد أولاهما[ أي المرة الأولى، و الآخرة ]فإذا جاء وعد الآخرة[ أي المرة الثانية في الإفساد، و تدل على أنه سيكون الإفساد الأخير.

]جئنا بكم لفيفاً[

لقد مضى على اليهود أكثر من قرن و هم يأتون ملتفين في هجرات متتابعة إلى فلسطين، و لن يتوقف ذلك حتى يتم تجميع كل اليهود في هذه المنطقة تمهيداً للقضاء عليهم. و قد جاء في الإسرائيليات أن الأعور الدجال لن يظهر حتى يتجمع اليهود من كل أنحاء العالم في فلسطين و يعاديهم العالم كله فيأتي الدجال لينصرهم.

اليهود و المسيح الدجال
سيظهر الدجال –و هو يهودي- في آخر الزمان مِنْ خَلَّةٍ بين الشام و العراق[8] فيتجه لإيران فيخرج له من أصفهان وحدها سبعون ألف يهودي[9]. و يُجري الله على يديه الكثير من الأمور الخارقة[10] ليزيد من فتنته، فيجتمع وراءه خلقٌ عظيمٌ كثيرٌ عامته من اليهود و النساء و الأعراب[11]. أما العرب يومئذٍ فهم قليلٌ بسبب أنهم خارجين من ملاحم و حروب شديدة مع الروم، و إمامهم هو محمد بن عبد الله من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب. فينزل عليهم عيسى بن مريم فيصلي خلف المهدي ثم يكسر الصليب و يقتل الخنزير و يدعو للإسلام أو الحرب. ثم إنه يقتل الدجال عند باب اللُّدِّ الشرقي، فيهزمُ الله اليهود[12]. و سيقضي المسلمون على كل يهودي تحقيقاً لقول الرسول r: «لاَ تَقُومُ السّاعَةُ حَتّىَ يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ. فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ. حَتّىَ يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَ الشّجَرِ. فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوِ الشّجَرُ: "يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللّهِ! هَذَا يَهُودِيّ خَلْفِي، فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ". إِلاّ الْغَرْقَدَ[13]، فَإِنّهُ مِنْ شَجَرِهم»[14].

]و ليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة[

يعود الضمير الفاعل في " ليدخلو" على الضمير الفاعل في ]ليسوءو[. فالذين يسوءون وجوه اليهود هم الذين يدخلون المسجد كما دخلوه أول مرة، و المراد بالمسجد هنا المسجد الأقصى، و هم المسلمون الذين دخلوه فاتحين أول مرة عندما حرروه من الرومان في خلافة عمر بن الخطاب t، و تم لهم فتح الشام و نشر الإسلام فيه. فالمعركة عند الإفساد الثاني بين اليهود و المسلمين ستكون معركة إسلامية إيمانية، و ليست معركة قومية أو يسارية أو إقليمية و ليست معركة فلسطينية أو عربية أو غير ذلك.

الحجر و الشجر يقول يا مسلم! يا عبد الله! لا يقول يا قومي و يا ناصري و يا شيوعي و يا نصراني و يا فلسطيني و يا عربي. ففلسطين لن تحرر لا في المرة الأولى و لا في الثانية حتى تصبح راية الجهاد إسلامية خالصة، و تكون العصبية الإسلامية هي المسيطرة تماماً على قلوب العِباد الفاتحين.

]و ليتبّروْ ما علَوْ تتبيرا [

أي يدمّرون، و يهلكون، و يُفتّتُونَ كل ما يسيطرون عليه، إهلاكاً، و تدميراً، و تفتيتاً. وذلك يوحي بأن المقاومة ستكون شديدة تؤدّي إلى رد فعل أشد. و "ما" تدلّ على العموم و هي بمعنى "كل" و الضمير في "عَلَو" يرجع إلى المسلمين.

]إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَ يُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً (9) وَ أَنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا[

فهي بشرى قرآنية للمؤمنين. وإنذار لبني إسرائيل الذين يؤمنون بالله بوجه من الوجوه، و لكنهم لا يؤمنون بالآخرة. فالعهد القديم يزيد عن الألف صفحة، و مع ذلك لا تجد فيه نصّاً صريحاً بذكر اليوم الآخر.

و النبوءة قد تورث الكسل و التقاعس لضعيف الإيمان. أما المؤمن الحقيقي فالنبوءة ترفع همته و لا تزيده إلا تصميماً على العمل. فعندما حاصرت أحزاب الشرك المدينة. أشاع المنافقون أن المدينة ستسقط و صارو يحبطون العزائم، حتى بلغت القلوب الحناجر، و حتى ظن الصّحابة بالله الظنون، فجاءتهم البشرى من الرسول المصطفى r: "اللهُ أكبر! أُعطيتُ مفاتح كِسْرى. الله أكبر! أُعطيتُ مفاتح قيصر"، فاجتثت اليأس من قلوبهم و دفعتهم للعمل. و لم نسمع عن واحد منهم جلس في بيته و تقاعس عن الجهاد حتى يأتي نصر الله. فالإنسان يجب أن يتحرك بين قطبي الخوف و الرجاء. فلا هو باليائس ]إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ[[15]، و لا هو بالآمن: ]فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ[[16].

