جبريل عليه السلام سينزل الأرض ليقتل الشيطان وأن مدة مكوثه في الأرض أسبوع

ابليس هو احد الشياطين وليس الشيطان ٠٠٠والشياطين كثر وهم جنوده

يجب ان نكون دقيقين عند الاستدلال بالآيات

اخ داوود الشيطان ب ال التعريف في الحديث اي المقصود به ابليس اللعين و كذلك تجده في القران ب ال التعريف على انه ابليس
و هو يموت مع موت من في الارض لانه كما في هذه الايات {{ قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿ 36 ﴾ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ ﴿ 37 ﴾ إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿ 38 ﴾ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿ 39 ﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿ 40   }}﴾ سورة الحجر
و هذا الحديث

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ الشَّيْطَانَ قَالَ: وَعِزَّتِكَ يَا رَبِّ لَا أَبْرَحُ أُغْوِي عِبَادَكَ مَا دَامَتْ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ، فَقَالَ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا أَزَالُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي

و في سورة الزمر  {{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ [b]فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ}} 
قابليس منظر الى يوم الوقت المعلوم اي ما دامت ارواح الناس في اجسادهم فاذا صعق من في الارض فهو معهم فان بقي فلن يغوي احد لموت جميع من في الارض

اما الايتان الاخيرتان في حديثي السابق هي كانت دليلا على خلود ابليس و ردا على نور الحق
و السلام عليكم
[/b]

يوم الوقت المعلوم ليس هو يوم يقبض جميع الخلق وليس هو يوم البعث والا لما كان هناك ثمة حاجة لتكراره وكان كافيا ان يقول تعالى :فإنك من المنظرين٠٠٠

داوود يحي زكريا كتب:

اخي ٠٠٠هناك فرق بين إبليس والشيطان

أخي 

الله سبحانه خلق ثلاثةأصناف مكلفة بالعبادة

الملائكة خلقها سبحانه من نور 
الجن من نار { فيها إبليس و الشياطين }
الإنس من طين
و الشيطان في القرآن هو إبليس بصريح نصوص الحديث 
فلماذا نتناقش في أمور قد شرحها لنا النبي صلى الله عليه و سلم و بينها ؟

لماذا هذا النقاش , ما الغاية منه ؟؟؟؟؟؟

يا اخي الوقت المعلوم هو الساعة
{{يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}} و بداية الساعة التي تاتي بغتة من النفخ في الصور
{{ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخدهم و هم يخصمون (49) فلا يستطيعون توصية و لا الى اهلهم يرجعون}}

{ ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون }

لمعرفة الحق٠٠٠

الوقت المعلوم ليس هو الساعة والا لقال عز من قائل : فإنك من النظرين الى يوم الساعة

يا اخي الساعة من الوقت

لم لَم يقل : فإنك من المنظرين الى يوم الساعة ؟

اعطيك بينة على قولي من القران
في سورة النبا {{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا}}يليها ذكر الصور {{يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا}}
في سورة الواقعة {{لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ}}
في سورة الدخان وهو من علامات الساعة {{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ}}

لم تجب عن سؤالي اخي

لان الكلام كان من عند الله عز و جل لابليس اللعين
اعطيك مثال من القران {{وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ}}سورة الاعراف
{{جُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ}}الشعراء
سبحان الله الميقات في مويى الذي كلمه الله اذا كما قلت لك ذكر الوقت المعلوم لانه وقت وقته الله لابليس

استغفر الله
الاية كالاتي {{فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ}}  و هي كانت جوابا لهذه  {{فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَّا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنتَ مَكَانًا سُوًى}} طه

لا دليل فيما ذكرت على ان يوم الوقت المعلوم الذي هو يوم قبض روح ابليس هو نفسه يوم الساعة او يوم البعث ٠٠٠هو يوم حدده الله لابليس ولا يعلمه سواه ولو كان يوم البعث كما تقول لذكره الله

أخي ٠٠٠أعد قراءة الآية من اولها ٠٠الله ينقل لنا قصة غضبه على ابليس الذي ابى السجود لآدم٠٠بعد هذا الغضب طلب ابليس من الله ان يمهله الى يوم يبعثون اي الى يوم الحشر ٠٠فهل استجاب الله لطلب ابليس الذي استكبر عن عباة ربه  ؟ اجبني بصراحة ٠٠ايغضب الله هذا الغضب ثم يستجيب لهذا اللعين ؟

ما اجمل التدبر في آيات القرآن ٠٠٠امر عجيب والله

اخي موسى ٧٧٧ ٠٠٠وايضا لتدبر القرآن والتأمل في كلام الله٠٠٠

اختلط عليك الامر اذا نوجز في الختام و انت و ما بدى لك
اولا لم اقل ان يوم اليعث هو يوم موت ابليس بل حين نفخة الصعق

{ ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون (49) فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون }

{{" لينفخن في الصور، والناس في طرقهم وأسواقهم ومجالسهم، حتى إن الثوب ليكون بين الرجلين يتساومان، فما يرسله أحدهما من يده حتى ينفخ في الصور، وحتى إن الرجل ليغدو من بيته فلا يرجع حتى ينفخ في الصور "}}

و بما ان غواية ابليس لبني ادم مرتبطة بوجودهم فحين موتهم بالصعقة اي الصيحة فهو يموت ايضا و يبقى ما شاء الله من عباده راجع حديث الصور المشهور و ستعرف من الاربعة الذين يبقيهم الله
اما نفخة البعث فبعد نفخة الصعق و عندها قيام الناس

{ ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون }

{ ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام   ينظرون }
فالله سبحانه و تعلى لم يستجب له بجعله من المنظرين الى يوم يبعثون فالبعث بعد موت كل نفس و بقاء الواحد القهار الملك الجبار المتكبر

و الحديث في هذا الشان معروف من الحساب و الشفاعة و دخول الناس النار و الجنة
و الله اعلم و السلام على من اتبع الهدى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الوقت المعلوم هو الوقت الذى سيعلم فيه ابليس ان وعد الله حق 
وانه عصى واستكبر علي باطل 
وهو يوم توبه ابليس لله عز وجل وقبض روحه للقاء ربه
كما كان يوم الوقت المعلوم هو يوم توبه سحره فرعون موسي وهلاكهم وذهابهم للقاء ربهم 
هنا التماثل والتشابه يؤكد ان الوقت المعلوم هو غير وقت النفخ في الصور او البعث او القبامه 
والله اعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

لا مخلوق علي ظهر الأرض ولا في السماء يعلم هل سيتوب إبليس أم لا وهل سيغفر الله له أم لا إنها في علم غيبه 

ولكن إبليس سيعرف عند قضاء الأمر وليس في الدنيا لما كان السجود لأدم , فقط عند نهاية الصراع سيعلم 

والله أعلم سيسجد أم لا وسيغفر الله له أم لا ( والله غالب علي أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون )

لذا علي كل إنسان أن يعلم ويتعلم بأن الجنة حتي وإن كنا داخليها 

فالله قادر علي أن يُفنينا ويُفنيها حتي وإن كان وعدأ عليه حقأ 

فرجوعه عنه هو أيضأ للكمال دليلأ  فمن يُحاسبه فالحساب لا يكون إلا لمن خاف كبيرأ .....

بوركتم