حقيقة الصوفي الساحر الكافر ابن عربي

كثر الكلام عن الزنديق الكافر المسمى ابن عربي وتم تمجيده وأنه قود شامخ و حتى جعل كأنه احد أئمة الدين الإسلامي ويستغرب الإنسان المسلم العاقل كيف يكون هذا عالم أو أنه قود شامخ خاصة و أنه قد تكلم الأئمة الإسلامية على ابن عربي وبينوا كفر كلامه ومنهم ابن العز عبد السلام وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والذهبي وحتى خص بعض العلماء مؤلفات في بيان كفر هذا الرجل و منهم الإمام برهان الدين البقاعي حيث ألفه مؤلفه بعنوان (تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي) وصنف العلامة ابن نور الدين مجلدا كاملا في الرد على ابن عربي سماه ( كشف الظلمة عن هذه الأمة ) وكذلك كفره الإمام شهاب الدين أحمد بن يحي التلمساني الحنفي والإمام سيف الدين عبد اللطيف بن بلبان السعودي وابن الجزري والإمام بركة الإسلام قطب الدين ابن العسقلاني وغيرهم كثير.
فمن هو هذا ابن عربي

هو محمد بن علي الحاتمي الظائي المرسي ولد بالأندلس سنة 560 هـ وتوفي سنة 638هـ ،بدأ حياته بطلب العلم في مدينة إشبيلة ، ثم سلك طريق التصوف ،فانقطع عن الدنيا ، واعتزل الناس ، ورحل للمشايخ التصوف ومن هنا بدأت مخالفته منهج النبي صلى الله عليه وسلم من عزلتة من الناس وترك الدنيا ، وله مؤلفات كثيرة ، وكان ممن دافع كثيرا عن عقيدة وحدة الوجود الكفرية التي لا ترى فرق بين الخالق والمخلوق بل كل موجود هو الخالق حتى الخنزير تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا . 

عقيدة وحدة الوجود الكفرية : 
يرى ابن عربي أن ( ما في الوجود إلا الله ) وأن جميع ما يدركون بالحواس هو مظهر لله تعالى ، وهذه عند حقيقة الحقائق التي تفرق بين العارف بالله والجاهل به.

يقول ابن عربي : ( العارف من يرى الحق في كل شيء ، بل في كل شيء ، بل يراه عين كل شيء )في كتابه الفتوحات المكية ( 2 / 332 ) 
ولا شك أن هذا كلام كفر ورده عن الدين فكثير من الآيات أتت في بيان أن الله خالق كل شيء وأن الموجودات كلها مخلوقة قال تعال : (( يأيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض )) ولاشك بكفر هذا الكلام حيث يكذب كلام الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم . 

رب ابن عربي يعتريه النقص وصفات الذم : 
يقول ابن عربي : ( ألا ترى الحق يظهر بصفات المحدثات ، وأخبر بذلك عن نفسه ، وبصفات النقص وبصفات الذم ) فصوص الحكم بشرح القشاني ص 84 . 
فهو يدعي بأن الله تعالى عنده صفات نقص وذم تعالى الله عما يقول علواً كبيرا . 
يقول الله تعالى : (( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )) فهل يليق من له الأسماء الحسنى والصفات الأعلى أن يعتريه نقص أو ذم ؟! .

رب ابن عربي يعتريه النقص وصفات الذم : 
يقول ابن عربي : ( ألا ترى الحق يظهر بصفات المحدثات ، وأخبر بذلك عن نفسه ، وبصفات النقص وبصفات الذم ) فصوص الحكم بشرح القشاني ص 84 . 
فهو يدعي بأن الله تعالى عنده صفات نقص وذم تعالى الله عما يقول علواً كبيرا . 
يقول الله تعالى : (( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )) فهل يليق من له الأسماء الحسنى والصفات الأعلى أن يعتريه نقص أو ذم ؟! . 

القول بسقوط التكاليف : 
إيمان ابن عربي بوحدة الوجود يقوده إلى اعتقاد سقوط العبادة عنه ، لأنه وصل للرأي بأن العابد هو المعبود ، والشاكر هو المشكور ، يقول ابن عربي في كتابه الفتوحات المكية ( 6/236 ): 
الرب حق والعبد حق ياليت شعري من المكلف 
إن قلت عبد فذاك ميت أو قلت رب أنى يكلف.