لطائف قرآنية من الآيات
الأفعال التي تشير إلى تمكن اليهود ثلاثة هي: "رددن" - "أمددناكم" - "جعلناكم". الفاعل في الأفعال الثلاثة "نا" يعود إلى الله عز و جل، فهو يفعل لهم تلك الأفعال وفق حكمته و مشيئته تمهيداً لقضاء المسلمين عليهم. و عند كلام الآية عن فعل المسلمين بهم، فقد عرضت ثلاثة أفعال مسندة للمسلمين المجاهدين هي: "ليسوءو" - "و ليدخلو" - "و ليتبرو". فالفاعل في الأفعال الثلاثة "الواو" يعود على المسلمين. صحيح أن الله هو الذي يقرِّر و يقدِّر، لكن إسنادها للمسلمين تكريم من الله لهم، و تشريف لهم. إذاً هي أفعال ثلاثة لليهود تقابلها أفعال ثلاثة للمسلمين.

و هناك لطيفة قرآنية أخرى فعندما تكلمت الآية عن تحقق الإفساد الثاني لليهود، و عن تدمير المسلمين له عبرت بحرف الشرط "إذا" فقالت ]فإذا جاء وعد الآخرة، ليسوءو وجوهكم و ليدخلو المسجد كما دخلوه أول مرة و ليتبرو ما علو تتبيراً[. بينما عبرت بحرف الشرط "إن" عند كلامها عن إحسان اليهود ]إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم و إن أسأتم فلها[. كما عبرت بحرف الشرط "إن" عند كلامها عن عودة اليهود للإفساد ]و إن عدتم عدنا[، وهناك فرق بين "إذا" و "إن" الشرطيتين. تدخل "إذا" على فعل الشرط إذا كان متحققاً وقوعه متأكداً منه، لا شك فيه، و تدخل "إن" على فعل الشرط غالباً إذا كان مستحيل الوقوع أو مشكوكاً في وقوعه. أي أن الإفساد الثاني لليهود سيتحقق و أن إحسانهم لن يتحقق. و بما أن عودة اليهود للإفساد بعد تدمير كيانهم في إفسادهم الثاني مستحيلة، عبر عنها بحرف "إن" التي تدل على هذا المعنى ]إن عدتم عدنا[.

النبوءة الرقمية بفناء إسرائيل
و في التالي بحث للشيخ بسام الجرّار[17] نورده للاستئناس فقط، فالأرقام ليست حجة قاطعة كما هي النبوءة الواضحة التي نراها بالسورة. و هذا ليس من ضرب التنجيم كما يظن البعض، إنما هو نوع من أنواع التأويل الشرعي. فالنبوءات أحياناً تأتي على صورة رمز يحتاج إلى تأويل كما حصل في الرؤى الصادقة كرؤيا يوسف u. و مع ذلك يبقى الأمر مجرد احتمال ظني ليس له دليل يقيني.

1) هناك وجود بناء رياضي معجز يقوم على الرقم (19) و يتكرر بتواتر في العلاقة بين الشمس و القمر و الأرض. و قد ذكره الله تعالى بقوله ]عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَر[.

2) نقل بعض الحاخامات، نقلاً عن توراتهم[18] أن دولة إسرائيل هذه ستعمر (76) سنة هجرية (19x4) أي تنتهي عام (1443هـ) = 2022م.

3) عدد الكلمات النبوءة من بداية ]و آتينا موسى الكتاب[ حتى ]فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا[ يساوي 1443 كلمة و هو نفس الرقم: (1367هـ قيام إسرائيل + 76 عمرها = 1443).

4) زمن حادثة الإسراء 621م قبل الهجرة بسنة، و نهاية إسرائيل كما في السابق 1443هـ. فإن الزمن من الإسراء إلى نهاية إسرائيل يساوي 1444 وهو (19x76).

5) عندما توفي سليمان u، انقسمت الدولة إلى: إسرائيل في الشمال و دمرت عام 722=(38x19) ق.م بعد أن حكمها 19 ملكاً، و يهوذا في الجنوب و قد دمرت عام 586 ق.م و قد حكمها أيضاً 19 ملكاً. فهل سيكون عمر إسرائيل 19 عشر كنيست؟! (4x19=76).

6) سورة يوسف تتحدث عن نشأة بني إسرائيل و عدد آياتها 111 آية، و سورة الإسراء أو سورة بني إسرائيل تتحدث عن آخر وجود لبني إسرائيل في الأرض المباركة أيضا آياتها 111 آية. و لا يوجد سورة في القرآن الكريم آياتها 111 آية. و تنتهي كلمات سورة الإسراء بكلمات مثل وكيلا، شكورا، نفيرا، لفيفا، و هكذا. فإذا حذفت الكلمات المكررة يبقى 76 كلمة –و هو عمر إسرائيل- (4x19).

7) و في مذنب هالي المرتبط بعقائد اليهود له دورة مدتها 76 سنة. بداية الدّورة لهذا المذنب عندما يكون في أبعد نقطة عن الشمس، و تسمى نقطة "الأوج". و يراه أهل الأرض عندما يكون في أقرب نقطة من الشمس و تسمّى نقطة (الحضيض). هذا المذنب بدأ دورته عام 1948 عندما كان في نقطة "الأوج" و سيكمل دورته عام 2022.

حساب (الجُمَل) عرف عند اليهود و العرب قبل الإسلام، و وظفه بعض المسلمين في تاريخ الأحداث –مع أنه لا يعتمد إسلامياً–. فإذا حسبت الآية ]فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا[ يكون المجموع وفق حساب الجمل (2022).

