نحن نقول المهديرجل صالح فقط ولن يكون غير ذالك

عندما نقول رجل صالح نقصد بذلك حكم البشر عليه في الدنيا أي يشهدون له بالصلاح 

أما فيما يخص حكم رب العالمين فيه فلا أنت و لا أنا و لا الآخر نعلم به 

و نستشهد بحديث النبي صلى الله عليه و سلم و الذي يقول فيه ترضى عليه ساكنة الأرض و ساكنة السماء يملك سبعا أو ثمان أو تسع سنين 

قوة المهدي و عدله تكمن في كونه أنه على الهدي النوي الصحيح

المهدي رجل صالح و ستكون بين يديه أعظم معجزة في تاريخ البشر، نفس المعجزة لدينا،

بين أيادينا و في صدورنا و نذكرها كل يوم،...ألا تكفي كمعجزة؟ ألا يكفينا القرآن؟

بنو إسرائيل لم تكفيهم معجزات موسى عليه السلام و لا حتى معجزة شق البحر، ماذا فعلوا

مباشرة بعد نجاتهم؟ حمدوا رب موسى؟ .... فضلوا السجود لعجل من الذهب، و الأهم أنه

عجل له خوار...سبحان الله، فقط للتذكير.

ابن أمينة كتب:

السلام عليكم
المهدي لن يقول اني رسول ومن سينبأه بذلك بالعقل وقد ختمت النبوة ولم ينبأ الا انه المهدي وكفى؟! ولا أنه حتى سيقول اني رجل صالح إذ ما قالها عن انفسهم الصالحون من قبل .. وحتى حين يقضي مهمته ويبسط العدل في الأرض أمام شهادة كل البشر فلن يقول عن نفسه الا اقتداء بالرسل من قبله وهم من أمر الله خاتم انبياءه صلى الله عليه وسلم ان يقتدي بهداهم ، فمثلاً ماذا قال يوسف عليه الصلاة والسلام حين قضي الأمر وورث الارض التي بشره الله بها ؟
لم يقل بعد ان شكر ربه الا " توفني مسلما وألحقني بالصالحين " قال الحقني بالصالحين ولم يقل اني صالح ، فهذا هدى يوسف ، وهو مايفهم منه أن المهدي ممتنع عليه أن يفضل نفسه بحتى قول اني رجل صالح اللهم الا ان يسأل الله أن يلحقه بالصالحين ، فكيف يجوز لمن هم دونه أن يسمونه الآن برسول ؟! أم يظنونه سيظهر ليتبع تأويلهم فيه مما لم يخبر به الله ولا رسوله !

بل نحن نكتفي ان نفهم أنه اذا أتم المهدي اقتداءه بالانبياء والرسل فهو لن يحتاج ان يكون رسول او يقال رسول ليتم مهمته بقدرة الله وقوته ، ولكن لعل القوم من خصومنا يقللون من شأن هدى الله للمهدي ، ولعلهم يظنون أن هدى الله لايكفي لمهة ملء الأرض بالعدل ، وكأنهم يشترطون على قدرة الله ان لا تجري الا برسول ، وما أدراكم أن الله يريد أن يريكم عجائب قدرته ومبلغ عظمة مشيئته ، فيرينا بالمهدي أن كل انسان مهما كان خطاء من قبل يمكن أن يكون خليفة لله في ارضه فيعدل فيها بلا وحي مباشر ، نعم بهدى الله وحده وبما أنزل من علم ، لمن كان يقدر هذا التنزيل وهدى الله فيه حق قدره فهو يكفيه أن لا يستدرك على بشارة الله ورسوله بزيادة ألقاب ولمجرد التأويل ، وإن غدا لناظره لقريب ، ولسوف تعلمون ، هذا والله أعلم

متى قلت انه يقول عن نفسه انه رجل صالح ؟
وصفه النبي بوصف بليغ ...وهو المهدي ولم يقل عنه الرجل الصالح كما تدعون... 
ليس من المروؤة ان يتم تحريف كلامي مع انه واضح ...

