العلماء السبعة

عمرالبتار كتب:

تم الايقاف للعضو السباب  اعتذر  للاخ ابن امينه 
للاسف هناك بعض الاعضاء لا نحب توقيفهم لكيلا يدخلوا بمعرف اخر 
فلا نستطيع معرفتهم بسهوله وخاصه باستخدام البروكسي 
ارجوا  من جميع الاعضاء حينما يحدث مثل هذا التصرف ارسال شكوي علي الخاص وجزاكم الله خيرا

صدقت يالبتار ، انت خير من يعرف من هم الذين يتخفون بمعرفات أخري ، وكنت وقتها عددت ان الذي سبني ووقفته قد دخل ب ١٣ معرف آخره انتحل معرف امرأة بإسم حورية .. والله المستعان

ابن أمينة كتب:

عبدالله المنصوربالله كتب:

الموضوع بسيط جداً جداً وسأوضح وهو

 

1-      اننا معنا آيات بينات محكمات من لدن خبير حكيم عزيز وقد تعهد قائلها بحفظها .

2-      لدينا احاديث نبوية كثيرة جداً جداً وقد شهد قائلها بأنها ستصل الا درجة ان يبلغنا منها لو اية وبما انه نبي فقد علم من الله انه سيتم الكذب فيها بشكل متعمد فأنذر من سيقومون بذلك بتبوء مقعد من نار .

اذن وبكل بساطة نأخذ بالاصل المحفوظ ام نأخذ بالفرع الملعوب فيه .

 

وكذلك انا هنا كنت اخص الاحاديث التي رواها النعيم ابن حماد وما ادراك ما النعيم ابن حماد وما قد قيل فيه من شهود ثقات وقد شكك فيه الكثيرين .

 

اذن ما نفهم من ذلك هو ان الامر هنا زاد الطين بله وكيف ذلك ذلك بأن المعادلة اصبحت مشربكة فكنا في احاديث قد شكك بها قائلها فأخرجها من يشك به فكيف يكون لنا ان نشك في شكنا في من شكك في رويات مشكوك فيها ..:::.. اعتقد ان الامر هنا اصبح ك((شك شك شك شكة)) واعتقد ان هذا هو جوهر اهتمامك لأنك تحب دائماً ان تكون في حالة شك شكة فلذلك تدافع عن المشك شكات لكي تستمر في الشك شكة ولكنني اريد ان انصحك بشيء يجعلك تشك شك على الاخر وهو ان تحاول ان تسخن وتحمي نفسك بالشك شكة لأنك مقبل على ترقية ان شاء الله وستكون في حالة ((مشعطط شعططة)) وهذه المرحلة تحتاج الاستمرار الدائم وبإصرار على الشك شكة فادعوا الله يعينك اخي على مرحلة شعطط شعططة واحذر من ان يزداد الامر الى ان ينسلخ الجلد كالمسلخ فتكون قد وصلت الى درجة ((مقمر قمرة = محمر حمرة)) وانصحك ان ترجع للآيات التي تخرص خرصه .

يا مصخرة مثلك واجب علينا نحقرة ويا شين السرج...... *

فصبر جميل وكفى بالله وكيلا.

احمد الله - ابراهيم كتب:

اخى ابن امينه لقد تم ايقاف منصور  والاخ منصور لم يغضب ولم يسبنا وهذا واضح والله اعلم

وبعد ان تم ايقافه سجل بمعرف آخر ثم اعيد له معرفه ثم تهجم علي مرة اخري بتسميتي راعة الاهانه ( راعي الاهانه يريد اهانته ) ولهذا تدخل اخونا سلطان واغلق المشاركة وطلب من البتار التصرف ..

ولهذا فأنت مخطيء لقد غضب وسبنا من بعد توقيفه ورجع يذكر بأنه اهان ،، يعني يصر ، وارجع الي اخوك البتار واسأله كم مره كان يسبه ويسامحه البتار ثم يرجع ويسبه ، الي ان قال انه يعلم انه سيبقي كذلك يستغل التسامح ليعود ليسب متي غضب ، فإرجع للشهود قبل ان تحكم واولهم الشاهد من اهلك والشاهد الثاني من مشرفي منتداك جزاك الله خيرا

احمد الله - ابراهيم كتب:

قوله تعالى : ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)