9) تنبأ مناحيم بيغن عندما أعلن في ذروة النجاح الإسرائيلي الظاهري في الحرب في لبنان عام 1982 أن إسرائيل ستنعم بما نصت التوراة بمدة (سنوات السلام الأربعين)[19] إسرائيل اجتاحت لبنان عام 1982+40=2022.

المخطط الزمني لتاريخ إسرائيل
إننا نستطيع أن نستنتج مما سبق أن إسرائيل لن تعمر إلا 76 سنين إن شاء الله تبارك و تعالى، ولا نجزم بالأرقام. و هذا يعني أنها ستنتهي نهائياً على يد المسيح u في عام 2022. فمما سبق نستنتج المخطط الزمني التالي:

· بدأت دولة إسرائيل عام 1367هـ (1948 م)، و بدأ معها الإفساد و العلو الأول.

· تنهزم إسرائيل أمام جيوش المسلمين (و هذا لا يعني بالضرورة نهاية دولة إسرائيل بشكل كامل) و يدخل المسلمون للمسجد الأقصى للمرة الأولى.

· بعد ذلك تبدأ الملحمة الكبرى بين المسلمين (و يحكمهم إمامهم المهدي) من جهة، و بين الروم (الأوربيين و الأميركيين) النصارى.

· يخرج الأعور الدجال (و هو المسيح عند اليهود و المهدي عند الرافضة) فيقود اليهود لأكبر فساد في الأرض منذ زمن آدم u.

· يقتل المسيح بن مريم المسيح الدجال. ثم يُسلـَّط المسلمون على اليهود، فيقول الحجر يا مسلم ورائي يهودي فاقتله. و يدخل المسلمون المسجد الأقصى كما دخلوه أول مرة، و هذه نهاية اليهود في الأرض.

و إن غداً لناظره قريب، و الله تعالى أعلم.

[1] أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (1\140) مرفوعاً بإسناد ضعيف منقطع، فالأفضل توقيفه على روايه زهير.
[2] حسّن الألباني إسناده في سلسلة الأحاديث الصحيحة (4\603) برقم (1961). أما أن الشام هي مقر الطائفة المنصورة فقد ثبت ذلك في أحاديث أصح من هذا.
[3] صححه الألباني في كتاب تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق للربعي (ص6).
[4] كلمة الأعراب التي جاءت في الحديث المقصود بها الناس البعيدين عن العلم و الحضارة لأنهم ينخدعون بمعجزاته السحرية. و ليس المقصود العرب أنفسهم.
[5] الأحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة لا مجال لحصرها هنا لأن هذا الكتاب هو مخصص أصلاً للتكلم عن موضوع العصبية و ليس عن الملاحم. و من أراد التوسع في هذا المجال فأحسن مرجع هو كتاب إبن كثير الدمشقي عن ذلك، و قد خرّج أحاديثه و حكم عليها محدّث الشام عبد القادر الأرناؤوط حفظه الله.
[6] إنظر (آل عمران:93) و (مريم:58).
[7] (المائدة:51).
[8] قلت و لعلها سامراء التي يزعم الرافضة أن مهديهم محبوس في سردابٍ بها، و هم ينادونه كل يوم.
[9] هذا غريب، إذ لا يبلغ اليهود في إيران بأكملها مثل هذا العدد و لا قريبٌ منه فضلاً عن مدينة أصبهان نفسها. و لذلك يرجّح بعض الباحثين أن يكون هؤلاء ممن ينتظرون القائم المنتظر الذي يدعون بفرجه كل يوم. و الأدلة على ذلك كثيرة مستفيضة منها:
1) مهدي الشيعة سيحكم بشريعة آل داود (أي اليهود). إنظر الأصول في الكافي للكليني (1\ص397–398).
2) المهدي المنتظر يتكلم العبرانيةّ و يحكم بكتاب جديد غير القرآن (التلمود). إنظر الغيبة للنعماني (ص107).
3) أغلب أتباعه من اليهود. الإرشاد للمفيد الطوسي (ص402).
[10] الأصح أن تسمى هذه الأمور استدراجاً و ليست معجزات، لأن المعجزات اصطلاحاً خاصة بالأنبياء.
[11] إنظر مجمع الزوائد (7\347) و مسند إسحاق بن راهويه (1\169). و المقصود بالأعراب الجهلة البعيدين عن العلم و الحضارة سواء كانو عرباً أم عجماً، إذ أن هؤلاء بجهلهم ينخدعون بسهولة بالأمور الخارقة التي يأتي بها الدجال.
[12] سنن إبن ماجة (2\1361). عون المعبود في شرح سنن أبي داود (11\303).
[13] نبات شوكي ينبت في فلسطين و تحاول إسرائيل التكثير منه في الثروة الحراجية!
[14] أخرجه مسلم. و قد أثبت إبن حجر في فتح الباري (6\ 610) تعاقب تلك الأحداث.
[15] (سورة يوسف:78).
[16] (سورة الأعراف:99).
[17] اطلعت على كتاب "زَوال إسرائيل 2022 م نبوءة أم صدَف رقميّة" للشيخ بسام الجرار –حفظه الله– رئيس مركز النون للإعجاز العلمي للقرآن، و وضعت على الكتاب بعض الملاحظات. ثم قرأها و أرسل لي توضيحاً لبعض النقاط. و من ثمّ أرسلت له رسالة تفصيلية في الأمور التي أعتقد أنه أخطأ بها في حساباته، و لم يرسل لي إجابة عن ذلك.
[18] سبق و قلنا أن هذا الوعد موجود في التوراة الأصلية كما نص القرآن. و التوراة لم يتم تحريفها بالكامل كما اتفق الفقهاء. و بشكل عام فإننا في أمور غيبية كهذه لا نصدق اليهود و لا نكذبهم، كما جاء بالحديث.
[19] لا أعرف ماذا قصد بسنوات السلام الأربعين، إذ أن مقولته تناقض الواقع. و لعل لها مقصوداً خفياً لا يعلمه إلا اليهود.

