رؤية خاصة لابني عن الشمس

احمد22 كتب:

bassam4 كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

bassam4 كتب:

نعم أخي أحمد...
راجع تعليق الاخ ابن امينة في موضوع القرأن وتفسيره عندما بين لنا بان الكتاب جاء لوصف الكتب السماوية ...
لكن اخي هي ليست مهمة لنا لنبحث فيها..كتابنا فقط القرأن الكريم هذا الذي طلب منا قرأته وتدبره فقط من الكتب السماوية...ولا ننكرها لكن نعتقد بتحريفها فنزهد بها الى ما هو اصح.


هذا والله اعلم.

اقرا التوراه والانجيل
واحذف منها الاجزاء الشركيه
تجد امامك كتاب مقارب للكتاب الاصلى الذى انزل
فالرسول نصحنا بذلك
ان ناخذ عنهم ولم ينهانا
لماذا
لانه يعلم ان المؤمن حين يقرا كتبهم سيعلم بفطرته ما حرف منه وما عدل وما اضيف
والباقى هو كتاب هام قد نفهم منه الكثير
والله اعلم

لا نحتاج اخي ما دام عندنا الصحيح...

والنبي عليه الصلاة والسلام غضب لما جمع عمر شيء مما كتبه اليهود...
وسيدنا علي ضرب الذي كان ينسخها على كتب وامره بمحيها بالحم الاسود...

مادام الصحيح موجود فما حاجتنا بالمتشابه والمحرف ولماذا لم يقم نبينا بذلك. هو ادرى منا بما هو صحيح في التورات والانجيل..
اوليست تنافي نهج وسنة النبي...
ما بالنا لا نعقل...

هم تفوقوا علينا بعلوم الدنيا...وهذا الذي طلب منا بتعلمه منهم والتفوق عليهم..
اما علوم الدين فما لدينا افضل واهدى لكل ذو لب يعقل ...فما لنا بما لديهم لنصححه ليشبه ما لدينا وما استطاعتنا على الخروج بالصحيح منه....؟
الابتعاد عن الصحيح بحد ذاته خطأ, لاننا لن نأمن وسوسات الشياطين و ولا رغبات انفسنا ولا اتباع خطواتهم...



ولله في خلقه شؤون.

 

"إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ"
"وَآتَيْنَاهُ (الإِنجِيلَ) فِيهِ هُدًى وَنُورٌ"

 وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ
اذا كان ربي الله  علمني في كتابي القران ان الانجيل والتوراة هدي ونور فكيف بك ياعبد الله ان تاتي وتخالف ربك وتترك الهدي والنور اليس هذا كفر بالله ؟؟
 وان كان الله قال ليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه  وهذا القولل لله عزوجل ساري المفعول الي ابد الابدين لانه لا تبديل لكلمات الله فهل الله  يريدهم ان يحكمو بالباطل؟؟ او المحرف ؟؟
التحريف هو في الفهم تماما مثل الشيعة والسنة والاخوان والسلفيين وغيرهم  -كتابهم واحد لكن فهمهم مختلف
وببساطة شديدة لو قرات التوراة والانجيل سوف تجدهم تفسيرا للقران
 كل من عند الله
"لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ"

"وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ"

"إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ"
فإن كان الله يتعهد بحفظ كلامه وأنه لن يتبدل ولن يُحرَّف، فهل يتجرأ أحد ويقول لا يا الله.. لا.. لأن كلامك في التوراة والإنجيل استطاع الإنسان أن يتحداك ويحرفه؟!
 البشر سواء مسلمين او يهود او نصاري اساءو الفهم  وبالتالي حرفو المعاني وانحرفت تصرفاتهم  ولكن لا يستطيعون تبديل كلمات الله - هكذا قال الله
"لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ" (سورة الأنعام 115؛ سورة الكهف 27).

احمد22 كتب:

اخي باسم انا مسلم اتلو ايات الله اذا رايت في كتابهم ما يخالف اسلامي اتركه
وان كان انت لا حاجة لك بكتابهم فانا لي حاجة بالهدي والنور في كتابهم وكتابي القران الكريم هو من ارشدني لذلك
وربي اعطاني قلبا سليما لاميز بين الحق والباطل 
اما انت ان كان لا حاجة لك بالهدي والنور الذي ذكره ربك وربي في كتابه فهذا شضانك انت وحدك
وان قلت يكفيني النور في قراني ساقول لك انا ان قرانك قال لك ان ايمانك لا يكتمل الا اذا امنت بكتب الله  وليس كتابك فقط وان قرانك  هو ما يذكرك باصل الهددي والنور لدي اجدادنا المسلمين الاوائل    اي من اسلموا لله   من اليهود والنصاري
وقراانك يقول لك ان عليك ان تومن بالكتب السابقة لان فيها هدي ونور

عبد الواحد كتب:

نعم صدقت احمد 22
آمن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كلا امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
بل ان من شروط الايمان هو الايمان بالله وكتبه ورسله فإن كانوا حرفوها فنحن اولا بها وبالنور الذي بها منهم

