الرؤيا السابعة وهي اجمل رؤيا قراتها عن المهدي

mabihina كتب:

الهادي اسم الله والمهدي اسمه من الهدى والله اعلى واعلم والحمد لله رب العالمين

ربما نعم ، و ربما لا .
و لكن  حسب فهمي المتواضع فان السر في العلاقة الرابطة بين الاسمين ، التي تجعله شيئا خاصا ، مغايرا للاسماء الاخرى .
لكن الله اعلم ، اصعب شيء في المهدي هو اسمه ، لانه مهما بحثنا ، لن نجد شيئا .
في نص الحديث أُلغز الاسم و حجب بمفهوم المواطئة . حتى اقرب الصحابة لم يوفقوا لادراكه .
في المخطوطات ، تم تشويه الاسم و دست فيها معلومات متضاربة على مر التاريخ ، لان بعض الشيوخ كان يتباها امام مريديه انه يعرف الاسم ، و ربما لمّح لاسمه هو عن قصد .
بالنسبة للرؤى ، هنالك بعض الرؤى التي اشارت من بعيد للاسم ، لكنها لم تقدم الكثير ، لانه يصعب فك رموزها ، و هنا نتكلم عن الرؤى الصالحة قوية الرمز . اما التي تحدد الاسم بسهولة ، فانها رؤى كاذبة ، الا ان تواترت حول الاسم ، وهذا لم يحدث بعد ، ولكن من خلال بحوثي احس احسسا غريبا ، ان الرؤى في قادم الايام ستبدأ ترفع الحجاب عن حروف الاسم و ليس الاسم كله .
لان السم كله سيعرف يقينا حين ينادى به من السماء عند العامة آية  حاسمة
اما الخاصة سيعرفون الاسم قبل ذلك ، ولكن لن نستفيد شيئا ، لانهم مأمورون بالكتم .
ولكن ما تيقنت منه هو ان المهدي لحد الان لم يدعي انه المهدي ، او افصح بذلك . 
و هذا اجتهاد خاص ، لاني رايت رؤيا ، تقول ، كل من ادعاها في السابق فهو كاذب .
المهم الكلام يطول ، و البحث مستمر عن الحقيقة ، وليس لنا في هذا المقام الا الرؤى الصالحة
لان المسألة تدخل في علم الغيب ، الذي يتجاوز حدود عقولنا و منطقنا .
والله اعلم

اخي لا تعتمد كل الاعتماد على الرؤى فهناك دلائل اخرى
قال تعالى ( [size=32]وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) وقال تعالى ( [size=32] وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) . وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15)[/size][/size]
[size=32]هل محمد كان ضالا والعياذ بالله كان محمد صلى الله عليه وسلم معصوما من الخطأ[/size]
[size=32]كان سيد الخلق مصطفى من الله عز وجل[/size]
[size=32]ومن يضلل فلن تجد له من هاد ( هادي ) الا الله سبحانه الهادي والحمدلله رب العالمين [/size]

اخى هذه الرؤى للاخت هبه الله 
فى منتدانا 
وقد نقلت من عندنا 
فاذا بك تنقلها عنا الينا 
والله اعلم

لا ياخي احمد انت مخطا وانا اتحدى ان تاتيني برابط رؤيا من منتدانا تطابق هذه الرؤى
انا متاكد من كلامي الرؤى راها اشخاص مسجلين في منتدى علامة فارقة وكل رؤيا من هذه الرؤى صاحبها وضع اسمه وسنه وسكنه

belmchiche كتب:

لا ياخي احمد انت مخطا وانا اتحدى ان تاتيني برابط رؤيا من منتدانا تطابق هذه الرؤى
انا متاكد من كلامي الرؤى راها اشخاص مسجلين في منتدى علامة فارقة وكل رؤيا من هذه الرؤى صاحبها وضع اسمه وسنه وسكنه

أنت تأمر أخي الكريم:

وهي بتاريخ 25/7/2014

https://ahmedibraahmed.forumegypt.net/t5570-topic

انا اعتذر ظننتك كنت على جميع الرؤى بانها من منتداك 

شكرا للاخ عادل علي

لا عليك اخانا بالميشي

اخي عزيز عبدالسلام  متى ماعلمت باسم المهدي اذهب الى الرؤى وليس العكس !!!

