المهدي ليس رسول بل خليفه كما قال محمد صلى الله عليه وسلم

محمد 1 كتب:: لعلم كانو من يهود الجن !!؟؟ فهم امم مثلنا والله اعلم

صدقت
فهذا يفهم من اشارة النص

==================================================
o

كِتابًا أُنزِلَ مِن بَعدِ موسىٰ مُصَدِّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ

الانجيل والزبور وما الله به عليم هنا اختي ((بين يديه))

==================================================
o

وما لهم بهى من علم ان يتعون الا الظنوان الظن لا يغني عن الحق شيئا
الله يعلم وانتم وانتم لاتعلمون
الله اعلم

محمد 1 كتب:: وفيك اخي صارم وزادك من علمه ورفع درجتك عنده اسأل الله ان يريك الحق حقا فتتبعه فتضرب به الباطل فتمحقه اللهم امين والله اعلم

اللهم آمين
1 +

صارم كتب:: امثله على تععد اسماء لرسل الله في القران

اسرائيل -يعقوب

ذا النون -يونس

ال ياسين -الياس

محمد- احمد

اما اسرائيل وانه يعقوب فهذا امر غريب اخي فهم لم يسموا بني اسرائيل الا بعد بعثه موسي عليه السلام
لانه اسري بهم اي اخرجهم من مصر سرا وليلا
اما ان يعقوب هو نفسه اسرائيل فهذا امر غريب
اما ذا النون فتعني صاحب الحوت وهو ليس اسم بل صفه
ال ياسين فهو نفسه الياس ولكنها ال اي جمع اي ذريه الياس
كما نقول ال محمد او ال البيت
الامر بسيط
لا خلط فيه في الاسماء
ولا تكرار
كما ان الخضر اسمه في القران العبد الصالح واذمه ايضا الذي اوتي علم الكتاب
تلك صفه وليست اسم مسمي
وساعطيك مثلا
بني اسرائيل سموو يهودا
ليس نسبه مثلا لنبي الله هود
ولكن سمو يهود لانهم هادو الي الله
وهذا سر تسميه اليهود بهذا الاسم
بني اسرائيل
لم يسمي المولي نبي الله يعقوب ابدا اسرائيل
والدليل هات لي نص قراني يدل علي اسم نبي قال المولي ان اسمه اسرائيل
مثل النصاري سموا بهذا لانهم قالوا نحن انصار الله
فسمو نصاري
ولم يسمو المسحيين هي تسميه حديثه اطلقوها علي انفيسهم ليغالطوا كتاب الله القران ويقولوا نحن لسنا نصاري
نحن مسيحيين
واصروا ان تكون ديانتهم في خانه الديانه هي مسيحي وليس نصراني
والله اعلم
اذكر الايه لو سمحت التي يقول فيها المولي ان هناك نبي اسمه اسرائيل
اخوتي ارجو ان يكون الاستشهاد من القران وليس من الاسرائيليات
كما هو الحال دائما
والله اعلم

==================================================

المهدي ليس رسول بل خليفه كما قال محمد صلى الله عليه وسلم - صفحة 2 Images?q=tbn:ANd9GcTNCYcPu1wfY5EktYGydcvOiuxhFUrlkh7cRpOJZX795GJrviqfLg

اللهم ارزقنى الحكمه

=cf3d1181bbde960dd3a558541988de2e&cvf[1]=b6746d7cd1991a2e53b8414900ddd845&eval=plus&p_vote=117117]+

----

=9a2c98543b5b8984e055da7db50e2bf8&cvf[1]=5c0e0fde5770a8f1e4daa1191cd39f48&eval=minus&p_vote=117117]-

فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ، يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ،
رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ، أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ، ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ، إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ

من الرسول اخي هنا المذكور في الايات
ممكن تقولي من هو
ومتي اتي هذا الدخان
ان كان سبق ان اتي
الايات توضح اقتران الدخان بوجود رسول
فمن هو
والله اعلم