الحمدلله نؤمن بالله في غيبه ولانقول الايمان بالله يتطلب ان نراه ، ونؤمن بملائكته وإن لانحصيهم وإن لا نتصورهم ولانقول الايمان بهم يعني أن نعدهم عدا ، ونؤمن برسله من قصهم الله علينا ومن لم يقصهم علينا وإن كانوا في الغيب عنا أيضا نؤمن بهم .. وإذن نؤمن بكتبه التي أنزلت من قبلنا وإن لا نميز في تحريفها وان لانعرف تفصيل سطورها ، اذ يكفينا القرآن فيه تصديق الذي بين يديه ومهيمن عليه ، وهكذا هو أمر الايمان بكتبه فلاتلووها ، ولاتضعوا وراء ظهورهم غضبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقولها لابن الخطاب رضي الله عنه وهو يقول بها عالياً تعبر القرون ( امتهوكون بها يا ابن الخطاب ) يعني عظمة هذا القرآن والهدي والنور الذي فيه والفرقان والحكمة والعلم الذي فيه مو كافيتكم ؟!!! يعني انتم تجعلون مع القرآن هذه المحرفة من الكتب بين ايديهم !!! يعني كأنكم تقولون لهم إن تحريفكم للكتب ليس فيه ضرر كثير والدليل أن هانحن نبحث فيها عن الهدي والنور ، وكأن القرآن لم يكمل لكم الهدى والنور ولتبحثوا عن الهدي والنور في غيره ، بعذر أننا أمرنا بالايمان بها !! وهل الايمان بها على ان اصلها هي كتبا قد انزلت من الله يفرض أن نعكف عليها بحثا عن الهدي والنور وهي المحرفة !! بل ان التحريف اطفأها ولان الكتاب يؤخذ ككل ،، لايؤحذ جزء ويرد جزء فهذا يطفيء كليته ، ألا تقرأون " والراسخون في العلم يقولون آمنا به (كل) من عند ربنا "  هو إما أن يكون كل من عند الله والا لايكون شيئا ، كتبهم محرفة اذن مريبة ، اذن ((دع)) مايريبك الي مالايريبك ، كيف تحكمون ، بل والله مازجر الرسول صلي الله عليه وسلم عمر الا لنتعض نحن فلاخوف علي عمر رضي الله عنه ان حمل كتبهم يوما فهو لن يتهوك بها بحفظ الله فإسلامه استجابة دعوة بعز الاسلام ،  ولكن الخوف كل الخوف على جيل يأتي فيتهوك بالفعل وهو لايشعر ، وهاانتم تفهمون الايمان بالكتب هو ان تحملوها مع القرآن ، هذه صحفات محرفة التي تقرأونها فقدت كونها كل من عند الله حتى تؤمنوا بها ، فهي قراطيس الا ان يستخرج اصلها التي انزلت به لاتنقص حرفاً واحداً ، وهو المستحيل على بحوثكم ، هذا والله اعلم .. 

ابن أمينة كتب:

الحمدلله نؤمن بالله في غيبه ولانقول الايمان بالله يتطلب ان نراه ، ونؤمن بملائكته وإن لانحصيهم وإن لا نتصورهم ولانقول الايمان بهم يعني أن نعدهم عدا ، ونؤمن برسله من قصهم الله علينا ومن لم يقصهم علينا وإن كانوا في الغيب عنا أيضا نؤمن بهم .. وإذن نؤمن بكتبه التي أنزلت من قبلنا وإن لا نميز في تحريفها وان لانعرف تفصيل سطورها ، اذ يكفينا القرآن فيه تصديق الذي بين يديه ومهيمن عليه ، وهكذا هو أمر الايمان بكتبه فلاتلووها ، ولاتضعوا وراء ظهورهم غضبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقولها لابن الخطاب رضي الله عنه وهو يقول بها عالياً تعبر القرون ( امتهوكون بها يا ابن الخطاب ) يعني عظمة هذا القرآن والهدي والنور الذي فيه والفرقان والحكمة والعلم الذي فيه مو كافيتكم ؟!!! يعني انتم تجعلون مع القرآن هذه المحرفة من الكتب بين ايديهم !!! يعني كأنكم تقولون لهم إن تحريفكم للكتب ليس فيه ضرر كثير والدليل أن هانحن نبحث فيها عن الهدي والنور ، وكأن القرآن لم يكمل لكم الهدى والنور ولتبحثوا عن الهدي والنور في غيره ، بعذر أننا أمرنا بالايمان بها !! وهل الايمان بها على ان اصلها هي كتبا قد انزلت من الله يفرض أن نعكف عليها بحثا عن الهدي والنور وهي المحرفة !! بل ان التحريف اطفأها ولان الكتاب يؤخذ ككل ،، لايؤحذ جزء ويرد جزء فهذا يطفيء كليته ، ألا تقرأون " والراسخون في العلم يقولون آمنا به (كل) من عند ربنا "  هو إما أن يكون كل من عند الله والا لايكون شيئا ، كتبهم محرفة اذن مريبة ، اذن ((دع)) مايريبك الي مالايريبك ، كيف تحكمون ، بل والله مازجر الرسول صلي الله عليه وسلم عمر الا لنتعض نحن فلاخوف علي عمر رضي الله عنه ان حمل كتبهم يوما فهو لن يتهوك بها بحفظ الله فإسلامه استجابة دعوة بعز الاسلام ،  ولكن الخوف كل الخوف على جيل يأتي فيتهوك بالفعل وهو لايشعر ، وهاانتم تفهمون الايمان بالكتب هو ان تحملوها مع القرآن ، هذه صحفات محرفة التي تقرأونها فقدت كونها كل من عند الله حتى تؤمنوا بها ، فهي قراطيس الا ان يستخرج اصلها التي انزلت به لاتنقص حرفاً واحداً ، وهو المستحيل على بحوثكم ، هذا والله اعلم .. 

ابن أمينة كتب:

الحمدلله نؤمن بالله في غيبه ولانقول الايمان بالله يتطلب ان نراه ، ونؤمن بملائكته وإن لانحصيهم وإن لا نتصورهم ولانقول الايمان بهم يعني أن نعدهم عدا ، ونؤمن برسله من قصهم الله علينا ومن لم يقصهم علينا وإن كانوا في الغيب عنا أيضا نؤمن بهم .. وإذن نؤمن بكتبه التي أنزلت من قبلنا وإن لا نميز في تحريفها وان لانعرف تفصيل سطورها ، اذ يكفينا القرآن فيه تصديق الذي بين يديه ومهيمن عليه ، وهكذا هو أمر الايمان بكتبه فلاتلووها ، ولاتضعوا وراء ظهورهم غضبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقولها لابن الخطاب رضي الله عنه وهو يقول بها عالياً تعبر القرون ( امتهوكون بها يا ابن الخطاب ) يعني عظمة هذا القرآن والهدي والنور الذي فيه والفرقان والحكمة والعلم الذي فيه مو كافيتكم ؟!!! يعني انتم تجعلون مع القرآن هذه المحرفة من الكتب بين ايديهم !!! يعني كأنكم تقولون لهم إن تحريفكم للكتب ليس فيه ضرر كثير والدليل أن هانحن نبحث فيها عن الهدي والنور ، وكأن القرآن لم يكمل لكم الهدى والنور ولتبحثوا عن الهدي والنور في غيره ، بعذر أننا أمرنا بالايمان بها !! وهل الايمان بها على ان اصلها هي كتبا قد انزلت من الله يفرض أن نعكف عليها بحثا عن الهدي والنور وهي المحرفة !! بل ان التحريف اطفأها ولان الكتاب يؤخذ ككل ،، لايؤحذ جزء ويرد جزء فهذا يطفيء كليته ، ألا تقرأون " والراسخون في العلم يقولون آمنا به (كل) من عند ربنا "  هو إما أن يكون كل من عند الله والا لايكون شيئا ، كتبهم محرفة اذن مريبة ، اذن ((دع)) مايريبك الي مالايريبك ، كيف تحكمون ، بل والله مازجر الرسول صلي الله عليه وسلم عمر الا لنتعض نحن فلاخوف علي عمر رضي الله عنه ان حمل كتبهم يوما فهو لن يتهوك بها بحفظ الله فإسلامه استجابة دعوة بعز الاسلام ،  ولكن الخوف كل الخوف على جيل يأتي فيتهوك بالفعل وهو لايشعر ، وهاانتم تفهمون الايمان بالكتب هو ان تحملوها مع القرآن ، هذه صحفات محرفة التي تقرأونها فقدت كونها كل من عند الله حتى تؤمنوا بها ، فهي قراطيس الا ان يستخرج اصلها التي انزلت به لاتنقص حرفاً واحداً ، وهو المستحيل على بحوثكم ، هذا والله اعلم .. 

matm1 كتب:

الإخوة الكرام 
، هنا يكون بين يديك كأسين : كأس حليب صافي وكأس حليب خلط ببول ودم ونجاسات ، من أيهما تشرب لك أن تختار . 
ثانياً : كلامي السابق هو فقط لمن يريد أن يقرأ في التوراة والإنجيل من العوام أو من أهل العلم لكنه لم يرسخ به ، فهذا يخشى عليه أن تدخل على قلبه كثير من الشبهات التي تضمنتها الكتب السابقة 
لكن إن تعامل مع الكتب السابقة الراسخون في العلم لكشف تحريفه ولبيان الحجة على أهله ولاستباط بعض الإشارات الخاصة برسالتنا والمصدقة لها فهذا الأمر مسموح به 
إذاً نحن بين حالتين : العامي الذي ليس لديه قدرة تمييز بين الغث والسمين فهذا يحرم عليه النظر في التوراة والإنجيل ، الحالة الثانية الراسخ في العلم فهذا يجوز له النظر فيها كوثيقة تاريخية اختلط بها الحق والباطل ، والراسخ يمتلك قدرة تمييز بين الغث والسمين . 
أما استدلال البعض هنا بالآيات التي تشير إلى أن التوراة هدى ونور ، أقول نعم هي هدى ونور وفرقان وتبيان لكي شيء ورحمة من الله وبركة وخير وكل هذه الدلالات أثبتها القرآن للتوراة فهي نزلت بهذه الأوصاف وبين القرآن أنها لم تبق على صورتها بل حرفت وبدلت فالذي يستدل بالقرآن عليه أن يستدل بمجموع الآيات لا بأية لها مدلول خاص في زمان معين  

اقتباس :

-ما تحته خط من اكفر ما رايت

اقتباس :

حسبنا الله ؟؟اللهم اغفر له وسامحه فانه لايعلم

اقتباس :

إما أنت جاهل او متجاهل أو معاند ، انت على طول كفرتني

ابومحمد كتب:

ابن أمينة كتب:

الحمدلله نؤمن بالله في غيبه ولانقول الايمان بالله يتطلب ان نراه ، ونؤمن بملائكته وإن لانحصيهم وإن لا نتصورهم ولانقول الايمان بهم يعني أن نعدهم عدا ، ونؤمن برسله من قصهم الله علينا ومن لم يقصهم علينا وإن كانوا في الغيب عنا أيضا نؤمن بهم .. وإذن نؤمن بكتبه التي أنزلت من قبلنا وإن لا نميز في تحريفها وان لانعرف تفصيل سطورها ، اذ يكفينا القرآن فيه تصديق الذي بين يديه ومهيمن عليه ، وهكذا هو أمر الايمان بكتبه فلاتلووها ، ولاتضعوا وراء ظهورهم غضبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقولها لابن الخطاب رضي الله عنه وهو يقول بها عالياً تعبر القرون ( امتهوكون بها يا ابن الخطاب ) يعني عظمة هذا القرآن والهدي والنور الذي فيه والفرقان والحكمة والعلم الذي فيه مو كافيتكم ؟!!! يعني انتم تجعلون مع القرآن هذه المحرفة من الكتب بين ايديهم !!! يعني كأنكم تقولون لهم إن تحريفكم للكتب ليس فيه ضرر كثير والدليل أن هانحن نبحث فيها عن الهدي والنور ، وكأن القرآن لم يكمل لكم الهدى والنور ولتبحثوا عن الهدي والنور في غيره ، بعذر أننا أمرنا بالايمان بها !! وهل الايمان بها على ان اصلها هي كتبا قد انزلت من الله يفرض أن نعكف عليها بحثا عن الهدي والنور وهي المحرفة !! بل ان التحريف اطفأها ولان الكتاب يؤخذ ككل ،، لايؤحذ جزء ويرد جزء فهذا يطفيء كليته ، ألا تقرأون " والراسخون في العلم يقولون آمنا به (كل) من عند ربنا "  هو إما أن يكون كل من عند الله والا لايكون شيئا ، كتبهم محرفة اذن مريبة ، اذن ((دع)) مايريبك الي مالايريبك ، كيف تحكمون ، بل والله مازجر الرسول صلي الله عليه وسلم عمر الا لنتعض نحن فلاخوف علي عمر رضي الله عنه ان حمل كتبهم يوما فهو لن يتهوك بها بحفظ الله فإسلامه استجابة دعوة بعز الاسلام ،  ولكن الخوف كل الخوف على جيل يأتي فيتهوك بالفعل وهو لايشعر ، وهاانتم تفهمون الايمان بالكتب هو ان تحملوها مع القرآن ، هذه صحفات محرفة التي تقرأونها فقدت كونها كل من عند الله حتى تؤمنوا بها ، فهي قراطيس الا ان يستخرج اصلها التي انزلت به لاتنقص حرفاً واحداً ، وهو المستحيل على بحوثكم ، هذا والله اعلم .. 