حتى لا تتعب نفسك وتجهدها

واين تجد اسم المهدي ؟ تجده يااخي في السنه النبوية واقوال الصحابة

ومتى ماوجدته ستعلم معنى المواطئة الصحيحة  وستعلم كذالك بان الرؤى بعضها كفلق الصبح  والله اعلم

نور الحق كتب:

شكرا للاخ عادل علي

لا عليك اخانا بالميشي

بل لكم على جهودكم وأسأل الله التوفيق لطاقم الاشراف جميعا

أن الله جميل يحب الجمال

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمعنى قولنا الله جميل أن كل أمره سبحانه حسن وجميل، فله الأسماء الحسنى وصفات الجمال والكمال، ومن آثار جمال أفعاله في الكون والإنسان فقد خلق الإنسان في أحسن تقويم وصوره فأحسن صورته، ومن الآثار الإيمانية أن نؤمن بهذه الصفة، وأن نعمل بما يحب الله تعالى من التجمل المشروع. فقد روى مسلم فى صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال ذرة من كبر " فقال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال " إن اللّه جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق وغمط الناس.
وقد قال ابن القيم في نونيته :
وهو الجميل على الحقيقة كيف لا **** وجمال سائر هذه الأكوان
مـن بـعض آثار الجميـل فربـهـا **** أولى وأجدر عند ذي العرفان
فـجـمـالـه بالـذات والأوصـاف **** والأفعال والأسماء بالبرهـان
قال الهراس في شرح نونية ابن القيم : وأما الجميل ؛ فهو اسم له سبحانه من الجمال ، وهو الحسن الكثير ، والثابت له سبحانه من هذا الوصف هو الجمال المطلق، الذي هو الجمال على الحقيقة؛ فإن جمال هذه الموجودات على كثرة ألوانه وتعدد فنونه هو من بعض آثار جماله ، فيكون هو سبحانه أولى بذلك الوصف من كل جميل ؛ فإن واهب الجمال للموجودات لا بد أن يكون بالغا من هذا الوصف أعلى الغايات ، وهو سبحانه الجميل بذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله. أما جمال الذات ؛ فهو ما لا يمكن لمخلوق أن يعبر عن شيء منه أو يبلغ بعض كنهه ، وحسبك أن أهل الجنة مع ما هم فيه من النعيم المقيم وأفانين اللذات والسرور التي لا يقدر قدرها، إذا رأوا ربهم ، وتمتعوا بجماله ؛ نسوا كل ما هم فيه، واضمحل عندهم هذا النعيم ، وودوا لو تدوم لهم هذه الحال، ولم يكن شيء أحب إليهم من الاستغراق في شهود هذا الجمال، واكتسبوا من جماله ونوره سبحانه جمالا إلى جمالهم، وبقوا في شوق دائم إلى رؤيته، حتى إنهم يفرحون بيوم المزيد فرحا تكاد تطير له القلوب. وأما جمال الأسماء ؛ فإنها كلها حسنى ، بل هي أحسن الأسماء وأجملها على الإطلاق ؛ فكلها دالة على كمال الحمد والمجد والجمال والجلال ، ليس فيها أبدا ما ليس بحسن ولا جميل. وأما جمال الصفات ؛ فإن صفاته كلها صفات كمال ومجد ، ونعوت ثناء وحمد ، بل هي أوسع الصفات وأعمها ، وأكملها آثارا وتعلقات ، لا سيما صفات الرحمة والبر والكرم والجود والإحسان والإنعام. وأما جمال الأفعال ؛ فإنها دائرة بين أفعال البر والإحسان التي يحمد عليها ويشكر ، وبين أفعال العدل التي يحمد عليها لموافقتها للحكمة والحمد ؛ فليس في أفعاله عبث ولا سفه ولا جور ولا ظلم ، بل كلها خير ورحمة ورشد وهدى وعدل وحكمة ، قال تعالى : { إن ربي على صراط مستقيم } ، ولأن كمال الأفعال تابع لكمال الذات والصفات ؛ فإن الأفعال أثر الصفات، وصفاته كما قلنا أكمل الصفات ؛ فلا غرو أن تكون أفعاله أكمل الأفعال)).
وقال ابن القيم في الوابل الصيب: والجود من صفات الرب جل جلاله، فإنه يعطي ولا يأخذ، ويطعم ولا يطعم، وهو أجود الأجودين ، وأكرم الأكرمين، وأحب الخلق إليه من اتصف بمقتضيات صفاته، فإنه كريم يحب الكرماء من عباده، وعالم يحب العلماء، وقادر يحب الشجعان ، وجميل يحب الجمال. انتهى .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمعنى قولنا الله جميل أن كل أمره سبحانه حسن وجميل، فله الأسماء الحسنى وصفات الجمال والكمال، ومن آثار جمال أفعاله في الكون والإنسان فقد خلق الإنسان في أحسن تقويم وصوره فأحسن صورته، ومن الآثار الإيمانية أن نؤمن بهذه الصفة، وأن نعمل بما يحب الله تعالى من التجمل المشروع. فقد روى مسلم فى صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال ذرة من كبر " فقال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة فقال " إن اللّه جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق وغمط الناس.
وقد قال ابن القيم في نونيته :
وهو الجميل على الحقيقة كيف لا **** وجمال سائر هذه الأكوان
مـن بـعض آثار الجميـل فربـهـا **** أولى وأجدر عند ذي العرفان
فـجـمـالـه بالـذات والأوصـاف **** والأفعال والأسماء بالبرهـان
قال الهراس في شرح نونية ابن القيم : وأما الجميل ؛ فهو اسم له سبحانه من الجمال ، وهو الحسن الكثير ، والثابت له سبحانه من هذا الوصف هو الجمال المطلق، الذي هو الجمال على الحقيقة؛ فإن جمال هذه الموجودات على كثرة ألوانه وتعدد فنونه هو من بعض آثار جماله ، فيكون هو سبحانه أولى بذلك الوصف من كل جميل ؛ فإن واهب الجمال للموجودات لا بد أن يكون بالغا من هذا الوصف أعلى الغايات ، وهو سبحانه الجميل بذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله. أما جمال الذات ؛ فهو ما لا يمكن لمخلوق أن يعبر عن شيء منه أو يبلغ بعض كنهه ، وحسبك أن أهل الجنة مع ما هم فيه من النعيم المقيم وأفانين اللذات والسرور التي لا يقدر قدرها، إذا رأوا ربهم ، وتمتعوا بجماله ؛ نسوا كل ما هم فيه، واضمحل عندهم هذا النعيم ، وودوا لو تدوم لهم هذه الحال، ولم يكن شيء أحب إليهم من الاستغراق في شهود هذا الجمال، واكتسبوا من جماله ونوره سبحانه جمالا إلى جمالهم، وبقوا في شوق دائم إلى رؤيته، حتى إنهم يفرحون بيوم المزيد فرحا تكاد تطير له القلوب. وأما جمال الأسماء ؛ فإنها كلها حسنى ، بل هي أحسن الأسماء وأجملها على الإطلاق ؛ فكلها دالة على كمال الحمد والمجد والجمال والجلال ، ليس فيها أبدا ما ليس بحسن ولا جميل. وأما جمال الصفات ؛ فإن صفاته كلها صفات كمال ومجد ، ونعوت ثناء وحمد ، بل هي أوسع الصفات وأعمها ، وأكملها آثارا وتعلقات ، لا سيما صفات الرحمة والبر والكرم والجود والإحسان والإنعام. وأما جمال الأفعال ؛ فإنها دائرة بين أفعال البر والإحسان التي يحمد عليها ويشكر ، وبين أفعال العدل التي يحمد عليها لموافقتها للحكمة والحمد ؛ فليس في أفعاله عبث ولا سفه ولا جور ولا ظلم ، بل كلها خير ورحمة ورشد وهدى وعدل وحكمة ، قال تعالى : { إن ربي على صراط مستقيم } ، ولأن كمال الأفعال تابع لكمال الذات والصفات ؛ فإن الأفعال أثر الصفات، وصفاته كما قلنا أكمل الصفات ؛ فلا غرو أن تكون أفعاله أكمل الأفعال)).
وقال ابن القيم في الوابل الصيب: والجود من صفات الرب جل جلاله، فإنه يعطي ولا يأخذ، ويطعم ولا يطعم، وهو أجود الأجودين ، وأكرم الأكرمين، وأحب الخلق إليه من اتصف بمقتضيات صفاته، فإنه كريم يحب الكرماء من عباده، وعالم يحب العلماء، وقادر يحب الشجعان ، وجميل يحب الجمال. انتهى .

ج+م+ي+ل=3+40+10+30=83