سر احمد الله - ابراهيم

هناك اشخاص فعلا يسمون احمد الله وهم على قلتهم نادرين فى الحياه الحقيقيه
لكنى اوضح انى معرفى احمد الله هو الاسم الاول والمعرف الاول بهذا الاسم على الشبكه العنكبوتيه او النت
لم يسبق لاحدهم على الفيس بك او اى موقع ان تسمى به من قبل
وهذا من فضل الله على
والله اعلم

جربو احوتى كتابه اسم احمد الله على اى محرك بحث
وشوفو النتيجه
لن تجدو
ربما تجدو اعضاء فى منتديات مغموره لا مشاركات لهم ولا ذكر  كما وضح لى اخى ميكنج
لكن ابجثو بجد
وفتشو
وانا معكم
والله اعلم
وغدا اكمل لكم سر الاسم
والله اعلم
ملاجظه لاخى ميكنج
هل لك ملاحظات اخرى على اى من البنود الاخرى التى كتبتها ام ان هذه هى فقط كل ملاحظاتك
ملاحظه
بحثت عن اسم احمد الله فى دليل الهاتف ؟؟؟؟ لبلاد كثيره
تخيل كم عدد من اسمه احمد الله
لا احد
ياليتنى اقدر دخول السجل المدنى لاثبت لك مدى تكرار هذا الاسم لكنى للاسف لا اسطيع
عموما اسعدتنى ان هذا هو كل ما وجدته
يافطه على محل عطار مغمور لا اعلم عنها
واسماء مجهوله لاعضاء مجهوله
وضعو على عجل بتواريخ قديمه
لا اميل لهم ( اى لابريد الكترونى لهم ) والمضحك ان احدهم امراه
والله اعلم

اتعلمون اخوتى
ان الدجال مكتوب بين عينيه
كفر بالله
لان كفره سيكون واضحا
فكلمه كافر وحدها لاتكفى
لان لها اكثر من معنى
والمؤمن اخوتى يظهر ما بين عينيه لفظ الجلاله فقط عندما يبتسم
والدليل
( وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتموني من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم ( 22 ) .
لذا فالله سيختم الدجال بانه يحمل صفه
كافر بالله
او
كفر بالله
والعياذ بالله
من شره ودنائته وحقارته انك كلب يا دجال
والله اعلم

نور123 كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل تعرفون ماهو سر اسم احمد الله
والله اعلم


حسنا اخوتى ساشرح  لكم سر اسم احمد الله

اولا =هو الاسم الوحيد اخى الذى اذا نطقته او كتبته  اخذت ثواب عليه
لانه يجمع بين الاسم والفعل معا


ثانيا = هو الاسم الوحيد الذى يجمع بين الخيرين
قال الرسول خير الاسماء ما حمد وعبد
واحمد الله
تجمع بين الحمد والعباده معا لوجود لفظ الجلاله به فهو اقرار ضمنى بالعباده مع الحمد


ثالثا = هو اسم لم يتخذه احد كمسمى او لقب من قبل اى اننى اول من استخدمته ولله الحمد والمنه

والله اعلم

رابعا === اكملو انتم


اخوتى انا اسمى احمد ابراهيم
و احمد الله لقب لى بل اسمى ولله الحمد
لكن اخوتى لا يوجد ما يسمى محمد لله ولا محمود الله ولا حمدان الله كلها تدل على صفات ان الله له شخص يحمده والعياذ بالله
ممكن فقط حامد الله
وهو قول اخبارى فى صيغه الماضى
وعباده الله لاتكون ابدا بصيغه الماضى كانك تقول عبدت الله اى ان عبادتك انتهت وليس فيه صفه الاستمراريه واللزوم كقولك عبد الله او اعبد الله
ولذا فلفظ العباده تادبا منا مع خالقنا يكون فيه القول مضارعا اى حاليا لنحاسب عليه فى لحظته
كان اقول مثلا اخى هل تقرا القران
فتقول لى قرات القران وانتهيت هنا الانتهاء بالفعل مقبول لكن فى عباده الله لايكون فيه انتهاء لذا تكون دائما عباده الله فى صيغه الحال اى المضارع اى فى وقتنا الحالى
والله اعلم