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

(أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ،)
الذكرى اي شيء سابق مما سبق ذكره في قديم الايام الذي هو الرسول محمد (احمد) ص
أنى لهم ..... اي لهم شيء محفوظ عندهم
الذي هو ذكرى
الواو ( حرف للتأكيد على الذكرى )
الواو ( حرف للتأكيد للذي جاء على الذكرى)
أنىَّ ( مشدودة + موثوقة )
لهم ( للقديم )
نحن نرى الكتابات القديمة والأية هي الجديدة التي هي ( الدخان )
كل شيء واضح من غير شرح طويل

والله يعلم وانتم لاتعلمون

==================================================
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

احمد ٠٠٠سيقولون لك اجماع المفسرين ان قوله تعالى:وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ٠٠٠عائد على رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم٠٠٠واقول :عددوهم لي ٠٠٠اذكروا ٥٠ او مائة مفسر ٠٠٠نفس الحيلة يتبعونها في كل جدالهم وانا متأكد ان هؤلاء سيصرون على تكذيب المهدي حين يبعث ٠٠ان الله في عونه

لم يصر عباد الكهنة والسدنة وهم غالبية الناس على ان الله لن يبعث رسولا بعد رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم ؟ اه٠٠ ممكن لم يقرؤا قوله تعالى: وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ

الجوكر9 كتب:: (أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ،)
الذكرى اي شيء سابق مما سبق ذكره في قديم الايام الذي هو الرسول محمد (احمد) ص
أنى لهم ..... اي لهم شيء محفوظ عندهم
الذي هو ذكرى
الواو ( حرف للتأكيد على الذكرى )
الواو ( حرف للتأكيد للذي جاء على الذكرى)
أنىَّ ( مشدودة + موثوقة )
لهم ( للقديم )
نحن نرى الكتابات القديمة والأية هي الجديدة التي هي ( الدخان )
كل شيء واضح من غير شرح طويل

والله يعلم وانتم لاتعلمون

انت خلك بارقامك ومعادلاتك الماسونيه والسحر والخرف افضل للجميع ..... لا يفح الساحر حيث اتى

==================================================
o

احمد الله - ابراهيم كتب:

صارم كتب:: امثله على تععد اسماء لرسل الله في القران

اسرائيل -يعقوب

ذا النون -يونس

ال ياسين -الياس

محمد- احمد

اما اسرائيل وانه يعقوب فهذا امر غريب اخي فهم لم يسموا بني اسرائيل الا بعد بعثه موسي عليه السلام
لانه اسري بهم اي اخرجهم من مصر سرا وليلا
اما ان يعقوب هو نفسه اسرائيل فهذا امر غريب
اما ذا النون فتعني صاحب الحوت وهو ليس اسم بل صفه
ال ياسين فهو نفسه الياس ولكنها ال اي جمع اي ذريه الياس
كما نقول ال محمد او ال البيت
الامر بسيط
لا خلط فيه في الاسماء
ولا تكرار
كما ان الخضر اسمه في القران العبد الصالح واذمه ايضا الذي اوتي علم الكتاب
تلك صفه وليست اسم مسمي
وساعطيك مثلا
بني اسرائيل سموو يهودا
ليس نسبه مثلا لنبي الله هود
ولكن سمو يهود لانهم هادو الي الله
وهذا سر تسميه اليهود بهذا الاسم
بني اسرائيل
لم يسمي المولي نبي الله يعقوب ابدا اسرائيل
والدليل هات لي نص قراني يدل علي اسم نبي قال المولي ان اسمه اسرائيل
مثل النصاري سموا بهذا لانهم قالوا نحن انصار الله
فسمو نصاري
ولم يسمو المسحيين هي تسميه حديثه اطلقوها علي انفيسهم ليغالطوا كتاب الله القران ويقولوا نحن لسنا نصاري
نحن مسيحيين
واصروا ان تكون ديانتهم في خانه الديانه هي مسيحي وليس نصراني
والله اعلم
اذكر الايه لو سمحت التي يقول فيها المولي ان هناك نبي اسمه اسرائيل
اخوتي ارجو ان يكون الاستشهاد من القران وليس من الاسرائيليات
كما هو الحال دائما
والله اعلم

طيب يا عم الحج عندك الياس و يونس Smile

كنت سوف اقول نفس قولك لولا هذه الايات Smile

أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140)

وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12)

وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (159) وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (160) وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (161) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ (162) وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163)

ولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136) فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137) صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138) قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (139) أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140)

كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6) يَازَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (7)

وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (16)

إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)

==================================================
o

فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ
التفسير قوله تعالى : " فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين " ارتقب معناه انتظر يا محمد بهؤلاء الكفار يوم تأتي السماء بدخان مبين ، قاله قتادة ، وقيل : معناه احفظ قولهم هذا لتشهد عليهم يوم تأتي السماء بدخان مبين ، ولذلك سمي الحاف رقيباً وفي الدخان أقول ثلاثة : الأول أنه من أشراط الساعة لم يجئ بعد ، وأنه يمكث في الأرض أربعين يوماً يملأ ما بين السماء والأرض ، فأما المؤمن فيصيبه مثل الزكام ، وأما الكافر والفاجر فيدخل في أنوفهم فيثقب مسامعهم ، ويضيق أنفاسهم ، وهو من آثار جهنم يوم القيامة ، وممن قال إن الدخان لم يأت بعد ، علي وابن عباس وابن عمر وأبو هريرة و زيد بن علي و الحسن و ابن أبي مليكة وغيرهم ، وروى أبو سعيد الخدري مرفوعاً أنه دخان يهيج بالناس يوم القيامة ، يأخذ المؤمن منه كالزكمة ، وينفخ الكافر حتى يخرج من كل مسمع منه ذكره الماوردي ، وفي صحيح مسلم عن أبي الطفيل ، " عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : أطلع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال : ما تذكرون ؟ قالوا : نذكر الساعة ، قال : إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات ، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم " ، في رواية عن حذيفة : " إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات ، خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الأرض ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس " ، وخرجه الثعلبي أيضاً ، عن حذيفة قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول الآيات خروجاً الدجال ونزول عيسى ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن أبين تسوق الناس إلى المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم إذا قالوا وتصبح معهم إذا أصبحوا وتمسي معهم إذا أمسوا ، قلت يا نبي الله ، وما الدخان ؟ قال هذه الآية : " فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين " يملأ ما بين المشرق والمغرب يمكث أربعين يوماً وليلة أما المؤمن فيصيبه منه شبه الزكام وأما الكافر فيكون يمنزلة ال يخرج الدخان من فمه ومنخره وعينيه وأذنيه ودبره " ، فهذا قول ، القول الثاني ، أن الدخان هو ما أصاب قريشاً من الجوع بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى كان الرجل يرى بين السماء والأرض دخاناً ، قاله ابن مسعود قال : وقد كشفه الله عنهم ، ولو كان يوم القيامة لم يكشفه عنهم ، والحديث عنه بهذا في صحيح البخاري و مسلم و الترمذي ، قال البخاري : حدثني يحيى قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق قال : قال عبد الله : إنما كان هذا لأن قريشاً لما استعصت على النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف ، فأصابهم قحط وجهد حتى أكلوا العظام ، فجعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى ما بينه وبينها كهيئة الدخان من الجهد ، فأنزل الله تعالى : " فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين * يغشى الناس هذا عذاب أليم " قال : فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل : يا رسول الله استسق الله لمضر فإنها قد هلكت ، قال : لمضر ! إنك لجريء ، فاستسقى فسقوا ، فنزلت : " إنكم عائدون " فلما أصابتهم الرفاهية ، فأنزل الله عز وجل : " يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون " قال : يعني يوم بدر ، قال أبو عبيدة : والدخان والجدب ، القتبي : سمي دخاناً ليبس الأرض منه حين يرتفع منها كالدخان ، القول الثالث ، إنه يوم فتح مكة لما حجبت السماء الغبرة ، قاله عبد الرحمن الأعرج .
يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ
التفسير قوله تعالى : " يغشى الناس " في موضع الصفة للدخان ، فإن كان قد مضى على ما قال ابن مسعود فهو خاص بالمشركين من أهل مكة ، وإن كان من أشراط الساعة فهو عام على ما تقدم ، " هذا عذاب أليم " أي يقول الله لهم : " هذا عذاب أليم " فمن قال : إن الدخان حال آتية ، وقيل : ( هذا بمعنى أليم ) حكاية حال ماضية ومن جعله مستقبلاً فهو حكاية حال آتية وقيل : ( هذا ) بمعنى ذلك ، وقيل : أي يقول الناس لذلك الدخان : ( هذا عذاب أليم ) ، وقيل : هو إخبار عن دنو الأمر ، كما تقول : هذا الشتاء فأعد له .

رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ
التفسير قوله تعالى : " ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون "
أي يقولون ذلك : اكشف عنا العذاب ( إنا مؤمنون ) ، أي نؤمن بك إن كشفته عنا ، قيل : إن قريشاً اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا : إن كشف الله عنا هذا العذاب أسلمنا ، ثم تفضلوا هذا القول ، قال قتادة : ( العذاب ) هنا الدخان ، وقيل : الجوع ، حكاه النقاش ، قالت : ولا تناقض ، فإن الدخان لم يكن إلا من الجوع الذي أصابهم ، على ما تقدم ، وقد يقال للجوع والقحط الدخان ، ليبس الأرض في سنة الجدب وارتفاع الغبار بسبب قلة الأمطار ، ولهذا يقال لسنة الجدب ، الغبراء ، وقيل : إن العذاب هنا الثلج قال الماوردي : وهذا لا وجه له ، لأن هذا إنما يكون في الآخرة أو في أهل مكة ، ولم تكن مكة من بلاد الثلج ، غير أنه مقول فحكيناه .

وهكذا قال جل وعلا ههنا: "أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين * ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون". يقول: كيف لهم بالتذكر وقد أرسلنا إليهم رسولاً بين الرسالة والنذارة, ومع هذا تولوا عنه وما وافقوه بل كذبوه وقالوا معلم مجنون, وهذا كقوله جلت عظمته: " يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى " الاية وكقوله عز وجل: "ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب * وقالوا آمنا به وأنى لهم التناوش من مكان بعيد" إلى آخر السورة.

==================================================

وظلم ذوي القربي أشدّ مضاضة ..... على المرء من وقع الحسام المهندِ

أرى الموت إعداد النفوس ولا أرى ..... بعيداً غداً ما أقرب اليوم من غدِ

ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلاً ..... ويأتيك بالاخبار من لم تزوّدِ

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92) ۞ كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (93) فَمَنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94) قُلْ صَدَقَ اللَّهُ ۗ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (95) إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ ۖ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ۗ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (97) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا تَعْمَلُونَ (98) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَاءُ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (100)

۞ كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ ۗ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (93)

حدثت عن الحسين بن الفرج، قال، سمعت أبا معاذ، قال، أخبرنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: " إلا ما حرّم إسرائيل على نفسه " إسرائيل هو يعقوب، أخذه عرق النسا فكان لا يَبيتُ الليل من وجعه، (10) وكان لا يؤذيه بالنهار. فحلف لئن شفاهُ الله لا يأكل عِرْقًا أبدًا، وذلك قبل نـزول التوراة على موسى. فسأل نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم اليهود: ما هذا الذي حرم إسرائيل على نفسه؟ فقالوا: نـزلت التوراة بتحريم الذي حرَّم إسرائيل. فقال الله لمحمد صلى الله عليه وسلم: " قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين " إلى قوله: فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ، وكذبوا وافتروا، لم تنـزل التوراة بذلك.