+1


اسال الله ان يكثر امثالك انت واخي الحبيب باسم 
وكل عضو وعضوه مسلم يناقش ويحاور 
بحكمه العالم المرشد الرحيم بعامة المسلمين امثالي 
 ويصبرعلينا وعلى جهلنا وجدالنا ل
انه يعلم اننا جميعا نريد ونطلب العلم والحكمه والفائده التي ينجينا بها ربنا من النار 
فيصبر علينا ويوجهنا بخلق حسن وادب رباني وعلم وبصيره 
ليبين ويذب وينافح وينصح وينشر العلم والهدى والنور بين المسلمين
واسال الله ان اكون انا واياكم جميعا اخواني واحبابي من اهل هذه الايه العظيمه 
والتي يقول الباري تبارك وتعالى لنا فيها :
بعد 
اعوذبالله من الشيطان الرجيم 
(وبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب )
ووالله ياخواني واحبابي ولااكذب عليكم يعلم الله اني صادق 
ربما بعضكم سيستغرب  مكن كلامي هذا فاقول لكم جميعا بكل صراحه وصدق ولااستحي من ذلك 
والله انني ربما اكون اكثر واحد فيكم ربما استفاده من مثل هذه النقاشات الاخويه الصادقه والمبنيه على قال الله قال رسوله 
والبعيده كل البعد عن الجدال العقيم والمهاترات والحروب الكلاميه
 ومحاولة الانتصار كل واحد لرايه وليس للحق كما نرى في كثير من الاماكن والمنتديات الاخرى 
فجزاكم الله عنا خير الجزاء على ماتهدوه لنا وتسدوه من النور المبين 
بمثل هذه المناقشات والتي نحن والله في امس الحاجه لمن يبين بعذ الشبه ويزيل اللبس والجهل الذي تشبع في عقولنا او عقول اكثرنا 
وهؤلاء هم اهل السنه وهذا مايختلف به ابناء امتنا المسلمه من اهل السنه عن باقي الملل والنحل والاديان المحرفه والمبتدعه 
فنحن امة الدليل هات دليلك من مصاده الني نصدق بها نحن السنه 
كتاب الله وسنة نبيه الصحيحه
ومن احضر الدليل فان الجميع يجب ان يخضعوا لله ولكتاب الله وسنة نبيه 
 فالحمدلله ان جعلنا من اهل الاسلام وابناء السنة 
ونسال الله ان يهدينا جميعا لمااختلف فيه من الحق باذنه 
ان الله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم 
واساله لي ولكم جميعا اخواني المسلمين الثبات على دينه وسنة نبيه حتى الممات 
فيتوفانا وهو راض عنا غير غضبان 
ويرزقنا واياكم الشهادة في سبيله مقبلين غير مدبرين 
وينجينا من الفتن كلها في الدنيا والاخره 
ويدخلنا فردوسه العظيم في الجنه مع اول زمره تدخلها 
بلاحساب ولاسابق عقاب او عذاب 
نحن واياكم وعلمائنا ووالدينا وازواجنا وذرياتنا 
وجميع اخواننا المسلمين 
احبكم في الله جميعا 

اللهم آمين اجمعين اخونا الحبيب الفاضل ابومحمد ادامك الله بركة المكان وجعلك مباركا اينما تكون اللهم آمين

احمد22 كتب:

ذكرت حرفيا

اقتباس :

-ما تحته خط من اكفر ما رايت

الكفر هو تغطيه الحقائق وهذا ما فعلته انت
ولم اتهمك بالكفر شخصيا  بل كتبت ذلك

اقتباس :

حسبنا الله ؟؟اللهم اغفر له وسامحه فانه لايعلم

ولم اتهمك بالجهل

بينما انت كتبت

اقتباس :

إما أنت جاهل او متجاهل أو معاند ، انت على طول كفرتني

وحقيقة انت وصفت نفسك بهذه الكلمات
والله حسيبنا

احمد22 كتب:

matm1 كتب:

الإخوة الكرام 
، هنا يكون بين يديك كأسين : كأس حليب صافي وكأس حليب خلط ببول ودم ونجاسات ، من أيهما تشرب لك أن تختار . 
ثانياً : كلامي السابق هو فقط لمن يريد أن يقرأ في التوراة والإنجيل من العوام أو من أهل العلم لكنه لم يرسخ به ، فهذا يخشى عليه أن تدخل على قلبه كثير من الشبهات التي تضمنتها الكتب السابقة 
لكن إن تعامل مع الكتب السابقة الراسخون في العلم لكشف تحريفه ولبيان الحجة على أهله ولاستباط بعض الإشارات الخاصة برسالتنا والمصدقة لها فهذا الأمر مسموح به 
إذاً نحن بين حالتين : العامي الذي ليس لديه قدرة تمييز بين الغث والسمين فهذا يحرم عليه النظر في التوراة والإنجيل ، الحالة الثانية الراسخ في العلم فهذا يجوز له النظر فيها كوثيقة تاريخية اختلط بها الحق والباطل ، والراسخ يمتلك قدرة تمييز بين الغث والسمين . 
أما استدلال البعض هنا بالآيات التي تشير إلى أن التوراة هدى ونور ، أقول نعم هي هدى ونور وفرقان وتبيان لكي شيء ورحمة من الله وبركة وخير وكل هذه الدلالات أثبتها القرآن للتوراة فهي نزلت بهذه الأوصاف وبين القرآن أنها لم تبق على صورتها بل حرفت وبدلت فالذي يستدل بالقرآن عليه أن يستدل بمجموع الآيات لا بأية لها مدلول خاص في زمان معين  

