اعتذار للاخ بدا الامر

Mostafa كتب:

making كتب:

ان كان هذا شكل وجهك الذي في الصوره يحمل لوحه فمن الآن اخبرك ان تفرسي فيك لن يعجبك ابادا  

 

لا الحمد الله مش لهالدرجة بس الضروس يعني في شبه  

يعني قريب منه


اذا اكيد اغلب الناس ظالمينك في تفرسهم فيك

في حياتي التقيت باناس وجوههم تخوف ولكن قلوبهم بيضاواخلاقهم ابيض

واناس وجوهمم كلها وسامه وطيبه وجمال وقلوبهم سودا واخلاقهم خداع ونفاق وكذب

الحياه تعلمك ان لاتركن للظن ، والناس كل سنه يصبحون اكثر مخادعه واتقان لفنون الكذب وتقمص شخصيات الطيبين
وعمر رضي الله عنه حينما سأل عن رجل فاثنوا عليه قال لهم اصحبته في السفر ؟ فقال لا .. فقال عمر اتعاملت معه بالدينار والدرهم ؟ فقال لا .. فقال سيدنا عمر اذا لعلك رأيته مطأطأ رأسه في المسجد فقلت ما قلت

making كتب:

Mostafa كتب:

making كتب:

ان كان هذا شكل وجهك الذي في الصوره يحمل لوحه فمن الآن اخبرك ان تفرسي فيك لن يعجبك ابادا  

 

لا الحمد الله مش لهالدرجة بس الضروس يعني في شبه  

يعني قريب منه


اذا اكيد اغلب الناس ظالمينك في تفرسهم فيك  

في حياتي التقيت باناس وجوههم تخوف ولكن قلوبهم بيضاواخلاقهم ابيض

واناس وجوهمم كلها وسامه وطيبه وجمال وقلوبهم سودا واخلاقهم خداع ونفاق وكذب

الحياه تعلمك ان لاتركن للظن ، والناس كل سنه يصبحون اكثر مخادعه واتقان لفنون الكذب وتقمص شخصيات الطيبين
وعمر رضي الله عنه حينما سأل عن رجل فاثنوا عليه قال لهم اصحبته في السفر ؟ فقال لا .. فقال عمر اتعاملت معه بالدينار والدرهم ؟ فقال لا .. فقال سيدنا عمر اذا لعلك رأيته مطأطأ رأسه في المسجد فقلت ما قلت

يعني آخرتها انا طلعت اليد اليسرى لابليس  

وطلعت شرير ..    محتاج اعادة تدوير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لقد رايت في هذا الموضوع اشياء سوف ابين فيها وجه نظري
ارجو من الاخوه الكرام عدم التعليق لحين فتح باب التعليق
ولكن الرجاء القراءه فقط مهما كان الكلام قاسي علي صاحبه

مسلم عبد الله كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
احتسب عند الله في كل كلمة اكتبها

الاخ مصطفى بارك الله فيه بريء من كل تهمة نسبت اليه
انا ارسلت له رسالة خاصة استشيره بامر حدث لي بالمنتدى وكنت اتمنى احد ان  يرشدني
ولهذا عرف من انا واني صاحبة الرؤى واني باسم رجل
وكان تسجيلي بهذا الاسم ليس كذبا بل حتى اخفي نفسي

واعتذر من الجميع وقال الله تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم
سامحوني اخواتي واخواني في الله
فوالله لا ينفع غل في قلب مسلم على مسلم شيئ
ارجوا ان تسامحوا بعضكم وتنسوا الامر ولا تكونون عونا للشيطان ضد بعضكم
واسال اخي الكريم في الله مصطفى ان لا يدعي على اخينا بدا الامر الا بالهداية والتقوى والصلاح

واستغفر الله العظيم لما حدث واتمنى ان لا اكون سبب لاي فتنة

وفقكم الله جميعا لما يحب ويرضى

والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
ا الاخت مسلم عبد الله او المعرف الثاني الذي طلبت منك ان تستخدميه اي معرف امراءه
وكان في اخر تواصل بيننا انك رايتي رؤيه تريدين ان اعبرها فقلت لك ارسليها علي العام ورفضتي واختلفتي معي واعلنتي الخروج في 11 مارس ومن يومها لم تدخلي باي معرف منهما حتي قبل ارسال مساهمتك هذه بدقيقه
اذا الامر انك تدخلين بمعرف ثالث او ان احد طلب منك المجئ
وحتي امس لم يكن لك دخول باحد هذين المعرفين
فارجو ان توضحي لي الامر