==================================================

وظلم ذوي القربي أشدّ مضاضة ..... على المرء من وقع الحسام المهندِ

أرى الموت إعداد النفوس ولا أرى ..... بعيداً غداً ما أقرب اليوم من غدِ

ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلاً ..... ويأتيك بالاخبار من لم تزوّدِ

اخي اتش ام بارك الله فيك

الرد ابسط من هذا بكثير

أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ

الدخان جاء ام لم ياتي لسنا بصدد ذلك لكن الرسول جاءهم وبنص القران حينما نزل

ان لم يريدوا فهم هذا ليست مشكلتنا المهم ان ما ياتون به يكذبهم

==================================================
o

قال تعالى : وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى
هل معنى الاية ان الامر اتى وانتهى ؟ اجب يا صارم

داوود يحي زكريا كتب:: لم يصر عباد الكهنة والسدنة وهم غالبية الناس على ان الله لن يبعث رسولا بعد رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم ؟ اه٠٠ ممكن لم يقرؤا قوله تعالى: وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ

بارك الله فيك وانار بصيرته وياليتهم يعلمون ولايكونو كلذين كذبو من قبل فلقد قال الله تعالي حم والكتابالمبين انا جعلناه قرآنآ عربيآ لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الزكر صفحآ ام كنت قوم مسرفينولكم ارسنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانو به يستهذ ؤون فاهلكنا اشد منهم بطشآ ومضي مثل الاولين صدق الله العظيم
فياليتهم يعقلون فياليتهم يتدبرون فياليتهم يفقهون
قبل ان يأتي يوم لا ين فعهم فيه شيئ
قبل ءن تحبط اعمالهم من كثرة المجادلة و ويظلو علي ما وجدو عليه ابائهم

داوود يحي زكريا كتب:: قال تعالى : وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى
هل معنى الاية ان الامر اتى وانتهى ؟ اجب يا صارم

الاصل يا هذا ان الفعل الماضي حدث وانتهى واما الاستثناء فمن البلاغة
ويجب وجود دليل حتى نعتبره استثناء عن الاصل والمثال الذي
اتيت به يكذبك فبه دليل الاستثناء وهو ما بعده وجيء يومئذ والدليل الاخر اننا نعلم ان الاخره لم تاتي اللغه العربيه لغة فصاحه وبيان

واحوال الاخره و الخالق شيء واحوال الدنيا والمخلوق شيء
وهنا الفعل اتى ماضيا للتوكيد وما يعلمك او يعلمني عن الازمان عند الخالق تعالى لعلها حدثت وانتهتعندما تقاس به تعالى

==================================================
o

احمد الله - ابراهيم كتب:: اخي هناك اعضااااااء كثر تواصلوا مع الاخت رفيعه نور الحق
وهم يعلمون من هي وانها لا علاقه لي بها الا الزماله في المنتدي
هي من بلد وانا بلد مختلف تماما
وهي موجوده في بلد وانا في بلد مختلف تماما ايضا
عموما
ارحب بك
وبارائك
لكن كلام الله هو الفيصل بيني وبينك
هات لي ايه تثبت ان احمد هو محمد
او اتني بنبي سبق ان سماه المولي باسمين في القران
اتعلم اخي خطوره ان يطلق علي هبي واحد اسمين مختلفين
اتدرك خطوره هذا الامر
اتدرك انك حين تقول انهما نبي واحد
لاتخذه اليخود والنصاري ذريعه لتشكيك الناس
اخي امامك. كتاب الله
اقراءه بنفسك
وقل رايك
والله اعلم

[color:31c3=000000][size=16][size=16][size=16]في الصحيحين عن جبير بن مطعم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "[size=16]إن لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب".

[color:31c3=000000]اما النبي

[color:31c3=000000]يعقوب , اسرائيل

[color:31c3=000000]يونس , ذو النون , صاحب الحوت [color:31c3=000000]( هل كان عيسى عليه السﻻم يتحدث العربية ؟ )

[color:31c3=000000]ﻻ ادرك اي خطورة وﻻ استشعر اي خطر اصﻻ !!!