==================================================

وعْدُ الله بزوال إسرائيل - نبوؤه قرانيه Images?q=tbn:ANd9GcTNCYcPu1wfY5EktYGydcvOiuxhFUrlkh7cRpOJZX795GJrviqfLg

اللهم ارزقنى الحكمه

جزاك الله خيرا يااخ ابراهيم على هذا النقل..
اعلق ان كيان الصهيونى واليهود لن يبقوا بأأرض فلسطين ولن يطيل بقائهم ان شاء الله عن 7 سنوات وسوف نحررها بسواعد المجاهدين الصادقين لا يخشون فى الله لؤمة لائم ونقيم الخلافه على منهاج النبوة فى بيت المقدس كما اخبرنا رسولنا عليه افضل الصلاه وتسليم ويهود امامهم احدى حلول اما يبادوا على بكره ابيه وقله منهم يهربوا ويتشردوا فى اصقاع الارض قبل ماان يجمعهم الدجال(70 الف يهودى من اصفهان) واما جزء كبير يسلموا ويدخلو فى دين الاسلام بعدما شاهدو صدق الاسلام ورسوله الكريم فى تحقيق ما وعدتنا به بما اخبره الله عز وجل....

مـــــــنـــــــــــــــــــــــــــــقــــــــــــــــول

[size=48]وعود القرآن بالتمكين للإسلام[/size]

[size=32]الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي[/size]

إن آيات القرآن تضمنت وعوداً عديدة وعدها الله عباده المؤمنين الصادقين وبشّرهم فيها بانتصار الإسلام والتمكين له في الأرض وإظهاره على الأديان كلها وإزهاق الحق للباطل وهزيمة الكفر وأهله وقد يغفل بعض المسلمين المعاصرين عن هذه الوعود القرآنية الصادقة في زحمة تعرضهم للهجمة اليهودية الصليبية الحالية وبذلك قد تتدسسُ إليهم بعض مشاعر اليأس والإحباط والقنوط لذلك دعت الحاجة الميدانية الواقعية إلى تقديم هذه الوعود القرآنية الصادقة للمسلمين المواجهين لأعداء الله ليتعرفوا على قرآنهم العظيم ويزدادوا إقبالاً عليه واستمساكاً به وتطبيقاً لأحكامه وتصديقاً بوعوده وتصميماً على مواجهة أعدائه ليقرِّبوا هذه الوعود القاطعة ويعملوا على تحققها وإيجادها في عالم الواقع.

[size=32]القسم الأول [/size]

[size=32]بين يدي الوعود القرآنية[/size]

[size=32]الفصل الأول[/size]

[size=32]إن الله لا يخلف الميعاد[/size]

الله العظيم القادر، له صفات الكمال والجلال والعظمة، وهو منزّه عن كل نقص أو ضعف أو عجز.. وهو على كل شيء قدير، لا راد لأمره، ولا مبدل لكلماته، ولا مبطل لقضائه، ما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن.. لا يُعجزُه شيء في الأرض ولا في السماء، ولا تقف أمامه قوة، مهما كبرت وعظمت.

إذا أراد شيئاً فعله، وإذا أمر بشيء أنفذه، وإذا وعد بشيء أنجزه، وهو الحكيم في كل شيء أراده وقاله وفعله، القادر على كل شيء، العالم بكل شيء، الفاعل لكل شيء، خلق كل شيء بقدره وقدرته، وعلم كل ما كان وما سيكون، وأمْره بين الكاف والنون، إذا أراد شيئاً فإنما يقول له: كن؛ فيكون.

آيات تقرر هذه الحقيقة:

هذه حقيقة إيمانية، صادقة قاطعة، قررتها آيات القرآن العديدة، ودعتنا تلك الآيات إلى فقهها وتصديقها، والإيمان الجازم بها، واليقين القاطع بتحققها ووقوعها.. ومن شك فيها لم يُقدِّر الله حق قدره، ولم يؤمن بالله حق الإيمان، ولم يعرفه حق المعرفة، وبذلك ييأس من روح الله، ومعلوم أنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون.

والله لا يخلف الميعاد. وهذه حقيقة قرآنية، وردت في أكثر من آية كريمة، ولننظر نظرة سريعة في تلك الآيات:

[size=32]1- من سورة الرعد:[/size]

قال تعالى: ( وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ) [الرعد: 31].

وردت الآية في سياق تكذيب الكفار بالقرآن، وحربهم للحق وأهله، وأخذِ الله لهم، بعد إمهال واستدراج.