نذير مبين كتب:

قد ضللت وتجاوزت وظلمت وتعصبت وادعيت ومازلت مصر ومستمر فى ضلالك
لن يعلم احد شئ عن المهدى قبل ظهوره
وكلكم تعلمون هذا
اما غير هذا فهو فضل الله يؤتيه من يشاء
ام تستكثروا على عباد الله ان يأتيهم فضل الله
والله
والله
والله
ان لم ترجع الى الحق
لأيتينك اليوم امر من الله يردعك
وهذا ليس رجمآ يالغيب وانما ثقه فى ربى وهذا عهدى به

امرك غريب ليس علي ولاكن علي من يسمع قولك
فهل انت الاشعث الاغبر لتقسم وتخرج نفسك من الحرج وتقول ثقه في ربي
لقد سألتك عن كلامك انك من الاف السنين وكان ردك اشد ريبه من قولك وقلت لا عيب كل اخ حر علي ما يقول
امرك له احتملات لن يخرج عنها
1 انك ملاك وتتحدث بامر من الله في هذه الحاله انت تتكلم وحي للبشر ولا اعتقد ان لك امر لتحدثنا جميعا بوحي
2  ملك جني مسلم تريد الخير ولا اعتقد
3 مارد جني كافر تدعي الخير ولا اعتقد
4 انسان تلبسه ابليس او احد اعوانه ولا اعتقد
5 انسان طبيعي لديه من العلم ما يمكنه من  قول كلام لا علم له به وهذا ما اعتقده
والله اعلم
انتهي

اخي مصطفي

اتعرف خطاك الوحيد انك علقت علي نداء الاخ احمد للمرأه
مما لفت نظري انك تعرفها وتريد ان تقول شئ في التعليق
وسالتك في الخاص
اعتقد انك كذبت علي حينما سالتك عن امر المرأه
وحجتك الان انها ااتمنتك علي سر علي ما اعتقد
لو لم تعلق لما سالك احد ان تعرفها وكنت حافظت علي سرها
ولاكن لانها هيا من قالو عنها انها هيا والمغربيه سيتحدثون مع المهدي وقع
اغلب الاخوه في رغبه الحديث معها فمنهم من طلب الحديث معهم ومنهم من جاؤ اليه بدون طلب
المشكله ان الكثير وقع في ما ليس له تمنبا المهديه كان الله في عون عباده
والله اعلم

هناك تعليقات اخري علي ردود بعض الاخوه سوف ااوجلها لوقت اخر
ولاكن اخر تعليق للاخ صاحب العقل الصغير بدا الامر
اعلاني كان للسيطره علي من يريدون الفتنه في المنتدي
ولاكنك لم تفهم ولن تفهم
ثانيا ان اردت ان تتهم احد بتهمه ما يجب تضع دليلك بوضوح
لان ممكن من تتهمه كان نيته حسنه وقد تكون فهمت كلامه بطريقه خطأ
وان استمريت انافي المنتدي ولا اعتقد سوف يكون كل تركيزي علي مساهماتك
لكي احذف منها ما اريد ولن يمنعني احد الا الله
والله اعلم

نسيت ان اقول
اني لا اخشي الا الله قلبي قلب اسد ان شاء الله
ولن الين حتي لو رايت اهلي يقطعون قطع قطع امامي ارجو من الله الا اكون اقل من ال ياسر
واقسي قلبا من الحجاج واكون مثل الخليفه عمر رضي الله عنه الذي كان يخاف منه ابليس
وان انال الشهاده مثل عم الرسول صلي الله عليه وسلم حمزه بن عبد المطلب
من يحبني في الله ان يدعو لي بنيل ما اردت

اخى وحبيبى رفعت قلب الأسد
اقول لك ما رددت به على اخى وحبيبى GalaxyGuard :
امرى لا يعلمه سوى ربى
مهما بلغ علم من يحدثنى لن يعرفنى وما ينبغى له
حتى معظم الانبياء قد حجب عنهم امرى
لذا لا يذهب ذهن احدكم الى المهدى او صحابته او الجن او الشياطين او البشر او الملائكه
فانا سر من اسرار الله
الم تسمعوا قول الله:
ويخلق ما لا تعلمون

رفعت البدرى كتب:

اخي مصطفي
 
اتعرف خطاك الوحيد انك علقت علي نداء الاخ احمد للمرأه
مما لفت نظري انك تعرفها وتريد ان تقول شئ في التعليق
وسالتك في الخاص
اعتقد انك كذبت علي حينما سالتك عن امر المرأه
وحجتك الان انها ااتمنتك علي سر علي ما اعتقد  
لو لم تعلق لما  سالك احد ان تعرفها  وكنت حافظت علي سرها
ولاكن لانها هيا من قالو عنها انها هيا والمغربيه سيتحدثون مع المهدي وقع
اغلب الاخوه في رغبه الحديث معها فمنهم من طلب الحديث معهم ومنهم من جاؤ اليه بدون طلب
المشكله ان الكثير وقع في ما ليس له تمنبا المهديه كان الله في عون عباده
والله  اعلم

كذبت عليك؟ مالذي قلته لك اعتبرته كذب

عندما تتهمني بشيء عظيم كهذا يجب ان تكتب كل شيء لا تقل كذبت وتذهب

ولا تقل لي حجة نعم خيانة الامانة حجة ان لا اتكلم

ام ماذا تريد؟ تريد ان يأتمنك انسان على شيء وتخون الامانة

فان لم تخت الامانة فانت كذاب؟

مالذي تقوله وباي عقل تحكم ؟ قال كذبت؟ اي كذب هذا الذي كذبته

ثم عن اي فتنة تتحدث

انتم من اقام هذه الفتنة وحذرتكم قبل ذلك من هذه الرؤى

لعلمك انا لم اتصل بمخلوق

ليس ذنبي ان الاخت اتصلت بي

ارجو توضيح فورا ماذا تقصد بكذبت

اخ نذير

وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (
يقول تعالى ذكره: وخلق الخيل والبغال والحمير لكم أيضا لتركبوها وزينة : يقول: وجعلها لكم زينة تتزينون بها مع المنافع التي فيها لكم، للركوب وغير ذلك ، ونصب الخيل والبغال عطفا على الهاء والألف في قوله خَلَقَهَا ، ونصب الزينة بفعل مضمر على ما بيَّنت، ولو لم يكن معها واو وكان الكلام: لتركبوها زينة ، كانت منصوبة بالفعل الذي قبلها الذي هي به متصلة، ولكن دخول الواو آذنت بأن معها ضمير فعل ، وبانقطاعها عن الفعل الذي قبلها.
وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ( لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ) قال: جعلها لتركبوها، وجعلها زينة لكم ، وكان بعض أهل العلم يرى أن في هذه الآية دلالة على تحريم أكل لحوم الخيل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيي بن واضح، قال: ثنا أبو ضمرة، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن ابن عباس، قوله ( وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا ) قال: هذه للركوب. وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ قال: هذه للأكل.
حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا هشام الدستوائي ، قال: ثنا يحيى بن أبي كثير، عن مولى نافع بن علقمة: أن ابن عباس كان يكره لحوم الخيل والبغال والحمير، وكان يقول: قال الله وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ فهذه للأكل، ( وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا ) فهذه للركوب.
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن سعيد، عن ابن عباس: أنه سئل عن لحوم الخيل، فكرهها وتلا هذه الآية ( وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا ) ... الآية.
حدثنا أحمد، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا قيس بن الربيع، عن ابن أبي ليلى عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أنه سئل عن لحوم الخيل، فقال: اقرأ التي قبلها وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ...... وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً فجعل هذه للأكل، وهذه للركوب.
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، عن أبيه، عن الحكم وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ فجعل منه الأكل. ثم قرأ حتى بلغ ( وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا ) قال: لم يجعل لكم فيها أكلا. قال: وكان الحكم يقول: والخيل والبغال والحمير حرام في كتاب الله.
وقوله ( وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ ) يقول تعالى ذكره: ويخلق ربكم مع خلقه هذه الأشياء التي ذكرها لكم ما لا تعلمون مما أعدّ في الجنة لأهلها وفي النار لأهلها مما لم تره عين ولا سمعته أذن ولا خطر على قلب بشر.