 1-ما تحته خط من اكفر ما رايت
هل تحرم النظر في كتب السابقين بينما ربك امرك بالايمان بها؟؟
التحريم والتحليل يكون بامر الله فهل اعطيت نفسك صفة الالوهية!!
2-وهل اصبحت منجسة كما وصفت ؟؟ حسبنا الله ؟؟اللهم اغفر له وسامحه فانه لايعلم
ان جاز التشبيه بكاس حليب فكتبهم ككاس حليب خلط بماء كثير فذهب دسمه وزبده لا اكثر
الماءئ هنا هو تفسيراتهم السطحية للامور والكلمات التي اضيفت كوجهات نظر بشرية -لا اكثر
3-ان كنت تظن نفسك من الراسخين في العلم وتعطي لنفسك احقيه التحليل والتحريم فلتذهب اولا وتقرا كتبهم ولا تكتب حرفا قبل ثلا ثة اشهر وعندما تنتهي من العهد القديم كاملا بعدها يفعل الله بك ما يشاء

 هل حقا هذا اكفر مارأيت ؟! إذن لعلك نسيت قوله تعالى ((كبرت كلمة)) تخرج من أفواههم) ، فهل هناك أكفر من هذا الباطل الاكبر ؟ وهل تقول لنا آمنوا بالمجلد الذي نقرأ فيه كبير كلمة وهي كذبا على الله اذ يقولون " اتخذ الله ولدا " ثم يقولون للناس هذا كلام من عند الله فآمنوا بكتاب الله الذي يقول هذا الكلام ، فأنت كما تقول مثلهم اذ تهون عليهم هذا الذي اعظمه الله من تحريف وبقولك <كتبهم ككأس حليب خلطت بماء> والماء عندك كلمات <اضيفت كوجهات نظر بشرية لا اكثر> فهل تعني بها كلمات مثل ( اتخذ الله ولدا ) ام تعني بها قولهم ( ثالث ثلاثة) ، أم كل هذا الشرك هو عندك مجرد ماء مضاف على لبن ؟! ثم تزبد بقولك هذا أكفر مارأيت عن كلام اخ لانه يذكر ان كلامهم نجس ، طبعاً نجس لانه قول الشرك الذي ينجسهم حتى عن ولوج الاماكن المطهرة بأجسادهم ومهما كانت اجسادا مغسولة بالماء ومطهرة بالديتولات ، يقول الله تعالى " انما المشركون نجس " اذن اصل ماينجسهم من كبرت كلمة شرك هو ينجس اي كتاب حين يدس في سطوره ، بل لوقالوا بوجهة نظرهم اتحذ الله ولدا لكان نجسا واحدا ، اما ان يقولوا النجس وينسبوه لله فهذا نجس مربع منهم بل مكعب بل مرفوع لأس نجس لايعلم كيف هو مقزز الا الله سبحانه ، ولذلك يخبرنا الله عن كلامهم المنجس لهم بوصف " كبرت كلمة " وصف مفتوح لايحدد كبر حجمه بالتقريب والقياس كما مثلا يقرب لنا عظم الجنة "عرضها السماوات والارض" بل هو مفتوح بصيغة "كبرت" فهذا يعني أن العقول لاتستوعب حقيقة حجم باطلها لهوله ، فمثل هذا النجس بهول حجمه هو بعض ما دس في كتب الله التي نؤمن ان الله انزلها عليهم طاهره قبل تحريفها ، ان السميات انواع ودرجات وكذلك هي النجاسات ، اتريد مختصر المثال لتعرف مدى تلويث بعض مايبدو صغيرا في الظاهر رغم عظمة خطورته ، هل تعلم من أين تأتي اخطر المعروفة ؟ من العقارب الكوبرا الثعابين الاخطر ، الجواب لا ، انها من اصغر المخلوقات التي لاترى ، من البكتيريا الضئيلة الحجم جدا انما تأتي اعظم السميات التي تقتل العمالقة ولو كانوا بحجم الكواكب ، ان اخطرها  المسمى سم البوتولينوم وهو الذي ١ نانوجرام منه كافي ليقتل انسان او فيل بملح البصر .. نعم خيالنا لايتسع لاستيعاب ضآلة حجم النانو جوام تعالوا اقرب لك تصورها ، هذا يعني ان ملعقة الشاي الواحدة تكفي لقتل (انتبه) ملقعة الشاي منه تكفي لقتل ألف ومائتا مليون انسان بلمح البصر ١،٢٠٠،٠٠٠،٠٠٠ والآن قل كم ملقعة نجس خلط المشركون في الملجدات التي تستخف بخطورة سميتها ، اخي احمد انا كنت اعرف شخص مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله اسمه ح.ع .. بدأ مثلك يقول هي كتب الله آمنا بها وراح يدرسها - لانه يظن ان عقله كبير- واليوم آخر أفعاله التي بلغتني أنه صرخ على اخته الكبيرة حين سمعها تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستهزء بجهل اخته وبالرسول الذي تصدق به ويصفه بالبدوي الكذاب استغفر الله العلي العظيم فقد تحول بقدرة قادر من بعد قراءاته وبحوثه عن الهدي والنور في كتبهم تحول ممن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ، الي من يشهد ان الله ثالث ثلاثة وان عيسى ابن الله فسبحان الله وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ، وهكذا انظر انت الامثال وحقيقة الاحجام للمخاطر ، ثم قارن مثالك بتخفيف اللبن بالماء مقابل واقع مليارات الضالين المشركين بالله على الارض اليوم والذي تم تسميمهم بقطرة لانفقه عظمة كبرها وخطورة تذوقها وكيفية تراتيب استدراجها .. فأين صحف ابراهيم وأين التوراة وأين الزبور وأين الانجيل الا في كتاب الله المحفوظ القرآن والمصدق لها والمهيمن عليها جميعا نورا وهدي وفرقانا فإتبع السالم تسلم بارك الله فيك هذا والله اعلم