قوله بوحدة الأديان : 
كون ابن عربي يعتقد أن العالم كله هو عين ذات الله تعالى ، وهذه العقيدة استلزمت إيمانه بوحدة الأديان لذلك تجده يقول : (( إن الحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ، ويجهله من جهله ) (فصوص الحكم بشرح القاشاني ص 67. 

وهذا الوجه هو أن يتجلى – بزعمهم – في صورة هذا المعبود ، فالصورة صورة مخلوق ، والحقيقة هو الله تعالى . فبهذا الاعتقاد الفاسد جعلوا كل معبود هو الله حتى البقر وكذلك يستلزم من قولهم صحة عبادة كفار قريش للأصنام تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وقد قال الله تعالى : (( إن الدين عند الله الإسلام )) ولا أدري من هو الكافر ؟! ولماذا بعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟!



إنكار علماء الإسلام على ابن عربي : 



فقال عبد العز بن عبد السلام هو شيخ سوء كذاب وقال الإمام ابن الجزري هو أنجس من اليهود والنصارى انظر في كتاب الرد على القائلين بوحدة الوجود ص 34 لعلي القارئ 
وكذلك القاضي زيد الدين الكتاني قال : ( قوله –ابن عربي – الحق هو الخلق فهو قول معتقد الوحدة ، وهو قول كأقوال المجانين ، ... )العقد الثمين للفاسي (2/174 ) 
وقال القاضي سعد الدين الحارثي –الحنبلي - : ( ما ذكر من كلام المنسوب إلى الكتاب المذكور – فصوف الحكم – يتضمن الكفر .... وكل هذه التمويهات ضلالة وزندقة ) العقد الثمين للفاسي ( 2/172 ) 
وقال إمام الذهبي : ( ومن أمعن النظر في فصوص الحكم ، أو أنعم التأمل لاح له العجب ، فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه ، فهو أحد رجلين : أما من الاتحادية في الباطن ، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر ، نسأل الله العفو ... إلى أن قال : فوالله لأن يعيش لمسلم جاهلا خلف البقر ، لا يعرف من العلم شيئا سوى سورة من القرآن ، يصلي بها الصلوات ، ويؤمن بالله واليوم الآخر – خير له بكثير من هذا العرفان ... )ميزان الاعتدال (3/660) 

وغيرهم كثير ممن أنكر على ابن عربي واعتقاده الفاسد ، فلذا لزم على كل مسلم أن يحذر من مثل هذه الاعتقادات الباطنية التي لا تمس بالدين بصلة البتة فعليك بالكتاب والسنة وما فهمه سلف هذه الأمة فقد قال الله تعالى : (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) 

.

يتبع ان شاء الله

يا أخي ، اتق الله ، ودع عنك الأموات ،،
تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ماكسبتم ولا تسالون عما كانوا  يعملون ..
فامسك عليك لسانك ،،

hm
أرى أنها أخذتك الحمية عن عدو الله الكافر ابن عربي !!!
فاعلم انه لايستحق هذه الصفحة أو الكلمات التي أنقلها ولا حتى وقت ذلك عليه لعنة الله ومن اتبعه ، لولا أن هناك من لايعرف حقيقته كونه دثر الكفر واﻹلحاد والزندقة بدثار اﻹسلام والزهد وأعطى هذا الدثار بريقا يجلب الجهال والدهماء كما تجلب اﻷزبال الذباب ..

فدعني أكمل ، هذا ان لم تكن رأيت .. يتبع .

إضافة لكونه تقول الأقاويل الباطلة المخرجة من الملة على الله عز وجل وعن رسوله الحبيب صلوات الله وسلامه عليه وعلى الأنبياء والرسل عليهم السلام، يجهل معظم الناس أن هذا الزنديق ابن عربي كان يتعاطى السحر شأنه شأن الكثير ممن يدعون التصوف والزهد وأنهم وصلوا بذلك مقامات تحصل لهم به الكرامات ، وما ذلك في أغلبه إلا استعانة منهم بالسحر والشياطين ، فألبسوا على الناس جينهم وعاثوا فسادا فضلوا وأضلوا ومازالوا يضلون فرقا وطرائق شتى في مختلف أمصار المسلمين ..

