كلام غريب ما رايكم

وما الشاهد قلنا ما تعطيه المشاهدة من الأثر في قلب المشاهد وهو على
صورة ما يضبطه القلب من رؤية المشهود وعلى الشاهد يرد لوارد فان قلت وما الوارد قلنا ما يرد على القلب الخواطر المحمودة من
غير تعمل وكل ما يرد على القلب من كل أسم ألهي وهو الذي يعطي أحياناً حق اليقين فان قلت وما حق اليقين قلنا ما حصل من
العلم بالعلة ولكن بعد عين اليقين فان قلت وما عين اليقين قلت ما أعطته المشاهدة والكشف إبتداء وبعد علم اليقين فان قلت وما
علم اليقين قلنا ما أعطاه الدليل الذي لا يحتمل الشبه الواردة من الخاطر فان قلت وما الخاطر قلنا ما يرد على القلب والضمير من
الخطاب ربانياً كان أو غير رباني ولكن من غير أقامة فان أقام فهو حديث نفس فصاحبه مفتقر إلى النفس فان قلت وما النفس قلنا
روح يسلطه الله على نار القلب ليطفي شررها لأجل سلطان الحقيقة فان قلت وما الحقيقة قلنا سلب آثار أوصافك عنك بأوصافه
بانه الفاعل بك فيك منك لا انت ما من دابة ألا هو آخذ بناصيتها

والله اعلم

فعلا  كلام غريب سبحان الله

بعث إليها في مشارق الأرض ومغارا فكما طهر الله بيت النبوة في الدنيا بما ذكرناه بما يليق بالدنيا كذلك الذي يليق بالآخرة انما
هو الخروج من النار فلا يبقى في النار موحد ممن بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ولا أحد ممن بعث إليه يبقى شقياً ولو
بقي في النار فاا ترجع عليه برداً وسلاما من بركة أهل البيت في الآخرة فما أعظم بركة أهل البيت فانه من حيث بعث رسول الله
صلى الله عليه وسلم انطلق على جميع من في الأرض من الناس أمة محمد إلى يوم القيامة فالمؤمنون به منهم يحشرون معه وغير
المؤمنين به يحشرون إليه وقد أعلم انه ما أرسل إلا رحمة للعالمين ولم يقل للمؤمنين خاصة وقد قيل له لما دعا في الصلاة على رعل
وزكوان وعصية ما بعثك الله سباباً ولا لعانا أي طراد أي لا تطرد عن رحمتي من بعثتك إليه وان كان كافراً وانما بعثتك رحمة وهو
قوله "وما أرسلناك إلا رحمة" فإذا حشروا إليه وهم أمته وهو ذه المثابة من الرحمة التي فطر عليها والرحمة التي بعث ا فيرحم منهم
من يقتضي ذلك الموطن ان يرحم فانه حكيم والذي لا يقتضي ذلك الموطن ان يرحمه يقول فيه سحقاً سحقاً أدباً مع الله حتى يتجلى
الحق في صفة غير تلك الصفة مما يقتضي الإسعاف في الجميع فعند ذلك تظهر بركته ورحمته صلى الله عليه وسلم فيمن بعث إليهم
بما يرحمهم الله به وينقلهم من النار إلى الجنان ومن حال الشقاء إلى حال السعادة وان كانوا مخلدين في النار فان الحكم يقضي بحكم
الموطن كرجل مقرب عند مليك رأى الملك في حال غضب على عبد من عبيده فلا ينبغي له من الأدب ان يشفع فيه في تلك الحال
ولكن ينبغي له ان يقول أزيلوه من بين يدي الملك واجعلوه في الحبس وقيدوه فانه لا يصلح لشئ من الخير هذا العبد الآبق الكافر
نعمة سيده كل ذلك بمرءى من سيده فإذا تجلى ذلك السيد في حال بسط ورضى وزال ذلك العبد إلى السجن والقيد وبعد عن
الرحمة وان كان في رحمة حينئذ يليق ذا المقرب ان يقول للسيد يا مولانا فلان على كل حال هو عبدك وما له راحم سواك وإلى
من يلجأ ان طردته ومن يوسع عليه ان ضيقت عليه وهو محسوب عليك وفي هذا من العار بالحضرة ان يقال فيه انه لم يحترم سيده
إذا رئ معاقباً والحضرو أجل من ان يقال عنها اا لم تحترم فإذا عفوت عنه وألحقته بالسعداء استتر الأمر وانا يا مولاي أغار ان
ينسب إلى هذه الحضرة ما يشينها ومثل هذا الكلام مع البسط الذي هو عليه السيد واقتضى الموضع الشفاعة فيه فيأمر السيد بتبديل
حال الشقاء عنه بحال السعادة وان يخلع عليه خلع الرضى وان يبقى محبوساً
فيصير له ذلك الدار والمترل ملكاً ويهبه له ربه ملكاً ويرجع عذابه نعيما


والله اعلم