لماذا آمنا بالله وكل كتبه ؟! من أين لنا أن آمنا بالله وكل كتبه 

"الحمدلله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا "

من هنا آمنا بكتب الله جميعا ، لا من مختلف المجلدات التي في قلبها باطل كبير وهي على ارفف مكتبات الكنائس مما كتب بولس وكتب جيمس وباقي جوقة الكذابين الذين خرجوا على النصارى من بعد ان رفع الله العبد لله عيسى بن مريم عليه السلام فأضلوهم بماكتبوا ، هذا والله اعلم

ابن أمينة كتب:

احمد22 كتب:

matm1 كتب:

الإخوة الكرام 
، هنا يكون بين يديك كأسين : كأس حليب صافي وكأس حليب خلط ببول ودم ونجاسات ، من أيهما تشرب لك أن تختار . 
ثانياً : كلامي السابق هو فقط لمن يريد أن يقرأ في التوراة والإنجيل من العوام أو من أهل العلم لكنه لم يرسخ به ، فهذا يخشى عليه أن تدخل على قلبه كثير من الشبهات التي تضمنتها الكتب السابقة 
لكن إن تعامل مع الكتب السابقة الراسخون في العلم لكشف تحريفه ولبيان الحجة على أهله ولاستباط بعض الإشارات الخاصة برسالتنا والمصدقة لها فهذا الأمر مسموح به 
إذاً نحن بين حالتين : العامي الذي ليس لديه قدرة تمييز بين الغث والسمين فهذا يحرم عليه النظر في التوراة والإنجيل ، الحالة الثانية الراسخ في العلم فهذا يجوز له النظر فيها كوثيقة تاريخية اختلط بها الحق والباطل ، والراسخ يمتلك قدرة تمييز بين الغث والسمين . 
أما استدلال البعض هنا بالآيات التي تشير إلى أن التوراة هدى ونور ، أقول نعم هي هدى ونور وفرقان وتبيان لكي شيء ورحمة من الله وبركة وخير وكل هذه الدلالات أثبتها القرآن للتوراة فهي نزلت بهذه الأوصاف وبين القرآن أنها لم تبق على صورتها بل حرفت وبدلت فالذي يستدل بالقرآن عليه أن يستدل بمجموع الآيات لا بأية لها مدلول خاص في زمان معين  

 1-ما تحته خط من اكفر ما رايت
هل تحرم النظر في كتب السابقين بينما ربك امرك بالايمان بها؟؟
التحريم والتحليل يكون بامر الله فهل اعطيت نفسك صفة الالوهية!!
2-وهل اصبحت منجسة كما وصفت ؟؟ حسبنا الله ؟؟اللهم اغفر له وسامحه فانه لايعلم
ان جاز التشبيه بكاس حليب فكتبهم ككاس حليب خلط بماء كثير فذهب دسمه وزبده لا اكثر
الماءئ هنا هو تفسيراتهم السطحية للامور والكلمات التي اضيفت كوجهات نظر بشرية -لا اكثر
3-ان كنت تظن نفسك من الراسخين في العلم وتعطي لنفسك احقيه التحليل والتحريم فلتذهب اولا وتقرا كتبهم ولا تكتب حرفا قبل ثلا ثة اشهر وعندما تنتهي من العهد القديم كاملا بعدها يفعل الله بك ما يشاء

 هل حقا هذا اكفر مارأيت ؟! إذن لعلك نسيت قوله تعالى ((كبرت كلمة)) تخرج من أفواههم) ، فهل هناك أكفر من هذا الباطل الاكبر ؟ وهل تقول لنا آمنوا بالمجلد الذي نقرأ فيه كبير كلمة وهي كذبا على الله اذ يقولون " اتخذ الله ولدا " ثم يقولون للناس هذا كلام من عند الله فآمنوا بكتاب الله الذي يقول هذا الكلام ، فأنت كما تقول مثلهم اذ تهون عليهم هذا الذي اعظمه الله من تحريف وبقولك <كتبهم ككأس حليب خلطت بماء> والماء عندك كلمات <اضيفت كوجهات نظر بشرية لا اكثر> فهل تعني بها كلمات مثل ( اتخذ الله ولدا ) ام تعني بها قولهم ( ثالث ثلاثة) ، أم كل هذا الشرك هو عندك مجرد ماء مضاف على لبن ؟! ثم تزبد بقولك هذا أكفر مارأيت عن كلام اخ لانه يذكر ان كلامهم نجس ، طبعاً نجس لانه قول الشرك الذي ينجسهم حتى عن ولوج الاماكن المطهرة بأجسادهم ومهما كانت اجسادا مغسولة بالماء ومطهرة بالديتولات ، يقول الله تعالى " انما المشركون نجس " اذن اصل ماينجسهم من كبرت كلمة شرك هو ينجس اي كتاب حين يدس في سطوره ، بل لوقالوا بوجهة نظرهم اتحذ الله ولدا لكان نجسا واحدا ، اما ان يقولوا النجس وينسبوه لله فهذا نجس مربع منهم بل مكعب بل مرفوع لأس نجس لايعلم كيف هو مقزز الا الله سبحانه ، ولذلك يخبرنا الله عن كلامهم المنجس لهم بوصف " كبرت كلمة " وصف مفتوح لايحدد كبر حجمه بالتقريب والقياس كما مثلا يقرب لنا عظم الجنة "عرضها السماوات والارض" بل هو مفتوح بصيغة "كبرت" فهذا يعني أن العقول لاتستوعب حقيقة حجم باطلها لهوله ، فمثل هذا النجس بهول حجمه هو بعض ما دس في كتب الله التي نؤمن ان الله انزلها عليهم طاهره قبل تحريفها ، ان السميات انواع ودرجات وكذلك هي النجاسات ، اتريد مختصر المثال لتعرف مدى تلويث بعض مايبدو صغيرا في الظاهر رغم عظمة خطورته ، هل تعلم من أين تأتي اخطر المعروفة ؟ من العقارب الكوبرا الثعابين الاخطر ، الجواب لا ، انها من اصغر المخلوقات التي لاترى ، من البكتيريا الضئيلة الحجم جدا انما تأتي اعظم السميات التي تقتل العمالقة ولو كانوا بحجم الكواكب ، ان اخطرها  المسمى سم البوتولينوم وهو الذي ١ نانوجرام منه كافي ليقتل انسان او فيل بملح البصر .. نعم خيالنا لايتسع لاستيعاب ضآلة حجم النانو جوام تعالوا اقرب لك تصورها ، هذا يعني ان ملعقة الشاي الواحدة تكفي لقتل (انتبه) ملقعة الشاي منه تكفي لقتل ألف ومائتا مليون انسان بلمح البصر ١،٢٠٠،٠٠٠،٠٠٠ والآن قل كم ملقعة نجس خلط المشركون في الملجدات التي تستخف بخطورة سميتها ، اخي احمد انا كنت اعرف شخص مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله اسمه ح.ع .. بدأ مثلك يقول هي كتب الله آمنا بها وراح يدرسها - لانه يظن ان عقله كبير- واليوم آخر أفعاله التي بلغتني أنه صرخ على اخته الكبيرة حين سمعها تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستهزء بجهل اخته وبالرسول الذي تصدق به ويصفه بالبدوي الكذاب استغفر الله العلي العظيم فقد تحول بقدرة قادر من بعد قراءاته وبحوثه عن الهدي والنور في كتبهم تحول ممن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ، الي من يشهد ان الله ثالث ثلاثة وان عيسى ابن الله فسبحان الله وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ، وهكذا انظر انت الامثال وحقيقة الاحجام للمخاطر ، ثم قارن مثالك بتخفيف اللبن بالماء مقابل واقع مليارات الضالين المشركين بالله على الارض اليوم والذي تم تسميمهم بقطرة لانفقه عظمة كبرها وخطورة تذوقها وكيفية تراتيب استدراجها .. فأين صحف ابراهيم وأين التوراة وأين الزبور وأين الانجيل الا في كتاب الله المحفوظ القرآن والمصدق لها والمهيمن عليها جميعا نورا وهدي وفرقانا فإتبع السالم تسلم بارك الله فيك هذا والله اعلم