   

 
المهم
هل عرفت السر فى الاسم
هل استنتجت باقى ما فيه
ام لا
هل لك ملاحظات على باقى ما قلت ام لا
والله اعلم
لم تجب
الى الان

الشباني كتب:

Spoiler:

اول من تسمى احمد الله -
والشرطه اخى اهم من الاسم
اى الفاصل اخى بين الاسم وبقيته
هل فهمت
والله اعلم
احمد الله - ابراهيم
وليس
احمد الله ابراهيم

الشرطة تبع الرقم 6أو 8 ههههه
صراحة أول مرة أسمع اسم ب شرطة ة اسم من غير شرطة !!!
يعني واحد يسأل حد اسمك ايه ..يجاوبه يوسف علي شرطة خميس المواتي .
اسمك ايه بدرية احمد شرطةزينهم ..
هتحلى الاسامي مع الشرطة . . ومن هنا ورايح ..هنبقى نناديك الأخ احمد الله شرطة ابراهيم ..
بس بيني وبينك ..كلمة أحمد الله ..مش كلمة ذي جملة فعلية ..ولا تستساغ كاسم ..
يستساغ اسم احمد لوحده ﻷنه في هذه الحالة يعتبر اسم ..اما اذا دخل عليه اسم الجلالة ، الله ، وصار أحمد الله ، أصبح أحمد فعلا وصار معه احمد الله جملة فعلية ..ولس اسما ..
والله اعلم .ولأهل الاختصاص كامل النظر

الشباني كتب:

الشرطة تبع الرقم 6أو 8 ههههه
صراحة أول مرة أسمع اسم ب شرطة ة اسم من غير شرطة !!!
يعني واحد يسأل حد اسمك ايه ..يجاوبه يوسف علي شرطة خميس المواتي .
اسمك ايه بدرية احمد شرطةزينهم ..
هتحلى الاسامي مع الشرطة . . ومن هنا  ورايح ..هنبقى نناديك الأخ احمد الله شرطة ابراهيم ..
بس بيني وبينك  ..كلمة أحمد الله ..مش كلمة ذي جملة فعلية ..ولا تستساغ كاسم ..
يستساغ اسم احمد لوحده ﻷنه في هذه الحالة يعتبر اسم ..اما اذا  دخل  عليه اسم الجلالة ، الله ، وصار أحمد الله ، أصبح أحمد فعلا وصار معه احمد الله جملة فعلية ..ولس اسما ..
والله اعلم .ولأهل الاختصاص كامل النظر

اخى عند النطق يكون السكوت بعد الله ثم تكمل الاسم
لان الوقوف هنا يكون بعد لفظ الجلاله فحدث فصل فى النطق
اما عند الكتابه فلابد ان تفصل حتى لاتقرا غلط
فمثلا تقول احمد الله ..ابراهيم
لا تنطق احمد ..الله ابراهيم
هل فهمت
لا اعتقد
والله اعلم

سبحان الله
وفوق كل ذي علم عليم والله أعلي وأعلم
المهدي أيضآ من ما قيل فيه
أن اسمه عبد الله وهوا إسم كل عبد لله
ولا يدعي باسم سواه ولا يعرف أباه
وقل ربي ذدني علما

السلام عليكم
فكرة الاسم جميله وهي حمد الله كلمة احمد ومحمد ومحمود مشتقه من الجذر حمد  اذن اصل العباره حمد الله وهو الاختيار الاجمل
لك حمدالله ابراهيم المحضور ان يضن جاهل والعياذ بالله انك تقصد احمد وهو على وزن افعل وهو فعل امر ماهو الامر هو احمد ااوم مضارع احمد بمعنى مستمر
في الحمد اذاً القاري بين قراتين اما احمد الله ابراهيم فيكون الحمد لله ابراهيم امر واستمرار في حمد الله ابراهيم والماخذ الثاني ان تكون الجمله احمد اسم الله اسم ابراهيم اسم  اصبحت كلها بمعنى واحد احمد والله وابراهيم احمد الله جزى الجزى الاخر ابراهيم الله الجمله كامله احمد هوالله الله هو ابراهيم
اعلم اخي العزيز انك تقصد خير واردة للناس الخير ولاكن يوجد من يرى غير ماترى واخر مااقول ان اسم الله لايحد باسماء فهو الاول والاخر لايسبقه الا تسبيح
او حمد ولا يخلفه الا تسبيح او حمد ولا يقترن معه الا لفض العبوديه وهي تاتي قبل مثال عبدالله ولاكن حاشى ان تاتي بعده تصديق لقولي  لايجتمع قبل الاسم
وبعده غير تسبحه وتمجيده ارجو ان تقبل الملاحظه وان من اشد المعجبين بطرحك واسلوبك وفقني الله واياك لما هو خير
ا