أمثلة من تعاطي هذا اﻷفاك للسحر والعياذ بالله


المثال الأول :

قال في المبادي والغايات : (( فالحروف التي يلتقي بها الحكمة العلية وهي خمستها المنتظمة في مفتتح سورة " كهيعص " .. الخ )) [ ص 83 ]

قلت : وكثير من طلاسم السحر تجد بها هذه الحروف يسرمونها كرسم المصحف تدليسا على الناس ليظنوها أنها قرآنا ، وهي ليس هي بل المقصود الحرف نفسه والطلاسم الخاصة به ، ومما يدل على ذلك ما جاء في كتاب الكبريت الأحمر قال : (( ومنها للبركة في كل شيء إذا كتب ووضع فيه وهي هذه ( ماهف 2 نوفي ضوفي بنوقي 2 كهيعص حمعسق يس والقرآن الحكيم )) [ ص 25 ] ، والله تعالى أعلم .


ومنها قوله : (( ومنها لحل المربوط يكتب في إناء جديد ويحط في النداء ليلة ويجعل فيه قليل زيت طيب وتدهن منه الفرج وهو كهيعص حمعسق ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا يأجوج في كوح أيكوك أنكوح كوج نصر من الله وفتح قريب )) [ ص 25 ] 



المثال الثاني :
قال في كتاب العقد المنظوم فيما تحتويه الحروف من الخواص والعلوم : (( وإذا أردت قضاء حاجة من أحد أي أحد كان من جميع الموجودات فاكتب جميع عدد اسمك واسم الأمر واسم المطلوب ، وإذا اجتمع من الجملة عدد فارسمه في ساعة سعيدة وامسكه عندك وانهض به في طلب حاجتك يقضى إن شاء الله تعالى )) [ ص 183 ]



المثال الثالث :
ما قاله في كتاب مجربات ابن عربي في الطب الروحاني قال : (( وإذا كتبت هذا الشكل على نحاس أحمر يوم الثلاثاء أول ساعة منه وفي الوجه الآخر شكل المريخ ثم دلي في بئر ذهب ماؤها فإذن الله تعالى ... الخ )) [ ص 29 ]



المثال الرابع :
ما قاله في مجربات ابن عربي في باب رياضة يا كريم : (( وعقب كل صلاة تقرأ هذه العزيمة سبع مرات وهي هذه : أسالك اللهم بيوقاليم يا شوناقيل يا شهرين أسألك بحرمة كشهيل بزويم بهر نيل عجاجيل عزاسيل وأسألك بحرمة حبريل وعزرائيل وبحرمة محمد صلى الله عليه وسلم وبحق يا كريم يا رحيم أن ترزقني كل يوم دينارا أستعين به على قوتي والحج إلى بيت الله الحرام )) [ ص 192 ]



المثال الخامس :
ما قاله في كتاب مجموعة ساعة الخير ص 6 قال : (( وإن سألك عن الحرز، فاكتب له هذه الأسماء: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم . 



ويضاف إليها آيات، أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم،...ويضيف: وخوفي أخوف من خوف مساء أو صباح أصباؤت آل شداي على الأعلى عظيم الأمور إن الله هو التواب الرحيم لسالمين الصالحين اركض برجلك...




وإن سألك عن زيادة البخور فاكتب له هذه الأسماء في قرطاس...ثم تبخره ثلاثة أيام، وفي اليوم الثالث ترمي المجمرة وما فيها من الفحم وغيره في مفرق طريق له أربع طرائق، أو تكتب له ذلك أربعة أيام وترمي المجمرة كل يوم في مفرق آخر )) [ نقلا عن كتاب الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ ص 861 – 862 ]



المثال السادس :
ما ذكره أيضا في نفس الكتاب مجموعة ساعة الخير ص 7 قال : (( وإن سألك عن العزيمة فقل له: يحتاج إلى بيضة دجاجة حمراء، ويكتب عليها هذه العزيمة: (يا سما سلمعونة يا القب المدين مدين الاسمين، يا مالك الجن والشياطين يا حي يا قيوم احبس السارق...أهيا شراهيا أدوناي أصباؤت آل شداي الساتر) ثم تدفنها في المطبخ ... 


...وإن سألك عن العزيمة. فاكتب له هذه العزيمة والأسماء في قرطاس، وعلقها في مهب الريح، فإنه يرجع ما سرقه بإذن الله تعالى، وهذا كتابه: (هطوس هطوس واله قادس ماس ريحان الأطبال آل شداي اسلام أم موسى أهيكلات داود وحرز عظيم فلعلعح العميلع سيرهوه عبوس عبوس كمال الما أجيبوا الله) )) [ نقلا عن كتاب الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ ص 862 ]




وهذه اﻷمثلة فيض من غيض مما حشا به هذا الملعون المأفون به كتبه ونمقه وزينه للجهال ولوى لسلنه بما يحسبه الناس من الكتاب وما هو من الكتاب .
فهل بعد ذلك يشك عاقل في خروجه من الملة وكفره كفرا بواحا ، ولكن المضحك المبكي في اﻷمر أن تجد مريديه ومتبعيه من غواة الصوفية يصفونه بختم اﻷولياء وأنه معاذ الله أكبر رتبة من ختم اﻷنبياء صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه .

يتبع إن شاء الله .

مكامن خطورة فكر الزنديق ابن عربي أو عندما يصير شيخ الملاعين عند الناس شيخ اﻷولياء !!!


ابن عربي أكبر زنديق عرفه تاريخ الإسلام بل تاريخ الإنسانية كلها:
قد كان في تاريخ الإسلام كفار حاربوه كأبي جهل وأبي لهب وكفار الفرس والروم، واليهود، والنصارى، ومن قبلهم قوم نوح، وعاد، وثمود، وفرعون، وقد كان في تاريخ الإسلام زنادقة أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر، ونقلوا عقائد الكفار وألبسوها لباس الإسلام كالحلاج، وابن الراوندي، وعبد الكريم الجيلي، وابن الفارض، والتلمساني، وابن سبعين، وعبد العزيز الدباغ، وابن المبارك السلجماسي وغيرهم وغيرهم، ولكن أحداً من هؤلاء لم يكن كابن عربي قط، ولم يبلغ شأوه ودرجته في الكفر والزندقة والمروق من الدين، فإن الكفار الأصليين وأعظمهم فرعون الذي قال {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ} [النازعات: ٢٤] لم يجعل رباً للناس جميعهم إلا نفسه، وقال لموسى عليه السلام: {لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ} [الشعراء ٢٩]، وأما ابن عربي فقد جعل كل موجود في الوجود هو الله، يجمع درجات الوجود وحتى الشياطين والنجاسات -تعالى الله سبحانه وتعالى عما يقول هذا الأفاك- ونستغفر الله من حكاية قول هذا المجرم الخبيث، فأين كفر فرعون من كفر هذا الخبيث، وكل الذين أشركوا بالله عبدوا معه إلهاً أو إلهين أو ثلاثة أو مائة من الأصنام والأوثان والكواكب، وأما هذا المجرم فقد جعل كل معبود عبد هو الله لا غير، وأن كل من عبد شيئاً فلم يعبد إلا الله... فأين كفر المشركين من كفر هذا المجرم الخبيث؟!



وكل الزنادقة الذين كانوا في تاريخ الإسلام أولوا بالتأويل الباطني نصاً أو أكثر من القرآن، وهذا الخبيث لم يترك آية في كتاب الله ولا حديثاًَ من أحاديث رسول الله إلا حملها على عقائد الكفار جميعاً وعقيدة وحدة الوجود على الخصوص (انظر أمثلة ذلك في ثنايا المقال).
وإن كل الزنادقة الذين كذبوا على الله وعلى رسوله لم يكذبوا كما كذب هذا الأفاك الذي ادعى أنه يتلقى عن الله من اللوح المحفوظ بغير واسطة.
وأما النبي محمد فهو يتلقى عن الله بواسطة وهو جبريل، وأنه لذلك أفضل من الرسول، وأن محمد خاتم الأنبياء صلوات الله وسلامه عليه، وأما هو فخاتم الأولياء، وجعل خاتم الأولياء يعني نفسه أفضل من خاتم الأنبياء.
والزنادقة الذين كذبوا على رسول الله، قد افتروا عليه في وضع بعض الأحاديث أو تأويل بعض منها ،وأما هذا المجرم الخبيث فقد ادعى بأن النبي هو الذي سلمه كتاب فصوص الحكم يداً بيدـ وهو أعظم كتاب في الكفر والزندقة ظهر في الأرض إلى يومنا هذا ...
وعامة الزنادقة الذين مروا في تاريخ الإسلام لاحقتهم اللعنة، وذاقوا حد السيف، ولكن هذا الخبيث بثعلبية ماكرة والتفاف خبيث ومظاهرة مريديه استطاع أن يفلت من القتل على الزندقة، ووجد من المجرمين من يطبل له ويزمر، ويرفعه فوق مصاف الأنبياء والمرسلين، فضلاً عن جميع علماء المسلمين، ولقد وجدت فيه دوائر الكفر ضالتهم المنشودة لهدم الإسلام بل لهدم جميع الأديان، فنشروا تراثه لهدم تراث الإسلام، واعتنوا بكتاباته ..ومن أجل ذلك كانت فتنة ابن عربي من أعظم الفتن التي مرت بالمسلمين.