احمد الله - ابراهيم كتب:

ابن أمينة كتب:

احمد22 كتب:

matm1 كتب:

الإخوة الكرام 
، هنا يكون بين يديك كأسين : كأس حليب صافي وكأس حليب خلط ببول ودم ونجاسات ، من أيهما تشرب لك أن تختار . 
ثانياً : كلامي السابق هو فقط لمن يريد أن يقرأ في التوراة والإنجيل من العوام أو من أهل العلم لكنه لم يرسخ به ، فهذا يخشى عليه أن تدخل على قلبه كثير من الشبهات التي تضمنتها الكتب السابقة 
لكن إن تعامل مع الكتب السابقة الراسخون في العلم لكشف تحريفه ولبيان الحجة على أهله ولاستباط بعض الإشارات الخاصة برسالتنا والمصدقة لها فهذا الأمر مسموح به 
إذاً نحن بين حالتين : العامي الذي ليس لديه قدرة تمييز بين الغث والسمين فهذا يحرم عليه النظر في التوراة والإنجيل ، الحالة الثانية الراسخ في العلم فهذا يجوز له النظر فيها كوثيقة تاريخية اختلط بها الحق والباطل ، والراسخ يمتلك قدرة تمييز بين الغث والسمين . 
أما استدلال البعض هنا بالآيات التي تشير إلى أن التوراة هدى ونور ، أقول نعم هي هدى ونور وفرقان وتبيان لكي شيء ورحمة من الله وبركة وخير وكل هذه الدلالات أثبتها القرآن للتوراة فهي نزلت بهذه الأوصاف وبين القرآن أنها لم تبق على صورتها بل حرفت وبدلت فالذي يستدل بالقرآن عليه أن يستدل بمجموع الآيات لا بأية لها مدلول خاص في زمان معين  

 1-ما تحته خط من اكفر ما رايت
هل تحرم النظر في كتب السابقين بينما ربك امرك بالايمان بها؟؟
التحريم والتحليل يكون بامر الله فهل اعطيت نفسك صفة الالوهية!!
2-وهل اصبحت منجسة كما وصفت ؟؟ حسبنا الله ؟؟اللهم اغفر له وسامحه فانه لايعلم
ان جاز التشبيه بكاس حليب فكتبهم ككاس حليب خلط بماء كثير فذهب دسمه وزبده لا اكثر
الماءئ هنا هو تفسيراتهم السطحية للامور والكلمات التي اضيفت كوجهات نظر بشرية -لا اكثر
3-ان كنت تظن نفسك من الراسخين في العلم وتعطي لنفسك احقيه التحليل والتحريم فلتذهب اولا وتقرا كتبهم ولا تكتب حرفا قبل ثلا ثة اشهر وعندما تنتهي من العهد القديم كاملا بعدها يفعل الله بك ما يشاء