[color:31c3=000000]لم يتخذ[color:31c3=000000]وه ذريعة اصﻻ بل من[color:31c3=000000]هم من اخفاها و منهم من جهدها و منهم من كفر بها

[color:31c3=000000]و الله اعلم
[/size][/size][/size][/size]

فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ، يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ،
رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ، أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ، ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ، إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ

هل جاء الدخان ؟ وان جاء هل غشي الناس ؟ متى حدث هذا ؟ ومتى دعوا الله ان يكشف الله عنهم العذاب ؟ ومتى كشفه عنهم ثم تولوا و عادوا الى ماهم فيه ؟ هل كل هذه الافعال حصلت في الماضي ؟ اجب يا صارم

حينما يجمع الله الناس للقصاص ويأمر سبحانه باحضار جنهم في ذلك الوقت وفي ذلك الموضع يتذكر الإنسان ما كان منه و ما بدر منه في حياته الأولى و لكن هيهات هيهات أن تنفعه هذه الذكرى لأن الوقت الذي كان عليه أن يتذكر بأنه سيقف أمام رب العالمين و يحاسب قد ولى و لم و لن يعود

لن يعود به الزمان إلى الوراء حتى يصلح ما هو فيه و ما هو عليه في تلك اللحظة

فبما ينفعه هذا التذكر إذا و(( أنى له الذكرى ))

وقوله: ( وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ) يقول تعالى ذكره: وإذا جاء ربك يا محمد وأملاكه صفوفا صفا بعد صفّ.

أخي الفاضل صارم
بارك الله فيكم وبما تقدمونه ، ولكن نصيحتي لك أن تجادلهم بالتي هي أحسن ، فمن الصعب اقناعهم من القرآن بدون الرجوع للتفاسير ، والا لوجب عليك تعليمهم علم النحو والصرف ، فهم لا يفرقون بين صيغ الماضي والمستقبل ، أما ما وضعته من تفاسير لتعم الفائده لجميع الاعضاء . وكنت أتمنى أن يشاركنا أخانا الحبيب إبن أمينة ، ولكن ،،،
أعانكم الله وسدد خطاكم .
اخوكم
ابومحمد المغربي

==================================================

وظلم ذوي القربي أشدّ مضاضة ..... على المرء من وقع الحسام المهندِ

أرى الموت إعداد النفوس ولا أرى ..... بعيداً غداً ما أقرب اليوم من غدِ

ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلاً ..... ويأتيك بالاخبار من لم تزوّدِ

اجيبوا على اسئلتي يصراحة ...هل سبق ان جاء الدخان من السماء ؟

hm كتب:: وقوله: ( وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ) يقول تعالى ذكره: وإذا جاء ربك يا محمد وأملاكه صفوفا صفا بعد صفّ.

أخي الفاضل صارم
بارك الله فيكم وبما تقدمونه ، ولكن نصيحتي لك أن تجادلهم بالتي هي أحسن ، فمن الصعب اقناعهم من القرآن بدون الرجوع للتفاسير ، والا لوجب عليك تعليمهم علم النحو والصرف ، فهم لا يفرقون بين صيغ الماضي والمستقبل ، أما ما وضعته من تفاسير لتعم الفائده لجميع الاعضاء . وكنت أتمنى أن يشاركنا أخانا الحبيب إبن أمينة ، ولكن ،،،
أعانكم الله وسدد خطاكم .
اخوكم
ابومحمد المغربي

صدقت و نصحك في محله .... بارك الله بك

و حياك الله اخي العزيز ابو محمد

==================================================
o

أخي الفاضل داود يحي زكريا ،
قلت أنت ماهية الدخان ؟
أرجع الى كتب المفسير ، وستعرف ان هذا زمانه ، ولكن ماهو ؟! وماعلاقته بالدجال ؟!
ابحث اخي واقرأ وتفكر وتدبر فسترشد .
وفقكم الله

==================================================

وظلم ذوي القربي أشدّ مضاضة ..... على المرء من وقع الحسام المهندِ

أرى الموت إعداد النفوس ولا أرى ..... بعيداً غداً ما أقرب اليوم من غدِ

ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلاً ..... ويأتيك بالاخبار من لم تزوّدِ

نعم ٠٠٠آتوني بقرائكم واتحداهم جميعا ان يثبتوا ان الدخان اتى وانقضى وان الافعال المذكورة بصيغة الماضي في الآية قد حدثت ٠٠٠

» رؤيا جديدة عن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
» المهدي وقد اذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج
» رسالة من عند رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين
» هل الرسول محمد صلى الله عليه وسلم سيرى المهدي
» رسول الله صلى الله عليه وسلم نازل من السماء ويردد سورة اذا جاء نصر الله