الله الحمد والله احد والله اعلم 

ممكن نصيحة اخي أعداء الاسلام يسعون الى تحقيق أفكارهم ... فلا تجعلهم يستغلوك وقد تكون غافلا عن هذا 

ممكن اخي تستجيب لهذا الطلب جزاك الله خيرا 

هل تستطيع ان تغير اسم المنتدى فلا ازكيك كلماتك وجدالك وتفسيرك جعلتني افهم بفضل الله انك مسلم من غير ان أسألك عن دينك ... 

وتعلم أعداء الاسلام الذين يسعون الى ان يثبتوا ان لله الولد او ان المسيح ثالث ثلاثه وببعض تحليلاتك يقع المتشابه وتعلم الباقي ودرءا لهذا اخي الكريم 

ان تفتخر بالله اولا ثم انه جعل لك من اسمك الحقيقي قوه وهو القوي وانت بغنى عن قوة وهميه بالاسم 

فاسمك احمد إبراهيم 

وان أردت ان تضفي معنى الشكر لله يكفيك ان تكتب تحت الاسم 

اللهم بما أنزلت علي من نعمة فقير ...

الله احمد
الله اكبر
الله اعلم

احمد الله
اشكر الله
استغفر الله

اي وربي افهم ما تقصده عيب علي اتهمك بشيء لم تقله صراحتا 

ولكن هل فهمت ما اقصد اخي الكريم ؟؟؟؟

بارك الله لك اختى ورزقك الجنه

الله احمد
الله مبتدا مرفوع بالضمه
احمد فعل مضارع فى محل رفع والفاعل ضمير مستتر تقديره انا
والجمله الفعليه فى محل رفع خبر

اصلها
الله احمده انا


============
احمد الله
احمد فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره انا
الله مفعول له الحمد

اصلها
احمد انا الله
والله اعلم


ردا للبعض

 !!

وينك يا أبوي ؟؟؟؟ 

في الأعراب كان هو يحل لي واجب الإعراب في القواعد ... 