 هل حقا هذا اكفر مارأيت ؟! إذن لعلك نسيت قوله تعالى ((كبرت كلمة)) تخرج من أفواههم) ، فهل هناك أكفر من هذا الباطل الاكبر ؟ وهل تقول لنا آمنوا بالمجلد الذي نقرأ فيه كبير كلمة وهي كذبا على الله اذ يقولون " اتخذ الله ولدا " ثم يقولون للناس هذا كلام من عند الله فآمنوا بكتاب الله الذي يقول هذا الكلام ، فأنت كما تقول مثلهم اذ تهون عليهم هذا الذي اعظمه الله من تحريف وبقولك <كتبهم ككأس حليب خلطت بماء> والماء عندك كلمات <اضيفت كوجهات نظر بشرية لا اكثر> فهل تعني بها كلمات مثل ( اتخذ الله ولدا ) ام تعني بها قولهم ( ثالث ثلاثة) ، أم كل هذا الشرك هو عندك مجرد ماء مضاف على لبن ؟! ثم تزبد بقولك هذا أكفر مارأيت عن كلام اخ لانه يذكر ان كلامهم نجس ، طبعاً نجس لانه قول الشرك الذي ينجسهم حتى عن ولوج الاماكن المطهرة بأجسادهم ومهما كانت اجسادا مغسولة بالماء ومطهرة بالديتولات ، يقول الله تعالى " انما المشركون نجس " اذن اصل ماينجسهم من كبرت كلمة شرك هو ينجس اي كتاب حين يدس في سطوره ، بل لوقالوا بوجهة نظرهم اتحذ الله ولدا لكان نجسا واحدا ، اما ان يقولوا النجس وينسبوه لله فهذا نجس مربع منهم بل مكعب بل مرفوع لأس نجس لايعلم كيف هو مقزز الا الله سبحانه ، ولذلك يخبرنا الله عن كلامهم المنجس لهم بوصف " كبرت كلمة " وصف مفتوح لايحدد كبر حجمه بالتقريب والقياس كما مثلا يقرب لنا عظم الجنة "عرضها السماوات والارض" بل هو مفتوح بصيغة "كبرت" فهذا يعني أن العقول لاتستوعب حقيقة حجم باطلها لهوله ، فمثل هذا النجس بهول حجمه هو بعض ما دس في كتب الله التي نؤمن ان الله انزلها عليهم طاهره قبل تحريفها ، ان السميات انواع ودرجات وكذلك هي النجاسات ، اتريد مختصر المثال لتعرف مدى تلويث بعض مايبدو صغيرا في الظاهر رغم عظمة خطورته ، هل تعلم من أين تأتي اخطر المعروفة ؟ من العقارب الكوبرا الثعابين الاخطر ، الجواب لا ، انها من اصغر المخلوقات التي لاترى ، من البكتيريا الضئيلة الحجم جدا انما تأتي اعظم السميات التي تقتل العمالقة ولو كانوا بحجم الكواكب ، ان اخطرها  المسمى سم البوتولينوم وهو الذي ١ نانوجرام منه كافي ليقتل انسان او فيل بملح البصر .. نعم خيالنا لايتسع لاستيعاب ضآلة حجم النانو جوام تعالوا اقرب لك تصورها ، هذا يعني ان ملعقة الشاي الواحدة تكفي لقتل (انتبه) ملقعة الشاي منه تكفي لقتل ألف ومائتا مليون انسان بلمح البصر ١،٢٠٠،٠٠٠،٠٠٠ والآن قل كم ملقعة نجس خلط المشركون في الملجدات التي تستخف بخطورة سميتها ، اخي احمد انا كنت اعرف شخص مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله اسمه ح.ع .. بدأ مثلك يقول هي كتب الله آمنا بها وراح يدرسها - لانه يظن ان عقله كبير- واليوم آخر أفعاله التي بلغتني أنه صرخ على اخته الكبيرة حين سمعها تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستهزء بجهل اخته وبالرسول الذي تصدق به ويصفه بالبدوي الكذاب استغفر الله العلي العظيم فقد تحول بقدرة قادر من بعد قراءاته وبحوثه عن الهدي والنور في كتبهم تحول ممن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ، الي من يشهد ان الله ثالث ثلاثة وان عيسى ابن الله فسبحان الله وتعالى عما يقولون علوا كبيرا ، وهكذا انظر انت الامثال وحقيقة الاحجام للمخاطر ، ثم قارن مثالك بتخفيف اللبن بالماء مقابل واقع مليارات الضالين المشركين بالله على الارض اليوم والذي تم تسميمهم بقطرة لانفقه عظمة كبرها وخطورة تذوقها وكيفية تراتيب استدراجها .. فأين صحف ابراهيم وأين التوراة وأين الزبور وأين الانجيل الا في كتاب الله المحفوظ القرآن والمصدق لها والمهيمن عليها جميعا نورا وهدي وفرقانا فإتبع السالم تسلم بارك الله فيك هذا والله اعلم

وجادلهم بالتى هى احسن

اخى ابن امينه هلا فسرت هذه الايه
ولمن الخطاب الالهى هنا
من المخاطب ومن المختص بالمجادله هنا
وماهى الاحسن
سؤال اخوتى سيجيب على كل ما اختلفتم فيه
منتظركم
والله اعلم

تفسيرها هو بقرائتها اخي احمد

والمخاطب اهل الكتاب 

واحسن الاحسن  "قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ((فَإِنْ تَوَلَّوْا)) فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ " 

وسؤالي  هل تولوا واصروا علي الشرك ام لا ؟! 

وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنْ الْكِتَابِ ( وَمَا هُوَ مِنْ الْكِتَابِ )  وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ الله وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

هذا الذي تحدثنا عنه نحن >والذي قال الله فيه (وماهو من عند الله)  وانت تقول : (..وبالتالي فكتبهم فقط حسنة لانه كل من عند الله ) 

راجع كلامك وتناقضه مع الآية ثم انظر كيف يستدرجك الشيطان لتقول على الله الكذب وانت لاتعلم ، فهم يقولون هو من عند الله وهم يعلمون  وانت تقول هو من عند الله لانك لاتعلم . هذا والله اعلم

هذه الآية يجب ان تنظروها :-

يلوون ألسنتهم بالكتاب > يعني يقلدون أسلوب الكتاب وهذا هو الاسلوب المسطور في كتبهم 

لتحسبوه من الكتاب > كما أنتم تحسبون المحرف بين ايديكم اليوم انها من الكتاب

وماهو من الكتاب > نفي قاطع أنه من الكتاب 

ويقولون هو من عند الله > كما تقولون عما لاتعلمون بين ايديهم هو من عند الله

وماهو من عند الله > نفي قاطع أنه من عند الله

ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون > لاتتشابهوا معهم وانتم لاتعلمون > لاتقف ماليس لك به علم