اخى ممكن توضح اكثر ما تقصده فقد بحثت عن الرابط بين قولك والتفاسير فى القران فلم اعلم نوعك
والله اعلم

وضعت كلمة (وزينه) للدلاله على انتهاء الحديث عن امر وبدأ الحديث عن امر أخر
فمثلآ لم يقل والخيل والبغال والحمير وما لا تعلمون لتركبوها
وانما قال  والخير والبغال والحمير لتركبوها وزينه        و           يخلق ما لا تعلمون

وهذا مما قيل فى معانيها _____تفسير القرطبى:
وقال ابن عباس عن يمين العرش نهر من النور مثل السماوات السبع والأرضين السبع والبحار السبع سبعين مرة ، يدخله جبريل كل سحر فيغتسل فيزداد نورا إلى نوره وجمالا إلى جماله وعظما إلى عظمه ، ثم ينتفض فيخرج الله من كل ريشة سبعين ألف قطرة ، ويخرج من كل قطرة سبعة آلاف ملك ، يدخل منهم كل يوم سبعون ألف ملك إلى البيت المعمور ، وفي الكعبة سبعون ألفا لا يعودون إليه إلى يوم القيامة . وقول خامس : وهو ما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها أرض بيضاء ، مسيرة الشمس ثلاثين يوما مشحونة خلقا لا يعلمون أن الله - تعالى - يعصى في الأرض ، قالوا : يا رسول الله ، من ولد آدم ؟ قال : لا يعلمون أن الله خلق آدم . قالوا : يا رسول الله ، فأين إبليس منهم ؟ قال : لا يعلمون أن الله خلق إبليس - ثم تلا ويخلق ما لا تعلمون ذكره الماوردي .

قلت : ومن هذا المعنى ما ذكر البيهقي عن الشعبي قال : إن لله عبادا من وراء الأندلس كما بيننا وبين الأندلس ، ما يرون أن الله عصاه مخلوق ، رضراضهم الدر والياقوت وجبالهم الذهب والفضة ، لا يحرثون ولا يزرعون ولا يعملون عملا ، لهم شجر على أبوابهم لها ثمر هي طعامهم وشجر لها أوراق عراض هي لباسهم ; ذكره في بدء الخلق من " كتاب الأسماء والصفات " . وخرج من حديث موسى بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي نذير مبين، هل تسمح لي بفتح موضوع جديد وأسميه ( حوار مع العضو نذير مبين)؟
ولك الحرية في اختيار من يدير الحوار سواء من المشرفين او الأعضاء وبشروطك لرفع الحرج عنك.
لا انتظر جواب فوري، فأستخر وبعدها قرر.
وأصدقك القول ان ظل الوضع مبهم كما هو الآن ومشتت قد يضر ولا ينفع والله اعلم.

غير مسموح اخى
فما افعل عن امرى
وقد نهيت عن ذلك

دعك اخ مصطفى فالعضوه مسلم عبدالله تبحث عن شئ قد تكون وجدته عندك فهذا حريه خاصه بكما لا دخل لاحد بها
لكنك تدخلت وكتبت عن لسانها انها لن ترد حين ارسلت لها نداء ابرئ به ذمتى لانى اردت ان اعبر لها معنى الشخص الميت الذى تراه فى احلامها فرددت انت وكانك انت تتحكم بها
وهذا ما سائنى اخى فقط لاغير
فكان الافضل ان لاتتكلم يلسان غيرك مهما كانت صلتك به
والله اعلم

نذير مبين كتب:

غير مسموح اخى
فما افعل عن امرى
وقد نهيت عن ذلك

اخي لم اطلب الجواب فوري، بل قلت استخر ولله الأمر من قبل ومن بعد.

قد اذن لكم ان اتعرفوا من انا
انا ممن قال الله عنهم:
ويخلق ما لا تعلمون
ولو اراد الله ان بعلم احد أمرى لبينه فى الكتب السماويه او أخبر به ولكنه حجبه عن معظم الخلائق بمن فيهم الانبياء والمرسلين
مثلى فى هذا الامر نبى الله موسى حين قال له ربى:
واصطنعتك لنفسى
اما ردى السريع اخى ابن الوليد فهذا لأن الرد جائنى سريع

احمد الله - ابراهيم كتب:

دعك اخ مصطفى فالعضوه مسلم عبدالله تبحث عن شئ قد تكون وجدته عندك فهذا حريه خاصه بكما لا دخل لاحد بها
لكنك تدخلت وكتبت عن لسانها انها لن ترد حين ارسلت لها نداء ابرئ به ذمتى لانى اردت ان اعبر لها معنى الشخص الميت الذى تراه فى احلامها فرددت انت وكانك انت تتحكم بها
وهذا ما سائنى اخى فقط لاغير
فكان الافضل ان لاتتكلم يلسان غيرك مهما كانت صلتك به
والله اعلم