لو كل فرد اصلح في نفسه لكنا فعلا على منهاج الاسلام الصحيح و لكتتا مقتونون . نعم و كيف لا يبتلينا الله في انفسنا و باناس لم تترك احد الا كفرته .
الرجر مات من قرابة الف سنة و ها ات لم تتركه في حاله ، ادع له بالمغفرة و الرحمة لعل الله يستجبيب لك و يرحمك ، كلنا نخطىء و الله اعلم بعباده  ، دع العباد لرب العباد و حاسب نفسك فو الله لن تسال حتي عن اهلك في يوم الحساب

اتعرف من هو ابن عربي لتكفره هل تعلمت علمه و زهدة زهده و امسكت لسانك كامساكه لسانه عن اعراظ الناس سؤال لك لتعرف قدرك كم كتاب تقرا في الشهر كم من مجلةعلمية تشترك فيها هل تزور المكتبة بانتضام ........

يا شباني أنت ضحية السلفية
عند ظهور المهدي ستقول أسوا من ذلك " المهدي كافر دجال زنديق كذاب شيطان "

لقد جعل الله لكل شيئ سببا
قيله يارب هاؤلاء قوم لا يؤمنون .فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون
إنا لله وإنا إليه راجعون

ولاحولا ولاقوة إلا بالله

من قالها فقد باء بها احدهما كما قال رسول الله صل الله عليه وسلم الذ لا ينطق عن الهوى إن هوا إلا وحي يوحى
فل نتوب إلي الله جميعآ ايها امؤمنين

ما سبب تكفير ابن عربي !
ان كان بسبب قول انه قاله وهو ما يقال انه قيل عنه انه قال وما الكلب والخنزير الا اللاهنا وما الرب الا راهب في كنيسه فان صح عنه ذالك القول فقد جاء اثما وظلما عظيما وان كان قال ذالك وهو متعاطى للحشيش او الخمر فيقام عليه حد شارب الخمر وان قال ذالك وهو صاحي يعي ما يقول فهو زنديق تائه خف عقله وان لم يقل ذالك فرحمه الله وغفر له

سبحان الله ،
لديكم كتبه ، انقر فقط على أي محرك بحث مؤلفات ابن عربي ، ثم اقرأ فقط بحياد تام وسترى ...
وقد جئتكم بأمثلة عن مؤلفات له في كيفية تعاطي السحر والعياذ بالله ، أفلا يكفي ذلك كفرا ؟؟
ناهيك عن هذا ، فقد أجمع علماء اﻷمة قديما وحديثا على تكفيره ، والتحذير من كلامه الكفري الذي ينمقه بالخطاب الديني لينطلي على العامة ، شأنه شأن السحرة الذين يتخذون الدين مطية لخداع الناس .
والله ما أردت بهذا إلا تنبيه بعض اﻷعضاء لما رأيتهم يستدلون بأقواله عن المهدي ...
لي عودة ...

إيمان ابن عربي بوحدة الوجود فقط ... كارثــــــــــــة!!!

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
رابط تنبيه الغبي في تبرئة إبن عربي الشيخ الأكبر محيى الدين إبن عربي

من هم علماء عصره اللذين اجمعو على كفره اتقي الله اقراء شهادة العز ابن عبد السلام فيه او ابن حجر او السيوطي حتى ابن تيمية اتبع الطريق الاسلم و سكة عن الخوض في الشيخ.

و الله اعلم فيه تحريف للكلام عند ابن عربي اي هناك من حرف كتبه لامر نجهله نحن و سوف يظهر ذلك قريبا و الله اعلم لذلك يجب ان لا نستعجل في الحكم على الرجل مهما كان هاته لنا كمسلمين للابتعاد عن الفتن.

ان كان ابن خلدون كره ابن عربى فهذا اكبر دليل على صحه معتقده
فابن خلدون صنيعه اهل الكتاب ورمزهم
والله اعلم

احمد الله - ابراهيم كتب:

ان كان ابن خلدون كره ابن عربى فهذا اكبر دليل على صحه معتقده
فابن خلدون صنيعه اهل الكتاب ورمزهم
والله اعلم

كره النصارى لليهود لا يعني أن النصارى على حق ، وقس على ذلك

مع العلم أنني لا أعرف منهج ابن خلدون جيدا ولكن بناءا على كلامك