اللهم ارحمهما كما ربياني صغيرا 

اخي احمد بآخذ إعرابك وبكلموا وأسألو بإذن الله يشرح لي لآني بجد ما أخفيك مافهمت

منقول

الحمــد لله .. أســرار وإعجــاز

07/10/2005
القرآن الكريم . . كتاب الله . . ومعجزته الخالدة . . تحدى به الثقلين من الإنس والجن أن يأتوا بمثله أو بشيء من مثله ، فعجزوا وما استطاعوا وما استحقوا على عجزهم لوما ولا عتابا
فأنى لهم أن يأتوا بكلام كالقرآن . . كلام حف بالهيبة، وامتاز بالسمو، وتكامل فيه الشكل والمضمون وتآلفـا فكل منهما يخدم الآخر ويقويه . . فكان ذلك إعجازا ما بعده إعجاز
وواضح لنا جميعا أن التحدي بالإتيان بمثل القرآن لم يكن المقصود به الإعجاز العلمي أو نحوه ، وإنما قصد به إعجاز اللغة والبيان والبلاغة ، والعرب الأوائل هم أهل ذلك ، لكنهم أمام القرآن وقفوا عاجزين يقلبون أكفهم من الحيرة
وكلمة حق لا بد أن تسجل في حقهم . . لم يدعوا القدرة على ذلك أبدا . . بل كانوا يقولون: ما هذا بكلام بشـر
وعندما تجرأ مسـيلمة الكذاب على التأليف
لم يتمسكوا بما قال بل لم يعيروه أدنى اهتمام ، لأنهم يعلمون أنه ليس بشيء ولم يكونوا في هذا الأمر من المكابرين
من ذلك الإعجاز القرآني الدقة في اختيار المفردات ، فكل كلمة تأتي في مكانها المناسب لها ، فلو غير موضعها بتقديم أو تأخير أوجمع أو تثنية أو إفراد لتأثر المعنى ولم يؤد ما أريد منه ، وكذلك لو جيء مكانه بكلمة خرى ترادفه لم تقم بالمطلوب أبدا
سنرى اليوم جملة مؤلفة من كلمتين إنها ( الحمد لله ) في سورة االفاتحة ، هل كان من الممكن استعمال كلمات أخرى أو التغيير في وضعها ؟
في الظاهر . . نعم . . هناك كلمات و أساليب تحمل المعنى نفسه ، ولكن هل تفي بالمراد ؟
كان بالإمكان قول ( المدح لله أو الشكر لله ) مثلا
ولكن ماذا عن المعنى العام ؟
1ـ (المدح لله)
ـ المدح هو الثناء وذكر المحاسـن من الصـفات والأعمال
أما الحمد فهو الثناء وذكر المحاسـن مع التعظيم والمحبة . أيهما أقوى إذن ؟
ـ المدح قد يكون للحي ولغير الحي ، و للعاقل وغير العاقل ، فقد يتوجه للجماد أو الحيوان كالذهب والديك
أما الحمد فيخلص للحي العاقل
ـ المدح قد يكون قبل الإحسان وقد يكون بعده ، فقد يمدح من لم يفعل شيئا ، ولم يتصـف بحسـن
أما الحمد فلا يكون إلا بعد الإحسان ، فيحمد من قدم جميل الأعمال أو اتصف بجميل الصفات
يظهر لنا مما تقدم أننا عندما نقول ( الحمد لله ) فإننا نحمد الله الحي القائم الذي اتصـف بصـفات تسـتـحـق الحمد ،ونعترف له بالتفضل والتكرم
فقدأسبغ علينامن إحسانه ظاهرا وباطنا ما لا يعد ولا يحصى مع إظهار تعظيمنا وإجلالنا له وتأكيد توجه محبتنا إليه
2ـ (الشكر لله)
ـ يكون الشكر على ما وصل للشـخـص من النعم ، أما الحمد فعلى ما وصل إليه وإلى غيره
ـ الشكر يختص بالنعم ولا يوجه للصـفات ، فنحن لا نشكر فلانا لأنه يتصف بصفة العلم أو الرحمة أو غيرها من الصفات الذاتية له ،
أما الحمد فيكون ثناء على النعم وعلى الصفات الذاتية وإن لم يتعلق شيء منها بنا
فالشكر إذن أضيق نطاقا ، إذ يختـص بالنعم الواصلة إلى الشـخـص الذي يشكر فحسـب
مما تقدم يتضح لنا أن المدح أعم ممن الحمد ، وأن الحمد أعم من الشكر
وفي الأول تعميم لا يناسب المقام ، وفي الأخير تخصيص غير مناسب أيضا
وهل يمكن مثلا استعمال واحدة من هذه العبارات؟
3 ـ أحمد الله أو نحمد الله أو احمدوا الله ***
فيقال في الرد : إن هذه العبارات إن استعملت لتأثر المعنى المقصود،وقلت القوة المراد له الظهور بها ، وفيما يلي تفصيل ذلك عن الجمل المذكورة قبل قليل

ــ هي جمل فعلية، الأولى يتحدث بها الشخص الواحد، والثانية تقولها جماعة من اثنين فأكثر، والثالثة أمر بإتيان فعل الحمد
والجملة الفعلية تدل على الحدوث وتجدد الفعل
أما (الحمد لله ) فجملة اسمية والجمل الاسمية تدل على الدوام والثبوت
لذا فمن القواعد المعروفة في اللغة أن الجملة الاسمية أقوى من الجملة الفعلية لأن الأولى تدل على الثبوت ، وأيضا لأمور أخرى سنتعرف عليها فيما يلي
ــ الجملة الفعلية تختص بفاعل معين ،فالفاعل في الجمل المذكورة أعلاه هو المتكلم المفرد في الأولى ،ولكن ماذا عن غيره من الناس ؟
وفي الجملة الثانية جماعة المتكلمين والسؤال لازال قائما ماذا عن غيرهم ؟
وفي الثالثة الجماعة التي تؤمر بالحمد وأيضا تظل قاصرة