نعم في هذه اخطأت ولم اكن اقصد ما ساءك لكن ان تصل الامور ان يتهمني اخوك بالكذب فلا والله ان كان الناس يرون الكذب امر عادي فلست انا من يكذب. واعلم يا اخي ان لا احد من المسلمين والمسلمات له شيء يجدونه عندي فالاخت لا اعرفها ولا تعرفني وتعليقي كان تعجب من الاغراق في المسألة واعتمادكم على الرؤى بهذا الشكل انها تحدد مصائر فلان وعلان فكان تعليقي هدفه ان اقول لكم بشكل غير مباشر لماذا كل هذا التعب والركض تركضونه خلف الرؤى؟ اليس قدر الله تعالى يقع يقع فلماذا تتكلفون وتبحثون عن فلان وعلان وتناشدونه ان يتواصل معكم؟ هذه المعاني انا افهمها منذ اللحظة الاولى ولم يعجبني ان شخص راجح العقل مثلك يقع في هكذا امور لا تنبغي لكل راجح عقل. يجب ان يكون هناك ثقة بالله وايمان بقدره فلم كل هذا القلق؟ الرؤى ستضييع الاف الناس لانها لم تعد شيء تستأنسون به بل اصبحت تسيير حياتكم في اصغر تفاصيلها وهذه طامة لا تشعرون بها. هل علمت الان وفهمت لماذا انا علقت ذلك التعليق؟ لقد كان تعليق استنكار للوضع القائم الركون الى الرؤى انها المفتاح الذي يفتح كل باب مغلق ما هكذا الرؤى يا اخي تفكروا قليلا وتدبروا اصلحكم الله.

اما القول انها وجدت عندي شيء فلن اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل فهي جملة عظيمة يا احمد لو تعلم عظمها ما قلتها فليس بيني وبين مسلمة غير زوجتي شيء ولا اعرف امرأة غير زوجتي واخواتي البنات وعماتي وخالاتي ومن يحرم علي لا اعرف غيرهم يا احمد ولا علاقة لي باي اجنبية في اي مكان.

انا جلست عندك هنا لان المكان كان ليس فيه كل هذا العبث

لم اجلس عندك لمصلحة

لا انت لك عندي مصلحة

ولا انا لي عندك مصلحة

لكن لما يسب الناس عندك ولا تأخذ لهم حقوقهم فانت انسان ظالم لم تعدل

بالامس انت على المنتدى لفترة كافية لايقاف ما كان يجري ولم تفعل

واليوم اخوك يتهمني بالكذب

كل هذا من اجل تعليق صغير؟

ما قيمة هذا التعليق الذي حولني فجأة الى شيطان في منتداك

وقذف في قلوب الادارة واتباعها كل هذا الكره لي؟

لا يمكنني ان افهم

على اي حال

انا سأخرج الى غير رجعة

لكن ليس قبل ان افصل في كلمة

كذبت

وهل تشبهنا فى الشكل اخى نذير
يعنى لك هيئه انسان ام طير ام ماذا
وكيف تكتب على النت
والله اعلم

قلت لك ويخلق ما لا تعلمون
فان اخبرت قد كذبت القرآن واعوذ بالله ان اقع فى مثل هذا لأن حينها ستكون الآيه قد كذبت واعوذ بالله من مثل هذا وانزه الله العلى القدير سبحانه جل جلاله وتقدست اسمائه

والله لذوال الارض عند ربى اهون من اذيتى
لذا سارعت بالمسامحه فى ما بدر وسيبدر من اى عضو من تجاوز فى حقى
حتى لا يغضب ربى

نذير مبين كتب:

قد اذن لكم ان اتعرفوا من انا
انا ممن قال الله عنهم:
ويخلق ما لا تعلمون
ولو اراد الله ان بعلم احد أمرى لبينه فى الكتب السماويه او أخبر به ولكنه حجبه عن معظم الخلائق بمن فيهم الانبياء والمرسلين
مثلى فى هذا الامر نبى الله موسى حين قال له ربى:
واصطنعتك لنفسى
اما ردى السريع  اخى ابن الوليد فهذا لأن الرد جائنى سريع

لك ذلك اخي نذير ولن اسألك بعدها ان لم انسى، واما تسرعك فيشير انك مخلوق عجول والله اعلم.