وتخبر الآية عن استمرار عقاب الله للكفار، بسبب جرائمهم وطغيانهم، فلا تزال تصيبهم القوارع، وتنزل بهم النوازل، وهذه القوارع والمصائب إما أن تقع على رؤوسهم وتدمّر بيوتهم، وإما أن تقع في مناطق قريبة من ديارهم، لِلَفْت أنظارهم، وإيقاظ قلوبهم.. وهذه القوارع والنوازل قد تكون في صورة زلازل، أو براكين، أو عواصف، أو فيضانات، أو حروب، أو أمراض، أو غير ذلك.

ستبقى هذه المصائب تصيبهم، وفق حكمة الله، مهما طال زمانها، واتسع مكانها، حتى يأتي وعد الله.

وإما أن يأتي وعد الله في الدنيا، بتحقق ما وعد به سبحانه عملياً، وانطباقه على أرض الواقع، وإما أن يأتي يوم القيامة، حيث توعد الله الكفار بنار جهنم، وسوف يعذبهم بها بعد حسابهم في الآخرة.

وما وعد الله الكفار به من صور العقاب والعذاب واقع آت متحقق، لأن الله لا يخلف الميعاد: (إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ).

ومعنى: (لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ): لا يوقِفُ ميعاده، ولا يلغي وعده، لأنه لا يعجز عن إنجازه، ولا تقف أية قوة أمامه، لأن الله لا يُعجزه أي شيء في الأرض ولا في السماء.

ولا يُخلف الوعد إلا عاجز، والله لا يعجزه أي شيء.. ولا يتخلى عن وعده إلا كاذب، والله هو الأصدق حديثاً.

بعض الناس قد لا يعرف حدود طاقته، ومجال قدرته، فيعِدُ وعوداً أكبر من طاقته ووسعه، وعندما يحين موعد إنجاز الوعود، يعجز عن ذلك، لضعف قوته، وتدني قدرته، ونقص ماله، وبذلك يُخلف الميعاد.

ومعلوم أن خُلف الوعد صفة من صفات المنافقين المذمومة، أما المؤمنون فإن أحدهم إذا وعد أوفى، لأنه لا يَعِدُ إلا بما هو ضمن قدرته.

وقد ذُكر الوعد في الآية مرتين: (حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ) (إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ).

و(وَعْدُ): مصدر الفعل الثلاثي: تقول: وَعَدَ، يَعِدُ، وَعْداً.

و(ميعاد): مصدر آخر للفعل الثلاثي: تقول: وَعَدَ، ميعاداً، كما تقول: فَعَل، مِفْعالاً. وهو مثل: ميقات.

وفي (ميعاد) من التأكيد والتحقق والمبالغة، أكثر مما في (وَعْد)، لأن (ميعاد) مزيد بحرفين، وزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى!.

وورود المصدرَيْن (وَعْد، وميعاد) متجاورَيْن، في جملتين متتابعتين في الآية، مظهر من مظاهر الإعجاز البياني العجيب في القرآن.

[size=32]2- من سورة الحج:[/size]

قال تعالى: ( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ، وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ) [الحج: 47-48].

الآيتان في سياق المواجهة بين الحق والباطل، سبقتها آيات تتحدث عن مصارع الكافرين السابقين، وتدعو إلى الاعتبار من ما جرى لهم.

وتذكر الآيتان أن كفار قريش كانوا يستعجلون الرسول صلى الله عليه وسلم بالعذاب، فعندما كان صلى الله عليه وسلم يتوعدهم بالعقاب والهلاك، إن استمروا على كفرهم وتكذيبهم وعداوتهم، كانوا يكذبون بذلك ويستبعدونه، ويسخرون من الرسول صلى الله عليه وسلم، ويستهزؤون به.. ويستعجلون بالعذاب، من باب التكذيب والاستبعاد والإنكار، ويقولون له: إن كنت صادقاً فيما تقول، فأتنا بما تعدنا به من العذاب!.

ويرد الله على استعجالهم بأنه لن يخلف وعده: (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ)، أي: إذا وعدهم العذاب أنفذه وأنجزه، وإذا أراد تعذيبهم فعل ذلك، لأنه لا يخلف وعده، ولا يعجز عن إمضائه وإيقاعه.

[size=32]3- من سورة الروم:[/size]

قال تعالى: ( وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ، بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ، وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [الروم: 4-6].

وعد الله في سورة الروم بانتصار الروم الكتابيّين على الفرس المشركين، في بضع سنين، ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله.

وسنتحدث عن ذلك في مباحث الكتاب القادمة بعون الله.

وأخبر أن هذا وعد قاطع ماض من الله، لا يتوقف ولا يتخلف، لأن الله لا يخلف وعده.

وذمّ الكفار الذين لا يُصدقون بذلك، ووصفهم بأنهم جاهلون، لا يعلمون هذه الحقيقة الإيمانية، ولا يوقنون بها.

وهذا معناه: أن المؤمنين عالمون، لأنهم يُصدّقون بما وعد الله، ويوقنون بتحقّقه ووقوعه، في مقابل جهل الكافرين المنكرين لذلك.

[size=32]4- من سورة الزمر:[/size]

قال تعالى: ( أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ، لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ) [الزمر: 19-20].

تقدم الآيتان بعض ما توعد الله به الكفار من عذاب النار في الآخرة، وبعض ما وعد به المؤمنين المتقين من نعيم الجنة.

