يتعصب بعض الناس لكتاب البخاري فينزلوه منزلة القرآن العظيم أو هو أكثر.

.يتعصب بعض الناس لكتاب البخاري فينزلوه منزلة القرآن العظيم أو هو أكثر.


بعض الأدلة من وجهة نظري على كذب كتاب البخاري على الله ورسوله،

قد أنزل الله تعالى للناس آخر الرسائل لينذرهم بيوم الجمع لا ريب فيه، فريق في الجنة وفريق في السعير. يقول المولى سبحانه لآخر الأنبياء محمد عليه وعلى جميع الأنبياء السلام: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ(7). الشورى.

وأكد المولى تعالى للناس أن القرآن العظيم ما كان أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه، لأنه من رب العالمين. قال رسول الله عن الرُُّوح الأمين عن ربه سبحانه: وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِوَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ(37). يونس.

وتحدى المولى سبحانه خلقه الذين في قلوبهم ريب مما نزَّل على عبده، أن يأتوا بسورة من مثله إن كانوا صادقين. وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(23). البقرة.

ثم أخبرنا المولى تعالى بأن الجن والإنس لو اجتمعوا ليأتوا بمثل هذا القرآن العظيم لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. يقول الله تعالى لرسوله : قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا(88). الإسراء.

بعد هذه المقدمة التي تبين أن الله تعالى قد أنزل على قلب رسوله الذكر بلسان عربي مبين، هدى وبشرى للمؤمنين. قال رب العزة سبحانه: قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ(97). البقرة.
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ(192)نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ(193)عَلَى قَلْبِكَلِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ(194)بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ(195). الشعراء.

بعد ذلك يخبرنا العليم الحكيم ويقول: هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ(221)تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ(222). الشعراء.
أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(122). الأنعام.

لو كان كتاب البخاري وغيره من الكتب البشرية تبيانا لما نزل على قلب الرسول محمد عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، كما يدعي بذلك المتعصبون ( للبخاري )، لما وجدنا فيه ما يكذبه المؤمن الصادق ذي القلب السليم، ففي كتاب البخاري الكثير من الكذب على الله ورسوله، واتهامات للرسول بالتقول على الله تعالى أحيانا ومخالفة أمره سبحانه أحيانا أخرى، وقد وصل طعن البخاري للنبي ذروته، حين يجعل من الرسول عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، عبدا يقنط من رحمة الله تعالى، بعد أن جاءه الحق من ربه، ليصعد أعالي جبال مكة ليتردى منها ليقتل نفسه التي حرم الله تعالى قتل النفس إلا بالحق، والأغرب من ذلك والعجب أن ينسب البخاري عن أبي هريرةرواية إلى الرسول عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، جاء فيها: باب شرب السم والدواء به وبما يخاف منه والخبيث 5442 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبداومن تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا.
البخاري ج 5 ص 2179 قرص 1300 كتاب.

109 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو سعيد وعثمان قالا حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا.
مسلم ج 1 ص 103 قرص 1300 كتاب.

هاتين الروايتين إنذار وتحذير من قتل النفس، لما في ذلك من وعيد يلقاه القاتل للنفس يوم القيامة، وهو الخلود في نار جهنم أبدا.
فهل البخاري يريد أن يكون الرسول عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، ممن يخلد في نار جهنم فيروي لنا ما يلي:
محاولة انتحار الرسول؟

وفتر الوحي فترة حتى حزنالنبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزناغدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسهفيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك.
البخاري ج 6 ص 2561 قرص 1300 كتاب.

(هذه الرواية مما مثل في الفلم المسيء لرسول الله عليه وعلى جميع الأنبياء السلام،) فمن المسيء للرسول عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، ؟ البخاري أم الذين مثلوا ما جاء به البخاري من حديث؟؟؟؟؟

هل يعقل أن يتردى رسول الله محمد عليه وعلى جميع الأنبياء السلام. من أعالي الجبال ليلقي بنفسه منها لإنهاء حياته؟؟؟ وهو الذي أنذر وحذر من نار جهنم والخلود فيها أبدا لمن يقوم بقتل نفسه!!!
وهو الذي وجده الله ضالا فهداه وعائلا فأغناه وعصمه من الناس وقال له ربه: وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ(127). النحل. إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ(30). فصلت، النمل "70".

وجاء في كتاب البخاري أن من الكبائر قتل النفس فهل يريد البخاري أن يكون الرسول عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، ممن ارتكب الكبائر؟؟؟

5632 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن أبي بكر قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر أو سئل عن الكبائر فقال الشرك بالله وقتل النفسوعقوق الوالدين فقال إلا أنبئكم بأكبر الكبائر قال قول الزور أو قال شهادة الزور قال شعبة وأكثر ظني أنه قال شهادة الزور .
البخاري ج 5 ص 2230 قرص 1300 كتاب.