داوود يحي زكريا كتب:

ابن أمينة كتب:

السلام عليكم
المهدي لن يقول اني رسول ومن سينبأه بذلك بالعقل وقد ختمت النبوة ولم ينبأ الا انه المهدي وكفى؟! ولا أنه حتى سيقول اني رجل صالح إذ ما قالها عن انفسهم الصالحون من قبل .. وحتى حين يقضي مهمته ويبسط العدل في الأرض أمام شهادة كل البشر فلن يقول عن نفسه الا اقتداء بالرسل من قبله وهم من أمر الله خاتم انبياءه صلى الله عليه وسلم ان يقتدي بهداهم ، فمثلاً ماذا قال يوسف عليه الصلاة والسلام حين قضي الأمر وورث الارض التي بشره الله بها ؟
لم يقل بعد ان شكر ربه الا " توفني مسلما وألحقني بالصالحين " قال الحقني بالصالحين ولم يقل اني صالح ، فهذا هدى يوسف ، وهو مايفهم منه أن المهدي ممتنع عليه أن يفضل نفسه بحتى قول اني رجل صالح اللهم الا ان يسأل الله أن يلحقه بالصالحين ، فكيف يجوز لمن هم دونه أن يسمونه الآن برسول ؟! أم يظنونه سيظهر ليتبع تأويلهم فيه مما لم يخبر به الله ولا رسوله !

بل نحن نكتفي ان نفهم أنه اذا أتم المهدي اقتداءه بالانبياء والرسل فهو لن يحتاج ان يكون رسول او يقال رسول ليتم مهمته بقدرة الله وقوته ، ولكن لعل القوم من خصومنا يقللون من شأن هدى الله للمهدي ، ولعلهم يظنون أن هدى الله لايكفي لمهة ملء الأرض بالعدل ، وكأنهم يشترطون على قدرة الله ان لا تجري الا برسول ، وما أدراكم أن الله يريد أن يريكم عجائب قدرته ومبلغ عظمة مشيئته ، فيرينا بالمهدي أن كل انسان مهما كان خطاء من قبل يمكن أن يكون خليفة لله في ارضه فيعدل فيها بلا وحي مباشر ، نعم بهدى الله وحده وبما أنزل من علم ، لمن كان يقدر هذا التنزيل وهدى الله فيه حق قدره فهو يكفيه أن لا يستدرك على بشارة الله ورسوله بزيادة ألقاب ولمجرد التأويل ، وإن غدا لناظره لقريب ، ولسوف تعلمون ، هذا والله أعلم

متى قلت انه يقول عن نفسه انه رجل صالح ؟
وصفه النبي بوصف بليغ ...وهو المهدي ولم يقل عنه الرجل الصالح كما تدعون... 
ليس من المروؤة ان يتم تحريف كلامي مع انه واضح ...

ومن قال أنك قلت ذلك ؟ وحتى تتهمنا بالتحريف كلامك !..
كلامي عام وواضح في طرح حجة عقلية للرد على كل من يظن ان المهدي رسول ، فكان شرح أن المهدي وان قلنا نحن انه رجل صالح فهو نفسه لايستطيع حتى أن يقول عن نفسه انه رجل صالح ، ومامعنى هذا ، معناه أنه لايستطيع إذن أن يقول عن نفسه أنه رسول وإذ الرسل خاصة الصالحين وأعلى مراتبهم ، فإن كان هو لايستطيع أن يقولها فكيف يستطيع من دونه أن يقولها عنه  ، أرجو أن تحسنوا مراد قولنا ، فمختصره أن مقالة أي أحد أن المهدي  رسول انما تحتاج نبي ليقولها ، فلايبشر برسول من الله إلا نبي ينبيء من الله ، ولايخبر الناس أحد عن نفسه أنه رسول إلا بنبوة ترافقه في عصره أو نبوة في نفسه  ، والنبوة ختمت .. هذا والله أعلم