وتخبر أن هذا وعد من الله، واقع ناجز، لأن الله لا يخلف الميعاد، ولذلك يوقن المؤمن بتحققه ووقوعه.

[size=32]5- من سورة آل عمران:[/size]

قال تعالى: ( رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ) [آل عمران: 9].

تسجل الآية دعاء الصالحين الراسخين في العلم، الذي يعلنون فيه إيمانهم باليوم الآخر، ويقينهم بأن الله سيجمع الناس جميعاً في يوم القيامة، ليحاسبهم، ويعاقب المذنبين، ويثيب الصالحين، ويعقِّبون على ذلك بذكر الحقيقة الإيمانية من أن الله لا يخلف الميعاد، فبما أنه وعد ذلك، فسينجز وعده.

وقال تعالى: (رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ) [آل عمران: 194].

تسجل الآية دعاء أولي الألباب، الذاكرين الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم، والمتفكرين في خلق السموات والأرض، والمطبقين لشرع الله، يرجون الله أن يؤتيهم ما وعدهم، على ألسنة رسله، عليهم الصلاة والسلام.

لقد كان كل رسول –من آدم إلى محمد عليهم الصلاة والسلام- يبشر المؤمنين الصالحين، ويعدهم حسن الثواب ونعيم الجنة في الآخرة، وها هم أولوا الألباب يرجون الله إنجاز وعده، بأن يدخلهم الجنة، وينَعِّمهم فيها، وهم يأملون ذلك، لأنهم يوقنون أن الله لا يخلف الميعاد.

وندعو إلى الالتفات إلى هذه اللطيفة من لطائف سورة آل عمران:

فالآية التاسعة في مقدمة السورة تسجل دعاء الراسخين في العلم، الموقنين بوعد الله في جمع الناس يوم القيامة، لأنه لا يخلف الميعاد.. والآية الرابعة والتسعون بعد المئة تسجل دعاء أولي الألباب، الذين يرجون الله إنجاز وعده وإدخالهم الجنة، لأنه لا يخلف الميعاد. فأول السورة يُقرر أن الله لا يخلف الميعاد، وآخرها يقرر أن الله لا يخلف الميعاد، وتلتقي على هذه الحقيقة القاطعة بداية السورة ونهايتها.

وكل مؤمن يوقن بهذه الحقيقة، ولا يشك فيها لحظة من حياته!.

==================================================

انتبـــــــــــــــــــــاه

ليس لي معرف هنا باسم مجتهد

معرفي هنا هو لقبي غريب الله مزداد بتاريخ 1973/09/09 بـ غليزان الجزائر

و هذا لقبي العائلي الجد الحادي عشر،

معرفي في منتدى ابن صياد مجتهد.

----------------

وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا (80) الاسراء

نعم صحيح اسرائيل في ايات سورة الاسراء تعلو مرتين علوا كبيرا في الافساد العلو الاول كان قبل الغزو البابلي قبل 500 سنة قيل الميلاد ثم سلط الله عليهم نبوخد نصر والعلو الثاني للإفساد في 1967اذ دخلوا المسجد الاقصى كما دخلوه اول مرة وليسوؤوا وجوه المسلمين لكن بمشيئة الله الذي جمعهم وجاء بهم لفيفا من اقطار الدنيا حتى ينالوا الخزي على يد المهدي لو خرج
في نبوءة اشعياء تسمى اسرائيل رجسة الخراب ونهايتها ستكون بعد جيل واحد اي 50 عاما اي في 1998 هل طرأ طارئ ولم يخرج المهدي في موعده المحدد الذي هو 1997؟؟

max vilander كتب:: نعم صحيح اسرائيل في ايات سورة الاسراء تعلو مرتين علوا كبيرا في الافساد العلو الاول كان قبل الغزو البابلي قبل 500 سنة قيل الميلاد ثم سلط الله عليهم نبوخد نصر والعلو الثاني للإفساد في 1967اذ دخلوا المسجد الاقصى كما دخلوه اول مرة وليسوؤوا وجوه المسلمين لكن بمشيئة الله الذي جمعهم وجاء بهم لفيفا من اقطار الدنيا حتى ينالوا الخزي على يد المهدي لو خرج
في نبوءة اشعياء تسمى اسرائيل رجسة الخراب ونهايتها ستكون بعد جيل واحد اي 50 عاما اي في 1998 هل طرأ طارئ ولم يخرج المهدي في موعده المحدد الذي هو 1997؟؟

بص بقى
انا ساكتلك من الصبح
عمال تدخل صفات المهدى فى الدجال يمين وشمال
لكن عندما تكلمت فى سنه 1998
فانا اعلم ما هو معنى هذا الرقم
هو سنه الدجال الكبرى وفيه سيولد الدجيجل الصغير القادم
وهو الثالث فى تاريخ البشر ورمز الدجال 666 او رمز الوحش
666 × 3 = 1998
اذا هى سنه هامه فى حياه الدجال
ومولد الدجال الصغير
الذى شاهدنا نشاته وتربيته وتمهيده وما يزرع فى عقله فى فيلم الماعز الاليف
الا قولى
من اين عرفت معلومه 1998
انا عارفها من زمان ولم اقولها الا الان
لانى انتظر من سيقولها
وها انت قد اتيت

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

والله اعلم

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

موضوع: .... السبت يوليو 19, 2014 11:39 pm

أرى أن تدخلاتmax vilander ليست بريئة البتة بل إنها تبيت الكثير من المكر.