هل كَذب البخاري على الرسول عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، لأنه اتهمه بمخالفة قوله، ومخالفة نهي الله تعالى عن قتل النفس، أم أن البخاري صادق في ذلك؟؟؟

يا من أكرمهم الله تعالى بعقل سليم هل تصدقون ما جاء به البخاري من الكذب على الرسول أنه حاول مرارا التردي من أعالي الجبال ليلقي منها بنفسه؟؟؟فإن كان منكم من يصدق ذلك، فأنا لا أصدق وأشهد الله والملائكة، وأشهدكم أني بريء مما جاء به البخاري من الكذب على الله ورسوله، وحسبي ما جاء في أحسن الحديث: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)(173). آل عمران.

والسلام على من اتبع هدى الله فلا يضل ولا يشقى.
منقول
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=10750

من التعاليق على هذا الموضوع


د على على البهتان بجميل البيان وحسن التنظيم والاتقان

لن تكف الأيادي العابثة في السطو على المعتقدات والعقيدة ,, ولن ينتهي زنادقة الإسلام ، والمندسين لتشويه هذا الدين ، تارة القران ، وتارة آخرى شخصية خير البشر ، رسول الله صل الله عليه وسلم,,

هذا الحادثة إجتمع فيها الشذوذ في السند ، والنكارة في المتن فلا يجوز أن نأخذ منها مطعنا في النبي صل الله عليه وسلم ,, وإليكِ كل ما قيل من أهل الجماعة والسنة في هذا الحديث ،

بداية هو مذكور في صحيح البخاري برقم ( 6581 ) ، في كتاب " التعبير " ، باب " أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة".

ولفظه/

قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : ... وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا ، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ ، فَيَرْجِعُ ؛ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ" .



ورغبةً في دحض هذه الشبهة وبيان تهافتها ، بنبغي لنا أن نُلقي نظرةً شموليةً على تلك الروايات التي استندوا إليها ، فقد روى ابن سعد في الطبقات قال : " أخبرنا محمد بن عمر قال : حدثني إبراهيم بن محمد بن أبي موسى عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما نزل عليه الوحي بحراء ، مكث أياما لا يرى جبريل عليه السلام ، فحزن حزناً شديداً ، حتى كان يغدو إلى ثبير مرة ، وإلى حراء مرةً ؛ يريد أن يلقي نفسه منه ، فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك عامداً لبعض تلك الجبال ، إلى أن سمع صوتاً من السماء ، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم صعقاً للصوت ، ثم رفع رأسه: فإذا جبريل على كرسي بين السماء والأرض متربعاً عليه ، يقول : " يا محمد ، أنت رسول الله حقا ، وأنا جبريل" .

وقد روى البخاري رحمه الله هذه القصة أيضا مدرجةً في حديث عائشة رضي الله عنها بلفظ آخر ، قال : حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ، وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر ، قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " ..ثم لم ينشب ورقة أن توفي ، وفتر الوحي فترةً حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم - فيما بلغنا - حزناً غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه ، تبدّى له جبريل فقال : يا محمد ، إنك رسول الله حقا . فيسكن لذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فيرجع ، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل ، تبدّى له جبريل فقال له مثل ذلك) .

منقول ايضا من نفس الصفحه
والله اعلم

منقول ايضا

ندما يريد الغرب أن يستفز أتباع الإسلام، ينقل من كتاب البخاري أو من غيره مما كتبت أيدي البشر من أقوال وأفعال تنسب إلى آخر الأنبياء، عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، والسؤال الذي يجب أن يكسر أقفال القلوب ليعمل العقل، هو من كان السبب في إساءة الغرب لآخر الأنبياء، هل جريدة "شارلى إبدو" بباريس"هي التي تختلق روايات وسيناريوهات عن حياة آخر الأنبياء محمد عليه وعلى جميع الأنبياء السلام،؟ أم أن ما تصور الجريدة كاريكاتيريا، أو ما يمثل أفلاما مصدر ذلك كله هو كتاب البخاري وغيره من كتب السلف؟؟؟؟؟

من كتاب البخاري أنقل إليكم بعض الروايات التي تسيء في نظري إلى الرسول عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، فماذا أنتم فاعلون لكتاب البخاري الذي نجد فيه روايات مؤذية لرسول الله عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، ومنها رواية جاء فيها أن الرسول عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، طلب من امرأة أن تهب له نفسها، فكان جوابها أعوذ بالله منك، فما أنتم فاعلون ، لأن هذه الرواية قد مثلت قبل اليوم فأحرقت الأعلام وخرج المتظاهرون إلى الشوارع منددين على الفلم الذي أخرج هذه الرواية البخارية للعلن... جاء في الرواية ما يلي:

4853 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَسِيلٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْطَلَقْنَا إِلَى حَائِطٍ يُقَالُ لَهُ الشَّوْطُ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى حَائِطَيْنِ فَجَلَسْنَا بَيْنَهُمَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْلِسُوا هَا هُنَا وَدَخَلَ وَقَدْ أُتِيَ بِالْجَوْنِيَّةِ فَأُنْزِلَتْ فِي بَيْتٍ فِي نَخْلٍ فِي بَيْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ النُّعْمَانِ بْنِ شَرَاحِيلَ وَمَعَهَا دَايَتُهَا حَاضِنَةٌ لَهَا فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَبِي نَفْسَكِ لِي قَالَتْ وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ قَالَ فَأَهْوَى بِيَدِهِ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا لِتَسْكُنَ فَقَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ قَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ يَا أَبَا أُسَيْدٍ اكْسُهَا رَازِقِيَّتَيْنِ وَأَلْحِقْهَا بِأَهْلِهَاوَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّيْسَابُورِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي أُسَيْدٍ قَالَا تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَيْمَةَ بِنْتَ شَرَاحِيلَ فَلَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا فَكَأَنَّهَا كَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَمَرَ أَبَا أُسَيْدٍ أَنْ يُجَهِّزَهَا وَيَكْسُوَهَا ثَوْبَيْنِ رَازِقِيَّيْنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ بِهَذَا.
صحيح البخاري - (ج 16 / ص 297) المكتبة الشاملة.



. ما تفسيركم لاصطحاب رسول الله عليه وعلى جميع الأنبياء السلام،لأصحابه إلى الشَّوْطُ ويأمرهم بالجلوس بين حائطين ليدخل على الجونية التي أحضرت ليطلب منها النبي أن تهب له نفسها؟؟؟
. كم من زوجة تحت النبي يومئذ؟؟؟ علما أن النبي يومئذ كان قد تجاوز الخمسين من عمره، وأن أمانة تبليغ رسالة ربه هي شغله الشاغل، فهل كان يحتاج إلى المزيد من الأزواج مع ما عنده يومئذ ؟؟؟

4852 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ابْنَةَ الْجَوْنِ لَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهَا لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ رَوَاهُ حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ.
صحيح البخاري - (ج 16 / ص 296). المكتبة الشاملة.

5206 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةٌ مِنْ الْعَرَبِ فَأَمَرَ أَبَا أُسَيْدٍ السَّاعِدِيَّ أَنْ يُرْسِلَ إِلَيْهَا فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَقَدِمَتْ فَنَزَلَتْ فِي أُجُمِ بَنِي سَاعِدَةَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى جَاءَهَا فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَإِذَا امْرَأَةٌ مُنَكِّسَةٌ رَأْسَهَا فَلَمَّا كَلَّمَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ قَدْ أَعَذْتُكِ مِنِّي فَقَالُوا لَهَا أَتَدْرِينَ مَنْ هَذَا قَالَتْ لَا قَالُوا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ لِيَخْطُبَكِ قَالَتْ كُنْتُ أَنَا أَشْقَى مِنْ ذَلِكَ فَأَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَتَّى جَلَسَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ ثُمَّ قَالَ اسْقِنَا يَا سَهْلُ فَخَرَجْتُ لَهُمْ بِهَذَا الْقَدَحِ فَأَسْقَيْتُهُمْ فِيهِ فَأَخْرَجَ لَنَا سَهْلٌ ذَلِكَ الْقَدَحَ فَشَرِبْنَا مِنْهُ قَالَ ثُمَّ اسْتَوْهَبَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَعْدَ ذَلِكَ فَوَهَبَهُ لَهُ.
صحيح البخاري - (ج 17 / ص 367) المكتبة الشاملة.

. هذه روايات أخرجها البخاري بمتن مختلف وعن رواة مختلفين، والحادثة واحدة والبطل في الرواية واحد، فما معنى تكرار نفس الحادثة بمتن مختلف؟؟؟
.هل يريد البخاري بذلك تثبيت الحادثة بالتكرار؟ أم يريد الزيادة في المكر والأذى لمن وصفه ربه بأنه على خلق عظيم؟؟؟
. هل هذه الحادثة كانت قبل أن يُُحرم الله تعالى عليه النساء وأن يتبدل بهن من أزواج ولو أعجبه حسنهن؟؟؟ قال الله تعالى: لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا(52). الأحزاب. علما أن سورة الأحزاب من أوائل السور التي نزلت في المدينة بعد البقرة والأنفال وآل عمران، فهل يريد البخاري أن يتهم النبي بمخالفة أمر ربه؟؟؟

لنرى نفس الحادثة بإخراج مسلم ما ذا يأتي فيها:

3747 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ التَّمِيمِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَقَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَخْبَرَنَا و قَالَ ابْنُ سَهْلٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ وَهُوَ ابْنُ مُطَرِّفٍ أَبُو غَسَّانَ أَخْبَرَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةٌ مِنْ الْعَرَبِ فَأَمَرَ أَبَا أُسَيْدٍ أَنْ يُرْسِلَ إِلَيْهَا فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَقَدِمَتْ فَنَزَلَتْ فِي أُجُمِ بَنِي سَاعِدَةَ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى جَاءَهَا فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَإِذَا امْرَأَةٌ مُنَكِّسَةٌ رَأْسَهَا فَلَمَّا كَلَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ قَالَ قَدْ أَعَذْتُكِ مِنِّي فَقَالُوا لَهَا أَتَدْرِينَ مَنْ هَذَا فَقَالَتْ لَا فَقَالُوا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَكِ لِيَخْطُبَكِ قَالَتْ أَنَا كُنْتُ أَشْقَى مِنْ ذَلِكَ قَالَ سَهْلٌ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَتَّى جَلَسَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ ثُمَّ قَالَ اسْقِنَا لِسَهْلٍ قَالَ فَأَخْرَجْتُ لَهُمْ هَذَا الْقَدَحَ فَأَسْقَيْتُهُمْ فِيهِ قَالَ أَبُو حَازِمٍ فَأَخْرَجَ لَنَا سَهْلٌ ذَلِكَ الْقَدَحَ فَشَرِبْنَا فِيهِ قَالَ ثُمَّ اسْتَوْهَبَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَوَهَبَهُ لَهُ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ اسْقِنَا يَا سَهْلُ.
صحيح مسلم - (ج 10 / ص 274) المكتبة الشاملة.

مسلم يصور لنا أن الرسول عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، ذُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُكر له عن امرأة من العرب فأمر بإرسال رسول إليها، ولما قدمت دخل عليها الرسول (بزعمهم) ولما كلمها قالت: أعوذ بالله منك، فهل يُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُُوجد إيذاء لنبي الله محمد عليه وعلى جميع الأنبياء السلام، أكبر من هذا التصور الحاقد؟؟؟؟
نعوذ بالله من هذه الكتب التي تؤذي رسول الله وتؤذي دين الله والمؤمنين.

قال رسول الله عن الروح الأمين عن ربه: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(61). التوبة. ٌإِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا(57). ا حزا
والسلام على من اتبع هدى الله تعالى فلا يضل ولا يشقى.


والله اعلم

www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=10750

موضوع طويل
والله اعلم

بخصوص علم الحديث:
فيه أحاديث كثيرة نؤمن بها أنها صحيحة وهي للأسف ليست صحيحة
المشكلة التي نحن فيها هي أن المسلمين اتخذوا من أجتهادات الشيوخ قدسية كبيرة فاصبح عند البعض مجمعي الأحاديث مثل الرسل
البخاري مثلا جمع كام حديث من مجموعة أحاديث وقال هذا هو الصحيح طبقا لما هو يري ويظن
آتي تلاميذه من بعده فقدسوا ما اجتهد فيه البخاري ونحن نتبع ونردد ما روج هؤلاء

عندما يشكك أحد في حديث يتهم أنه كافر وعدو السنه الخ....لأن عقولهم تم برمجتها علي أن هذا مثل القرآن
الناس في الماضي لم يكن لديهم معلومات متاحه، حاليا الكل بدأ يكون لديه معرفه والعقول المستنيرة تري وتعقل ولا تتبع لمجرد الاتباع

تخيل الشيوخ عندما يظهر المهدي.....والله والله لن يتوقفوا عن عدواة المهدي لأنه سيهدم ما يؤمنون به وتنكشف الحقائق للناس
بين المهدي وشيوخ الأسلام دماء كثيرة ورهيبة.....المهدي سيقتل قتلا لم يري مثله

اخ مدود هل كلامك يشمل كذالك الكتاب الشيعيه او لا !!
ومن قال لك ان المهدي سيقتل قتلا لم يرى احد مثله! ومن اي حديث جبته ومن اي كتاب !
اخبرنا !

واهم من يتوقع ان المهدي سيقتل او يوذي اي شخص مسلم على سنه النبي الكريم الامين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم !
مهدي السنه لا يقتل ولا يعذب اي مسلم متبع سنه جده صلى الله عليه وسلم 
""
""
المهدي بكتب الشيعه نعم قالو انه سيقتل  قريش ويقتل نصف العرب ويصالح الروم وغيرهم (ياسبحان كيف هذا التناقض العجيب)!!!

طبعا بالكتب الشيعيه قالو ان المهدي يقتل العرب !!لان بالاساس  من وضع تلك الاحديث هو من المجوس الذي يحقد على العرب 
بعد ماكسرو خشومهم بالقادسيه !فكيف سيقتل المهدي العرب وهو منهم وفيهم والعرب مسلمين !!!!!!!!!!!
انه حقد المجوس عباد القبور والنار !