نعم بالتي هي احسن وتفهم بالتي هي احسن علي ضوء قوله تعالي " الا الذين ظلموا منهم " فلا يبرر السكوت عن الظالم بإسم الجدال بالتي هي احسن لان الله يستثني اهل الظلم من أية حسني الا العقاب فهو خير لهم ان يقتص منهم والا تدمرت حياتهم ٫ لا احسن للظالم الا العقاب لاتشجعيه علي مقابلة الشتيمه بجدال بالتي هي احسن ٫ هذا استشهاد خاطيء ويجب ان تنتبه للاستشهاد الخاطيء ٫ وبالامس حين عاد يسب مما كان يبين بوضوح للآخرين انه مصر علي السب سارعت انت بالتغطية عليه ومسحت السباب وكأن لم يفعل شيئاً ٫ وهناك اخ تأذي ٫ اذن يااخ احمد هو يراك تمسح من وراءه دون ان تعاقبه رغم انه يؤذينا كثيراااااا ٫ ولالله اعلم مااهميته عندكما الي هذه الدرجة ان تجعلا مايفعل من تحت مسئوليتكما امام الله ٫ ألم يحدث هذا بالأمس ٫ ألم يسبنا وتصلنا مسبته ثم قبل ان نرد تمسح عنه ولايعاقب ٫ هذا يحدث في منتداك ٫ فكيف نحكم علي سكوتك عنه ٫ وعدم عقابه لانك تشتهد بالآية اعلاه ٫ الم تري انه يلاحقنا (انقعلوا انقعلوا ) شيخ يتكلم بقال الله وقال رسوله ٫ هل هذا يرضيك ان يلاحق ضيوفك مثل مسعور انقلعوا انقلعو اخسئوا اخسئوا ياكلاب ياكلاب يااذناب ياذناب ٫ الم يغضب رجال كلماتهم مثل الذهب فأرلهم ليقولوا طر بالمنتدي ٫ الم يحرض شخصا بتعريض اسمي الي ان وصفني بالزبالة ٫ كيف ستجادلني عند الله ٫وانا صاحب حق وحجة ومظلوم ٫ تقول انا ايضاً فعل لي ٫ هذا شأنك ان ترضي ٫ لاتجبرنا ان نقلدك ٫ فأنت مخطيء في كيفية أطر الناس علي الحق ٫ انت ابواب الفوضي بمثل هذا الذي تظنه تسامح ٫ وهو اصلا تسامحا مهلكا لمن سامحته اذن هو ليس تسامح ٫ فهل تريد هلاكه بهذا الاستمرار بالسوء ٫ هنا المسألة مختلفة ولكننا نريد ان نفرح بصلاحه ٫ وهنا الفرق بين المنهجين ٫ والله اعلم .

راجى الشهاده كتب:

سيناريو سئ
ابطال غير مقنعين
ينقصه الحبكه الدرامية
طويل وماسخ

شكراً لظنك ٫ ولكن هل عندك حجة انه تمثيل غير مجرد ظنك ؟ ٫ اذا عندك حجة قل بها ٫ اما غير ذلك فلاداعي لتبين انك في صف الاخ احمد فكلنا ندري انك في صف صاحب المنتدي فأنت مشرف في منتداه ٫ اخي هذه ليست مواجهة شخصية بيننا المعذرة ٫ هناك موضوع ٫ هل عندك شيء مفيد في الموضوع غير الاتهام ؟ واعلم ان من مثلي لايدخل في تمثيليات عيب علي ان افعلها ٫ اني استطيع ان اقسم علي ذلك فهل تقسم انت علي مافي قلوبنا اننا نمثل ؟!  فلا تتهم عبثاً ولاتشطط ٫ تذكر ان المتحدث الذي تتهمه انما هو من شتم عشرات الشتائم خلال الايام السالفة يااخي المشرف راجي الشهادة اكرم الله امك وابيك ٫ فإن كنت مثل احمد لايهمك ان تشتم فنحن بشر وقد شبهنا بالزبالة وانت مشرف تتفرج بيننا فهل تأتي لتتهم فوقها بإفتعال سيناريو ! وحبكة درامية ! سامحك الله فإني ماأخطأت في حقك في حياتي ٫ فهل التحزب جعلك تظن اننا نمثل عليكم .. ولماذا تدخل في صدر من احادل هذا الشك بأننا نمثل ومن قبل ان يرد ٫ الاتدري ان هذا التشكيك ممكن ان يغلق الباب علي التفاهم ٫ هذا ليس طيب ان تجعله يدخله شك اننا نمثل ؟ هذا نستطيع ان اقسم عليه له لارد تهتك وتشكيكك اني امثل ٫ وشكرا جزيلاً لظنك هذا شكرا 

تصحيح > تهتك= تهمتك