==================================================
الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم

يا سيدي يا احمد الله ابراهيم انت فعلا ذكي للغاية حتى انا كنت ابحث عمن يعرف سر 1998 وها انا وجدته

الرقم 7 دو رقم الهي اسلامي ينبؤ بالخير العميم على الامة الاسلامية وانشاء دولة اسرائيل الفعلي كان في 1967 وبعد جيل ستزول كما في نبوءة اشعياء والجيل هو 30سنة كما هو معروف او 50 سنة كما كان معروفا في زمن اشعياء النبي الذي تنبأ بزوال اسرائيل بعد جيل وكلا الحسابات صحيحة يعني اذا كانت 30 سنة فبعد 1967 اي دخول اليهود المسجد الاقصى واذا كانت 50 سنة اي بعد انشاء دويلة اسرائيل عام 1948 اذن بعد عام يجب على المهدي ان يزيل اسرائيل من الوجود اي في 1998 وهو نفسه التاريخ الذي حسبه اليهود لقدوم الدجال او عندهم هبوط اليا النبي او الياس لدى المسلمين والمسيحيين حسبوا لظهور عيسى في 2001 ففي انجيل يوحنا ان ملكوت الرب سيبقى على رأس الف عام ثم يأتي ابن الانسان اي نهاية الالفية وابن الانسان هو المهدي وليس عيسى اذن لماذا لم يخرج المهدي في 1997 الموافق ل 1417 هجرية ولماذا لم تزول اسرائيل عام 1998 .. او لماذا مر 1999 ولم يحدث حدث كوني و9 نذير شر لليهود ونهاية الدائرة او نهاية الأرقام او نهاية الأمر ..هذا والله اعلم

رجم بالغيب ..

==================================================

بسم الله الرحمن الرحيم

( إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى)

“تأملتُ والدنيا بها العُجْبُ والعَجَبْ تَروحُ بلا عُذرٍ وتأتي بلا سببْ
فلا ظلُّها دانٍ ولوْ طالَ أمْنُها وسَلْ عنْ هَواها كُلَّ منْ ودَّها خَطَبْ
ومنْ كانَ فيها ذا مقامٍ ودولةٍفخيرٌ له جمعُ الفضائلِ لا الذهب”

وعْدُ الله بزوال إسرائيل - نبوؤه قرانيه 2hx985d

الله المستعان اكمل
والله اعلم
ساعطيك حريه لم اعطيها لاحد
افتح موضوعا خاصا
وسمه كما شئت
وانقل اليه كل مشاركاتاك حتى نحكم على ما تقوله كله مره واحده
منتظرك

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

هي في الاحاديث ان المهدي يخرج في وتر من السنين والسفياني في زوج من السنين وعلامة المهدي الواضحة الوية سوداء تقبل من خراسان عمائمهم بيض وتيابهم سود وهم قوات طالبان ومعلوم ان دولتهم تأسست عام 1996 والسفياني كان هو صدام حسين ومعلوم ان خروجه كان في 1988لما انتصر على ايران وفي 1990لما غزا الكويت وهما سنتان زوجيتان وفي الحديث ان خروج المهدي والسفياني كفرسي رهان اذن المهدي سيخرج في سنة وترية بعد تأسيس دولة طالبان بخراسان التي هي افغانستان ومذكور في الاحاديث ان القحطاني هو اليماني الذي يسوق الناس بعصاه وهو اسامة بن لادن الذي سيكون خليفة للمسلمين بعد المهدي اذن المهدي يجب ان يخرج في 1997 وهي تتوافق مع 1417 في شهر رمضان الذي هو موعد الخروج حسب الاحاديث النبوية وما ذكر في جفر جعفر الصادق وعلي بن ابي طالب وكلاهما سنتان وترييتان مختومتان برقم 7 وعلامة المهدي الكوكب ذو الذنب وهو مذنب هالي ومر بالقرب من الارض في 1986 واشعال ابار الزيت وقد اشعلها صدام حسين عام 1991 وهي ابار البترول بالكويت

ظهور المهدي في 1997 سيعقبه انهيار اسرائيل بعد عام واحد اي في 1998

ماذا جرى حتى لم يخرج المهدي في 1997؟

اقول قولي هذا حتى لا اكون راجما بالغيب واقول الله اعلم

شكرا لكم سيدي الكريم احمد الله ابراهيم وجزاكم الله خير الجزاء واكرمكم بالنظر الى وجهه الكريم في جنات ونهر ومقعد صدق عند مليك مقتدر

ببساطه انت تحدد تواريخ وتقول لماذا لم يحدث ؟؟؟؟؟

ببساطه لم يأمر بعد الله وحين بأمر الله يأتي الخير كله بإذن الله

اما ماتكتب لماذا والشياطين أوقفت الامر وخزعبلات ما انزل الله بها من سلطان
فهي رجممممممم بالغيب

==================================================

بسم الله الرحمن الرحيم

( إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى)

“تأملتُ والدنيا بها العُجْبُ والعَجَبْ تَروحُ بلا عُذرٍ وتأتي بلا سببْ
فلا ظلُّها دانٍ ولوْ طالَ أمْنُها وسَلْ عنْ هَواها كُلَّ منْ ودَّها خَطَبْ
ومنْ كانَ فيها ذا مقامٍ ودولةٍفخيرٌ له جمعُ الفضائلِ لا الذهب”