أما الجملة الاسمية فتفيد الحمد على الإطلاق من المتكلم وغيره دون تحديد فاعل معين ، ولعلنا نستشهد على ذلك بقوله عز من قائل سبحانه ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم )
فبالإطلاق الوارد في الجملة الاسمية يحدث الشمول الذي لا يشمل البشر فقط بل يتجاوزهم إلى كل ما في الكون
ــ والجملة الفعلية ترتبط بزمن معين مما يعني أن الحمد لا يحدث في غير هذا الزمن الذي يتم فيه الحمد
وزمن الإنسان زمن محدد معين ، يرتبط أو يساوي عمره على أقصى تقدير ، فلا يتجاوزه إلى ما بعده ولا يبدأ قبله، فيكون الحمد أقل مما ينبغي بكثير
أما في الجملة الاسمية فالحمد مطلق،مستمد غير منقطع،مناسب بلا نقصان
ــ كما أن الجملة الفعلية لا تفيد أن المفعول مستحق للفعل، فقد نشكر من لا يستحق الشكر،وقد نهجو من لا يستحق الهجو
أما الجملة الاسمية فتفيد استحقاقه للحمد تأكيدا
والجملة الفعلية لا تعني أنه مستحق للحمد لذاته
بينما تفيد الجملة الاسمية أن الحمد والثناء حق لله تعالى ،وملك له سبحانه،فهو ثابت له،وهو يستحقه لذاته ولصفاته ولما أنعم من آلائه
ــ وإن كان الفعل للأمـر( احمد أو احمدوا ) فإن هذا أيضا لا يؤدي المعنى المطلوب،لما هو واضح من أن المأمور قد يفعل ما أمر به دون اقتناع،وإنما خوفا من الآمر أو رغبة في شيء ولأن المأمور به لا يكون مستحقا للفعل دوما
ــ والحمد صفة القلب ،وهي اعتقاد كون المحمود متفضلا منعما مستحقا للتعظيم والإجلال،فإذا تلفظ الإنسان بالجملة الفعلية ذات الفاعل والزمن المحددين،وكان قلبه غافلا عن معنى التعظيم اللائق كان كاذبا،أما إن تلفظ بالجملة الاسمية فإنه يكون صادقا وإن كان قلبه غافلا لاهيا،لأنها تفيد أن الحمد حق لله ،وهذا حاصل سواء أعقل أم غفل

4 ـ الحمدَ لله
ـ قراءة الحمد بالنصب جائزة على تقدير فعل محذوف، فتكون جملة فعلية
ـ والجملة الفعلية تدل على التجدد والحدوث، بينما تدل الجملة الاسمية على الثبوت، وهو أقوى
ـ والجملة الفعلية تختص بفاعل معين وزمن معين، وفي هذا ما فيه من نقص الدلالة على المعنى المراد كما تقدم في رقم 3
ـ يستوي الأمر إذا قدرنا فعلا مضارعا أو فعلَ أمر، لأن الأمر بالشيء لا يعني أن المأمور به مستحق للفعل، وقد يفعل المأمور ما أمر به دون اقتناع إما لعدم استحقاق من المأمور للفعل، أو لأنه يراه كذلك، فقراءة الرفع (الحمدُ لله) تفيد ثبوت الشيء على جهة الاستحقاق ثباتا دائما، فهي أولى من قراءة النصب في حالي الإخبار (أحمدُ الله ونحمد الله) والأمر ( احمد الله واحمدوا الله)
5 ـ حمدا لله
ـ وهي جملة فعلية نقدر لها فعلا محذوفا، والجملة الاسمية (الحمدُ لله) أقوى من الجملة الفعلية لما تقدم في رقم 3