بالنسبة لسورة الدخان فيجب أن يعلم أن محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله للعالمين منذ بعثته إلى قيام الساعة ، وكل من يبلغه أمره في أي عصر إلى يوم القيامة ثم يكذبه أو يتولى عن بلاغه بالقرآن ودعوته وأمره بدخول الاسلام  سواءاً تكذيباً مباشرا له أو لأي تبرير آخر وليتولى عن اتخاذ الإسلام دينا فهو كافر بما أرسل الله وهو اذن يدخل في جملة من تخصهم الآية بالتولى عن الرسول في الآية "وقد جاءهم رسول مبين فتولوا عنه " ولو نظرنا لمختصر تبرير الكفار في التولي عن الرسول فهي قولهم معلم مجنون .. فهم نسبوا آيات الله لسحر أو أنها تملى عليه  أو من كتب الأولين أو من الجن وغيرها مما يندرج كله من تحت تعليم فيكون معلم بها ، وبهذا يجعلون بلاغه كذب على الله والكذب على الله هو أعلى ما يخالف فعل العقلاء  . فمعلم مجنون مختصر مايقوله المكذبون بمحمد صلى الله عليه وسلم في تبريرهم للتولي عن بلاغه وامتناعهم عن الإسلام دينا ، فمن يأتيهم عذاب الدخان ويرون تحقق نبوءة بإسم سورة في القرآن فيقولون بكلمة الايمان بلسانهم كما يقول الملحد والمشرك الذي يهيج عليه البحر الله الله ، هؤلاء ماينفعهم أن يقولوا انا مؤمنون حينها فإذا كان ماجاءهم به الرسول من بيان في القرآن لم ينفعهم فيؤمنوا به وبآياته بل قالوا هذا تعليم ، فهم اذن سيعودوا عن هذه الكلمة حين يكشف عنهم العذاب وكما يعود المشرك لشركه حين ينجيه الله الى البر ، ويفهم أن الدخان يكون انذار نهائي للكفر في آخر الزمان من قبل انتقام كبير ، فتكون نذارة وحجة لمن ستأتيهم البطشة الكبرى انتقاماً من الله من بعد كشف هذا العذاب المذكر فقط وليس المهلك وهو الادنى من البطشة التي ستلحقه بعد قليل بإذن الله ، هذا والله أعلم

وإقرأ سورة الدخان كاملة متدبرا
فكثير يلتبس عليهم أنها جاءت بصيغة منكرة " رسول مبين"

ولكن قياس من هو "رسول مبين " انما هو في إجابة من هو " رسول كريم" في الآيات من بعد فجاءت أيضا في حق موسى عليه السلام منكرة
فهي مقارنة بين الكفر لمن ارسل لهم موسى من الأولين والكفر لمن ارسل لهم محمد صلى الله عليه وسلم من الآخرين

وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ 

فإذا كان التكير في رسول مبين التبس عليهم فالتنكير في " رسول كريم " لا يلتبس

ومن خوطب في أمر فإرتقب يوم تأتي السماء هو يقاس بالذي خوطب في آخر آيتين في نهاية السورة :-



فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ  ، فَارْتَقِبْ إِنَّهُم مُّرْتَقِبُونَ ..
فتكررت ارتقب لمن يسر الله القرآن بلسانه ، وهو إذن بظاهر الآيات لكل من يقرأ بإنصاف  ليس إلا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم .. هذا والله أعلم

1. حم
   
2. وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ
   
3. إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ
   
4. فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
   
5. أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ
   
6. رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
   
7. رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ
   
8. لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ
   
9. بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ
   
10. فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ
    
11. يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ
    
12. رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ
    
13. أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ
    
14. ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ
    
15. إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ
    
16. يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ
    
17. وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ
    
18. أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ
    
19. وَأَنْ لّا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
    
20. وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ
    
21. وَإِنْ لَّمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ
    
22. فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلاء قَوْمٌ مُّجْرِمُونَ
    
23. فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ
    
24. وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ
    
25. كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
    
26. وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ
    
27. وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ
    
28. كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِينَ
    
29. فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ
    
30. وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ
    
31. مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِّنَ الْمُسْرِفِينَ
    
32. وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ
    
33. وَآتَيْنَاهُم مِّنَ الآيَاتِ مَا فِيهِ بَلاء مُّبِينٌ
    
34. إِنَّ هَؤُلاء لَيَقُولُونَ
    
35. إِنْ هِيَ إِلاَّ مَوْتَتُنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ
    
36. فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
    
37. أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ
    
38. وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ
    
39. مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
    
40. إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ
    
41. يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئًا وَلا هُمْ يُنصَرُونَ
    
42. إِلاَّ مَن رَّحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
    
43. إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ
    
44. طَعَامُ الأَثِيمِ
    
45. كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ
    
46. كَغَلْيِ الْحَمِيمِ
    
47. خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ
    
48. ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ
    
49. ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ
    
50. إِنَّ هَذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ
    
51. إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ
    
52. فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
    
53. يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ
    
54. كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ
    
55. يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ
    
56. لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ
    
57. فَضْلا مِّن رَّبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
    
58. فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
    
59. فَارْتَقِبْ إِنَّهُم مُّرْتَقِبُونَ
    

بارك الله فيكم جميعا

وكما قلنا وقالوا اهل العلم في هذا المنتدى الطيب

ان المهدي رجل صالح فقط

ولا يجب ان نقول رسول لان الاسلام بالشريعة مكتمل

وهذا من فضل الله القران والسنة وكذالك اتباع منهج الانبياء

وفي الحديث ومن الاخر ... ستكون خلافة على منهاج النبوة

بمعنى الخلافة الحقه القادمة ستكون على نفس طريق الانبياء
والرسل بالاتباع

{ وبالنجم هم يهتدون}


بمعنى من تاه عن الطريق في البحر او في البر



سيهتدي بالنجم حتى يعلم وجهته الصحيحه اهي شرق ام غرب ام شمال ام جنوب والخ



وكذالك المهدي سمي المهدي لانه يتبع طريق الانبياء والرسل فقط ومن كان معه سيصل الى الهدف
ومبتقاه


نعم هذا هو طريق الصالحين


ونرجع ونقول ونكرر المهدي ليس الا رجل صالح يصلحه الله في ليله  والله المستعان



وشاكر لجميع الاخوة على مشاركاتهم القيمه والمفيده لهذا الموضوع

الرسل لا تاتى بالشرائع 
الرسل لا تاتى بالشرائع 
الرسل لا تاتى بالشرائع 
الانبياء فقط تاتى بالشرائع 
والرسل اما مبشرين او منذرين او مبينين
والله اعلم

احمد الله - ابراهيم كتب:

الرسل لا تاتى بالشرائع 
الرسل لا تاتى بالشرائع 
الرسل لا تاتى بالشرائع 
الانبياء فقط تاتى بالشرائع 
والرسل اما مبشرين او منذرين او مبينين
والله اعلم

اخي وعزيزي احمد الله

من اجدر واكفئ ان يحذرنا ويبشرنا ويبين لنا محمد ام المهدي ؟



وبارك الله فيك

عبدالواحد1 كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

الرسل لا تاتى بالشرائع 
الرسل لا تاتى بالشرائع 
الرسل لا تاتى بالشرائع 
الانبياء فقط تاتى بالشرائع 
والرسل اما مبشرين او منذرين او مبينين
والله اعلم

اخي وعزيزي احمد الله

من اجدر واكفئ ان يحذرنا ويبشرنا ويبين لنا محمد ام المهدي ؟



وبارك الله فيك

المولى قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسول 

والعذاب قادم 
والرسل تعاصر العذاب لا تاتى قبله ب 1400 سنه 
وعندما يحتج الناسانهم لم ياتهم نذير 
هل تتوقع ان يقال لهم قد جائكم قبلها ب 1400 سنه او يزيد 
نوح عاصر العذاب والايات البينات 
موسي عاصر العذاب والايات البينات 
صالح ... هود .... لوط 
كل المنذرين عاصروا العذاب باعينهم وحذروا منه فى وقته 
تلك من رحمه المولى بنا 
وصدقنى اخى العذاب قاااااااااااااااااااااااااااااادم ومذكور فى القران 
والمولى قال 
ماكنا معذبين حتى نبعث رسول 
والله اعلم

احمد الله - ابراهيم كتب:

عبدالواحد1 كتب:

اخي وعزيزي احمد الله

من اجدر واكفئ ان يحذرنا ويبشرنا ويبين لنا محمد ام المهدي ؟



وبارك الله فيك

المولى قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسول 

والعذاب قادم 
والرسل تعاصر العذاب لا تاتى قبله ب 1400 سنه 
وعندما يحتج الناسانهم لم ياتهم نذير 
هل تتوقع ان يقال لهم قد جائكم قبلها ب 1400 سنه او يزيد 
نوح عاصر العذاب والايات البينات 
موسي عاصر العذاب والايات البينات 
صالح ... هود .... لوط 
كل المنذرين عاصروا العذاب باعينهم وحذروا منه فى وقته 
تلك من رحمه المولى بنا 
وصدقنى اخى العذاب قاااااااااااااااااااااااااااااادم ومذكور فى القران 
والمولى قال 
ماكنا معذبين حتى نبعث رسول 
والله اعلم

ولكن القران موجود من 1400 سنه وكذالك السنة النبوية

ولم يحرف القران ولن يستطيع احد كان ان يحرفه

وهذا دليل قاطع ان المهدي رجل صالح فقط وليس كما تضن

وان الله حافظ القران وكلنا يعلم ان القران محفوظ وبه كل مانريد

ولن تكون لنا ذريعه او حجة على الله بعدم ارسال رسول لان القران موجود ولم يحرف وكذالك السنة موجوده في البخاري مسلم واحمد والخ

والحمدلله رب العالمين على نعمة الاسلام

اتعلم من انا يااخي احمد الله ؟

انت عبد لله الواحد القهار
والله اعلم

صدقت ورب الكعبه

احمد الله - ابراهيم كتب:

ابن أمينة كتب:

بالنسبة لسورة الدخان فيجب أن يعلم أن محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله للعالمين منذ بعثته إلى قيام الساعة ، وكل من يبلغه أمره في أي عصر إلى يوم القيامة ثم يكذبه أو يتولى عن بلاغه بالقرآن ودعوته وأمره بدخول الاسلام  سواءاً تكذيباً مباشرا له أو لأي تبرير آخر وليتولى عن اتخاذ الإسلام دينا فهو كافر بما أرسل الله وهو اذن يدخل في جملة من تخصهم الآية بالتولى عن الرسول في الآية "وقد جاءهم رسول مبين فتولوا عنه " ولو نظرنا لمختصر تبرير الكفار في التولي عن الرسول فهي قولهم معلم مجنون .. فهم نسبوا آيات الله لسحر أو أنها تملى عليه  أو من كتب الأولين أو من الجن وغيرها مما يندرج كله من تحت تعليم فيكون معلم بها ، وبهذا يجعلون بلاغه كذب على الله والكذب على الله هو أعلى ما يخالف فعل العقلاء  . فمعلم مجنون مختصر مايقوله المكذبون بمحمد صلى الله عليه وسلم في تبريرهم للتولي عن بلاغه وامتناعهم عن الإسلام دينا ، فمن يأتيهم عذاب الدخان ويرون تحقق نبوءة بإسم سورة في القرآن فيقولون بكلمة الايمان بلسانهم كما يقول الملحد والمشرك الذي يهيج عليه البحر الله الله ، هؤلاء ماينفعهم أن يقولوا انا مؤمنون حينها فإذا كان ماجاءهم به الرسول من بيان في القرآن لم ينفعهم فيؤمنوا به وبآياته بل قالوا هذا تعليم ، فهم اذن سيعودوا عن هذه الكلمة حين يكشف عنهم العذاب وكما يعود المشرك لشركه حين ينجيه الله الى البر ، ويفهم أن الدخان يكون انذار نهائي للكفر في آخر الزمان من قبل انتقام كبير ، فتكون نذارة وحجة لمن ستأتيهم البطشة الكبرى انتقاماً من الله من بعد كشف هذا العذاب المذكر فقط وليس المهلك وهو الادنى من البطشة التي ستلحقه بعد قليل بإذن الله ، هذا والله أعلم

1. فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِين
   
2. من هو المامور ان يرتقب 
   
3. ومامعنى ارتقب ان لم يكن المخاطب سيعاصر ما سيرتقبه 
   
4. وهل ارتقب تفيد الامر البعيد ام الامر القريب
   
5. لم نفسر القران بالمعنى البعيد الغريب ونترك السهل المباشر البسيط وهو اساس لغه القران 
   
6. واخيرا لا نفسر القران بناء على موروث ورثناه وليس العقل الذى نعقله 
   
7. والله اعلم
   

"إنما يسرناه (القرآن) بلسانك (الضمير اذن لمن أنزل عليه القرآن) ..وجاء بعدها "فارتقب (اذن الضمير لمن أنزل عليه القرآن) انهم مرتقبون "  اذن تم تكرار كلمة "فارتقب" في السورة ، وجاءت من بعد مخاطبة الذي أنزل عليه القرآن بلسانه وتم وصلها ب فاء .. فهذا ردها الحق للكتاب ..

فمن أنزل عليه قوله تعالى "فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين " اذن هو محمد صلى الله عليه وسلم .. إذن هو المخاطب في كل السورة .. فهو من أنزل عليه القرآن ويسر بلسانه ..

هذه هي القراءة الميسرة والفهم الواضح ..

أما ما تفهمه أنت من كلمة فارتقب فارجعه إلى هذه القراءة الميسرة المباشرة الواضحة ومنها يظهر لك المفهوم ، لا أن تجعل الآية تفسر بإتباع مفهومك أنت بتصورك وتضييقك لكلمة ارتقب وهي من التنزيل هنا ، مفهومك اليوم وتصورك لأي كلمة ليس الحكم ، الحكم هو لسان الذي أنزل عليه القرآن ، والذي بلغه للناس ، وهو مايتبعه العلماء ومنهم المهدي ، الذي أنزل عليه القرآن هو المخاطب مباشرة بكلمة فارتقب ، فلم تعوجها لتجعل المهدي هو المخاطب ؟! ..

المفترض أن يكفيك هذا ، حتى لولم تفهم كيف يرتقب محمد الدخان ؟ المفترض أن تقول إذ لم تعقلها " آمنا به كل من عند ربنا " ، أما أن توحي أن المخاطب غير الرسول الذي أنزل عليه القرآن فهذا تأويل لضمير الكلمة بلا بينة ، فتخرج الضمير من سياقه لمن أنزل عليه القرآن وتجعله فيمن لم ينزل عليه شيء من القرآن وليس عليه من بلاغ الرسل من شيء .. هذا تأويل باطل إذ لا بينة عليه ، الا ان عقلك لم يفهم كيف المخاطب يرتقب كما تظهر لنا ..


 وبالنسبة لي فإني أعقلها بما يكفي والله أعلم ...
ولأن الخطاب من علام الغيوب ، ولأن المخاطب هو الذي أنزل عليه القرآن ، وهو الذي عرج به للسماء فرأى من الغيوب مارأى ممالم يره غيره ، إذ هو الذي رآى من آيات ربه الكبرى ، وهو الذي زويت له الأرض فرأى مبلغ أمته فهل تحد بصره بما نرتقب انا وانت ، فهل يشترط  على مثله أن يرتقب فقط مايكون معاصراً له ! وهل مارأى في المعراج معاصرا له ، وله رأى مما زويت له الأرض معاصرا له ، ، فلم تفهم أنت كلمة ارتقب هنا كما تخاطب انت صديقك ، أليس لأن هذا يصب في ضيق مفهوم ماتريد من اللفظ ، فتجادل به لكي تجعل الآية خطاب لرسول آخر ، ولأي مبرر ؟ لأن محمد عليه الصلاة والسلام مات ، اذن بظنك ليس هو من يصح أن يرتقب !، بل اعلم ان خطاب علام الغيوب لمن أنزل عليه الكتاب يختلف ، الله الذي أنزل " اقتربت الساعة " قبل 1400 عام فالحق قريبة الساعة منذ 1400 عام ، وإذن كل اشراطها بالنسبة لمحمد (ومنها الدخان ) مما يصح أن يرتقبه الذي انزل عليه القرآن والذي الساعة عنده اقتربت ، بل بالنسبة لكل مؤمن آنذاك فقد اقتربت الساعة فكل اشراطها قبلها مرتقبة ، فالدخان ومعه الدجال كلها أشراط مرتقبة من الرسول وصحبه ، سواء أن يعاصره في حياته أو يموت قبلها لايغير من المعنى شيئا ، فالله قال له " فإما نرينك بعض الذي نعدهم (عذاب الدخان مثلا) أو نتوفينك " فهو إذن صلى الله عليه وسلم يعلم أن كل وعد الله هو بين أن يراه أو يموت قبله ، انما عليه البلاغ ، وان يرتقب كل ماقبل الساعة لأنه قريب أقرب من الساعة ، فعلينا اذن أن لا نلوي البلاغ ليوافق مرادنا ، فهل كل هذا مما تذكرته أنت بينما تتصور معنى فارتقب وبما يشرط أن يراه المخاطب بعينه.. نحن مثلا لانسأل متعجبين كيف يقول الله لرسوله " وترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم .." وهو يخاطبه عن طلوع قديم على كهف الفتية ، وهل محمد عند الكهف ليرى الشمس بعينه اذا طلعت تزاور عن كهفهم ، ام أن كلمة "وترى " يحددها السياق والفهم والعقل والرد للكتاب ، فهل ترضى أن يتبع طريقتك من يأتي ويقول هنا : كلام الله واضح وميسر قال لرسوله وترى الشمس ، اذن لابد محمد ركب آلة الزمن ورجع للماضي ورأى الشمس بعينه وهي تطلع على الكهف ، أو يقول أن المخاطب رسول آخر كان عند الكهف ! ، أليس هذا هو التضييق لحرفية معنى " وترى " ، أنت ضيقت معنى فارتقب بمفهوم ماتريد ، لم تنظر لحال الخطاب ممن ولا حال المخاطب من هو ، وجادلت وأنت ترد مفهوم ماتسميه موروث ، ثم توحي أنك تقول بما هو عقل وليس موروث ، أي تجعل نفسك من قرأ ميسر بعقله ، ونحن من تبعنا الموروث من التفسير بلا عقل ، وكأن من فسروا أيضا بلا عقل ، وهذا ليس بصحيح مما توحي به لمجرد انتصارك لفكرته المبتدعة الجديدة بلا بينة ..

ولكن الله سبحانه يخاطب محمد صلى الله عليه وسلم بما يبلغه لكل من بعده  " فإنما يسرناه بلسانك ولعلهم يتذكرون ،  فارتقب انهم مرتقبون "
صدق الله " ولعلهم يتذكرون " وإني اراك لم تتذكر شيئا مما فات بينما تتأول الضمير في "فارتقب" لتجعلها شرط لرسول معاصر للدخان ، ولكي تبني عليها ماتريد أن تبنيه من نتيجة .. أما نحن فالحمدلله الذي ذكرنا بكل مافات ، فذكرنا بما تيسر ونرجو الله الأجر ، وقل ربي زدني علما .. هذا والله أعلم

أحسنتم جميعا و إجتهادكم بإذن الله مشكور و لكم الأجر بإذن الله و الله يزيدكم و يزيدنا علم و الله العليم الحكيم

    الغيب عند الله , إلا من ارتضى من رسول , فإنه سبحان الله يسلك من بين يديه و ماذا بين يدي الله

إلا العمل و ما جرى في الدنيا من قبل و ما جرى في الدنيا من بعد , كل شئ بإذن الله مسجل صوت و صوره عند الله و لصاحب التسجيل

أو أصحاب التسجيل إن كانوا جماعه و قد حضروا أو عملوا شيئا في هذا الحين , فإنه سبحان الله مسجل

  و استعين بالله و على لسان سيدنا عيسى عليه السلام بإذن الله :

   فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم و أنت على كل شئ شهيد و الله هو الغفور الرحيم

     أنا أحسب و الله أعلم , أن الله قادر لأنه علام الغيوب أن يرد الروح لصاحبها و ترى بإذن الله في أى و قت و أحسبكم تؤمنون بذلك


    أما عن مسأله المهدي أن كان رسول أو رجل صالح أن يشاء الله
 

     الأنبياء و الرسل كانوا على مدار الزمن بإذن الله و ذلكم لرساله واحده , ألا يعلم من خلق ؟  و من ثم العباده و الإحسان

لتعمير الأرض و العيش في سلام حتى يوم القيامه بالعدل و الحق و المحبه


ومع الأسف و بعد إنقضاء كل هؤلاء القرون , مازال بعضهم لا يعلم من خلق و من ثم مازال الظلم ومن ثم مازال التكبر و الغرور

ومن ثم الظلم و من ثم الأذيه و الأن نحن بعيد تماما عن أن نعلم من خلق و إلا كنا عشنا في عدل و أمان و سلام و نحن نعبد الله بإذنه
ونسبح بحمده بإذنه و نستغفره دوما و بإذنه و نكبره حقا و بكرمه و الله أكبر و الخير في أمه سيدنا محمد عليه الصلاه و السلام حتى النهايه
بإذن الله


فإذا كما بدأ الرحمان أول خلق و بعثه للأرض للتعمير و العباده و الإستغفار و العيش في سلام

فسبحان الله أن يشاء تبدأ الإعاده بإذن الله


فهناك مهمه و عمل و ليس رساله أو نبوه و مسأله رجل صالح هى كلمه كبيره أيضا , صعب جدا أن يظل الإنسان صالحا

طول حياته إلا ما رحم ربي , ويا رب يقربنا حتى فقط من الصالحين ويا الأهل و إياكم أجمعين و الأخوات


فأحسب المهدي عابر سبيل من النهايه إلى البدايه بإذن الله و ان يصلحه الله بإذنه , ندعو له و لكم و لنا أن يتم مهمته بإذن الله

ويختم عمله برضا الله و أن يكون فقط أو حتى قريبا من الصالحين و إن كان بعد مليون كيلو متر مما نحسب الأن ,

الحمد لله رب العالمين

  وما نرى إختلاف , فأنتم جميعكم تحبون الله و تؤمنون به و بيوم الحساب فلا غبار عليكم بإذن الله هو أعلم بعملكم و عملنا

أن يعينا عليه و يجعله صالحا يرضاه قبل يوم الدين , آمين

بارك الله فيكم جميعا و أنتم لستم مختلفين على شئ

و يجب الإستعداد بإذن الله بكثره الإحسان و الإستغفار و التسبيح مع العباده و ترك المنكر إذا كنم مثلي و استغفر الله العظيم عن ذلك
والمعامله الحسنه و التسامح و الترابط و التوكل على الله حسبنا و ذكر الله دائما جميل الله أكبر

و الله خير من زكاها
وصلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم

وأحسب الجميع مؤمن بالله و الحرب خدعه

لكى نرى فلا تنخدعوا لأننا بإذن الله نعد الخدعه و الله خير الماكرين