واذا امر الله انسان ورفض ذلك الانسان الامر فالانسان مخير يفعل ما يشاء ولا اكراه على احد والانسان ليس ملكا تأمره فيطيع الامر منوط بإنسان هو المهدي والشيعة يقولون عن المهدي "ادركنا يا صاحب الزمان " واذا لم يدركهم او ابى ان يدركهم او لا يعرف كيف يدركهم ..او سحر كما في الرؤى الكثيرة المنتشرة في هذا المنتدى وفي غيره من منتديات الملاحم والفتن وظهور المهدي ومعلوم ان الرؤى من المبشرات وهي جزء من النبوة لانها اخبار من الله سبحانه وتعالى
ماذا لو كان المهدي مسحور او محتجز من قبل الشياطين يسحرونه لانه مجرد انسان ..
اقول لك ايها الاخ الكريم ابن الحبيب هل الله يحب المسلمين؟ الجواب نعم فلماذا هم الذين يقتلون من بين كل شعوب الأرض ويضطهدون ويشردون ويموتون بالجوع والانتحار والامراض والله عز وجل يقول "ان الله يدافع عن الذين امنوا" صحيح انه لولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض كما نرى الآن ونحن الأعلون

الحدث العالمي 21 ديسمبر2012 صادف يوم الجمعة وفي الحديث ان القيامة ستكون يوم الجمعة عصرا في مكة فلماذا مر ذلك اليوم ولم تقم الساعة وهو يطابق حسابات المايا والصينيين واستواء الكواكب خلف الشمس واستواء المجرة في الافق وهو مصداق القرآن العظيم المليئ بالاسرار التي في حاجة للمهدي ليفكها "يوم نطوي السماء كطي السجل" يعني نظرية استواء المجرات في 21 ديسمبر2012 في افق مثل ورقة او سجل تتطابق مع ما في القرآن
المهدي كان سيخرج في 1997 وزوال اسرائيل وقتل اليهود الجبناء كان في 1998 وقتل الدجال الذي هو الشيطان ابليس في 1999 بالتزامن مع نزول عيسى بن مريم وتدمير الله لامريكا وبريطانيا كان في 2001 وتتطابق مع صعود اليمين المسيحي او الصهيونية المسيحية التي ينتمي اليها المجرم بوش ..ورفع المهدي الى السماء في 2004 وموت عيسى في 2008 اذ في الحديث النبوي سيمكث 7 سنين فيموت ويدفن بالحجرة النبوية وخروج الدابة في 2009 وطلوع الشمس من المغرب في 2010 والعاصفة الشمسية في 2011 والقيامة في الوقت المعلوم 2012
لكن كل هذه الاحداث اجلت لأن المهدي لا يخرج سواءا في 1997 او 1999 او 2001 او 2003 او 2005 او 2007 وهي بداية دورة جديدة لخروجه او 2009 وهي تطابق 1999 والا 2011 او 2013 فإدا خرج المهدي ستقوم الساعة بعده ب 15 سنة من 1997 الى 2012 15 سنة
لكن المشكل ان القحطاني الذي هو اسامة بن لادن مات وابليس اي الدجال الذي حذر منه كل الانبياء بمن فيهم آدم لم يقتل في وقته المعلوم الذي هو1999 وهو الآن من يشعل النار في البشرية خصوصا المسلمين اعداؤه

اذن يجب انتظار حلول 2015 حينها يطلع المهدي وقد تجاوز فترة الشباب وفي الحديث ان المهدي شاب اجلى الجبهة اقنى الانف وجهه عربي وجسمه اسرائيلي اي طويل
امريكا واليهود وبريطانيا طغت وحق عليها العذاب لكن لم تأخدهم سنة الأولين وهم اظلم واطغى من قوم لوط ومن قوم عاد وتمود وفرعون وبعد الامد بين 1967 والآن

فماذا جرى اينك يامهدي اخرج يامهدي اذا كنت بالسعودية اذهب الى مكة واذا كنت باليمن اذهب الى قرية كرعة واذا كنت بالمغرب اذهب الى ماسة قرب البحر وابق وحدك هناك الى ان تظهر لك الملائكة فتخرج لتزيل اسرائيل بإذن الله فإن اهل غزة وحدهم يقاسون العذاب المنصب اليهم من اخوان القردة والخنازير الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون

الى الاخ الكريم احمد الله ابراهيم جزاه الله كل الجزاء وسدد خطاه ان رابطا يجمع كل مساهماتي اذ وجدت الامر في جمعها في موضوع واحد اكثر تعقيدا ويحتاج لوقت
وهذا هو الرابط وشكرا لكم

[url=https://ahmedibraahmed.forumegypt.net/spa/max vilander]https://ahmedibraahmed.forumegypt.net/spa/max%20vilander[/url]

عفوا هذا هو الرابط
https://ahmedibraahmed.forumegypt.net/spa/max%20vilander

» اسم الله وايات قرانيه تكتب في السماء بشري عامه- منقولة
» قيام الخلافة و سيناريو زوال إسرائيل ان شاء الله
» ونبيا من بني إسرائيل
» ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
» اخطا احيانا ولم يحكم شرع الله ولكن ختم الله له بلا اله الا الله محمد رسول الله لن ننساك يا اسد عنا قد غاب