ـ (الحمد لله) معرّفة بأل، و (أل) تفيد العهد وتفيد استغراق الجنس، فإن أفادت العهد كان المعنى: الحمد المعروف بينكم هو لله، وإن أفادت الاستغراق كان المعنى: إن الحمد كله لله على سبيل الإحاطة والشمول. ويظهر أن المعنيين مرادان

ـ أما (حمدا لله) فنكرة لا تفيد شيئا من المعاني المتقدمة

6 ـ إن الحمد لله
ـ (إن) تفيد التوكيد، وليس المقام مقام شك أو إنكار يقتضي توكيدا

ـ (إن الحمد لله ) جملة خبرية تحمل إلينا خبرا واضحا محددا (ثبوت الحمد لله تعالى) ولا تحتمل إنشاء

ـ أما ( الحمد لله ) فتفيد الإخبار بثبوت الحمد لله ، فهي خبرية من هذه الجهة، ولكنها تفيد إنشاء التعظيم ، فهي ذات معان أكثر

7 ـ لله الحمد
ـ (لله الحمد) فيها تقديم الجار والمجرور ، وفي التقديم اختصاص أو إزالة شك، والمقام لا يطلب لذلك ، فليس هناك من ادعى أن ذاتا أخرى قد تشترك معه في الحمد، فنزيل الاحتمال والظن عنده، وليس هناك من ادعى أن الحمد لغير الله لنخصه به؟
ـ والحمد في الدنيا ليس مختصا لله وحده، وإن كان هو سببه كله، فالناس قد يحمد بعضهم بعضا، وفي الحديث (من لم يحمد الناس لم يحمد الله)، فيجوز توجيه الحمد لغير الله في ظاهر الأمر، فلا حاجة للاختصاص بالتقديم

8 ـ اختصاص الاسم العلم (الله) بالذكر، دون سائر أسمائه االحسنى وصفاته
فكان يمكن أن يقال (الحمد للحي، الحمد للرحيم، الحمد للبارئ، ..)
ولكن لو حدث ذلك لأفهم أن الحمد إنما استحقه لهذا الوصف دون غيره، فجاء بالاسم العلم ليدل على أنه استحق الحمد لذاته هو لا لصفة من صفاته
ـ ثم إن ذكر لفظ الجلالة (الله) يناسب سياق الآيات، فسيأتي بعدها بقليل "إياك نعبد وإياك نستعين" ولفظ الجلالة (الله) مناسب للعبودية، لأنه مأخوذ من لفظ الإله أي المعبود، وقد اقترنت العبادة باسمه أكثر من خمسين مرة في القرآن كقوله تعالى: " أمرت أن أعبد الله " الرعد
ـ هذا والمجيء بوصف غير لفظ الجلالة ليس فيه تصريح بأن المقصود هو الله عز وجل
فمن منا مهما بلغ من فصاحة وبلاغة وبيان.. من منا يستطيع أن يأتي بكلام فيه هذا الإحكام وهذا الاستواء مع حسن النظم ودقة الانتقاء، فكل كلمة في موقعها جوهرة ثمينة منتقاة بعناية لتؤدي معاني غزيرة بكلمات يسيرة، كل واحدة واسطة عقد لا يجوز استبدالها ولا نقلها ولا تقديمها ولا تأخيرها وإلا لاختل المعنى أو ضعف أو فقد بعض معانيه؟
إنه الإعجاز الإلهي الذي يتجلى في الكون كله، ويحف بالقرآن كله، مجموعه وجزئياته، كلماته وحروفه، معانيه وأسراره، ليكون النور الذي أراد الله أن يهدي ويسعد به كل من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
والحمد لله رب العالمين

دكتور فاضل السامرائ

http://www.alquran-network.net/i3jaz/i3jazalhamd.htm


والله اعلم

احمد الله - ابراهيم كتب:

بارك الله لك اختى ورزقك الجنه

الله احمد
الله مبتدا مرفوع بالضمه
احمد فعل مضارع فى محل رفع والفاعل ضمير مستتر تقديره انا
والجمله الفعليه فى محل رفع خبر

اصلها
الله احمده انا


============
احمد الله
احمد فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره انا
الله مفعول  له الحمد

اصلها
احمد انا الله
والله اعلم


ردا للبعض

اللهَ أحمدُ

الله مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
أحمد فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنا"