أعلم من الله مالا تعلمون وأريد مساعدتكم

بارك الله فيك اعلم غيرتك على دينك
لكنى والله اريده ان يكمل
اكمل اخى مصطفى اكمل
والله اعلم

تأكدت من تعمد العرقلة وأرجو أن تصل هذه الرسالة

هل بعثتها على الخاص
والله اعلم

ستصل رسائلي لكل المسلمين بطريقة أخرى وأنا متأكد من ان رسائلي الهامة تعترض الآن وأنت أخي أحمد تعرف من الأول إني لا أعرف كيف أتعامل مع البريد دمتم في أمان الله ولابد من التواصل معك لكن لاحقا دمت بود

لمن التبس عليه ألأمر في قصة مختار الذي كان مجتهدا في معرفة أسرارسورة سبأ التي أخبرنا الله فيها عن المكان الذي توجد به عين القطر وطبق ذلك على الواقع ووصل عين القطر وأكتشف فيها أسرار وعلوم كثيره وعرف من أسباب القوة عند اليهود مايحرص أكبر الأنظمة في العالم على إخفائه وأمور كثيرة أخرى ولم يكتم بل كان يتحدث في كل مكان لذلك جهة ما رأت أنه يستحق الموت اقرأوا السورة وستعرفوا الأسلوب القرآني في إيصال المعلومة وهي واضحة في السورة لاتحتاج إلى جهد

أرسلت الرسالة بصيغتها الرابعة وسأنهج نهج آخر في إرسال الرسائل أخي أحمد دمتم جميعا بود

اللهم امين

السلام عليكم
إخوتي الأحبة إن استنباط الكتب القيمة من القرآن الكريم ليس بالأمر الهين ولانتحدث عن هذا الجانب بل نتحدث عن تفسير القرآن ألفاظا ظاهرة وهذا بحد ذاته بحرا من البحور وليس للقرآن تفسير واحد بل عدة تفسيرات وحسب الزمان والمكان والموضوع فإذا كنت تبحث عن علم الفيزياء ستجد أن القرآن مليئ بالنظريات الفيزيائية وإذا كنت تبحث عن تنبؤات القرآن للمستقبل ستجده يخبرك بكل شي وبدون تكلف وبدون تحميل الألفاظ فوق ماتحتمل وهذا مانحن بصدده وقبل أن نبدأ لابد من الإيمان المطلق بأن هذا كلام الله الذي يعلم كل شي

ونعم بالله سبحانه وتعالى جل جلاله

لمن الملك اليوم لله الواحد القهار

لا اله الا الله
والله اعلم

قلنا الي هتقوله في صفحه 25 في الصفحه 16
لان حاسس ان عندك اشياء مهمه جمعها وقولها علي بعض
عشان اوراق المنتدي قربت تخلص

الله عز وجل أنزل القرآن وتكفل بحفظه وبالرغم من أنه بلسان عربي فصيح إلا أن كثير من كلماته ومصطلحاته أعجزت علماء السلف والخلف وحتى من وضع قواميس اللغة لم يكن يمثل إلا بقعة جغرافية محددة ولايعلم لسان العرب كعلم خالق العرب ومع ذلك نأخذ بالقواميس والكلمة التي لانجد معناها سنجد معناها في موضع آخر في القرآن الكريم وكثير من الكلمات التي أعجزت العلماء نجدها في لهجاتنا المحلية ومازالت بمعناها الصحيح حتى الآن فمثلا ¤والعاديات ضبحا¤ في هذا النوع من التفسير ليس مطلوب منا أن نسمي خيل أو قطار أو سيارة أو غيره

اخى راسلتك على الفيس ولم ترد
والله اعلم

مطلوب فقط أن نعرف معنى العاديات وضبحا ثم قس على قولك والآكلات غصبا ستجد أن الغصب كان سببا أودافعا ولولاه لما أكلن وهكذا سنجد أن الضبح سبب للعدو بسرعة وفي البحث في معنى ضبحا في لغة العرب بحث مستفيض ربما تصل إلى قناعة أن لكل فعل رد فعل مساو له في المقدار ومضاد له في الإتجاه من ضمن مفهوم العاديات ضبحا ولا إسقاط خاص لأن العاديات ضبحا كثيرة ومتناثرة كما هي الموريات قدحا كثيرة ومتناثرة وكذلك المرسلات عرفا والنازعات غرقا ونأتي بالمعنى اللغوي ولانسمي لأن الله لم يسمي بل أعطى وصف وهذا الوصف يتغير إسقاطه بتغير الزمان

طيب اخي مصطفى المغزى من معرفة هذه الاوصاف لبعض معاني الايات ماذا يخدم موضوعنا ؟

وفي موضوع المهدي سننهج نفس النهج فلانسمي مالم يسمه الله ماأعطى وصفه نعطي وصفه وما سماه نسمه باسمه لانزيد ولاننقص ونعطي الكلمات حقها كما هي ونأخذ بعين الإعتبار أن الله يعلم الماضي والحاظر والمستقبل فسورة المهدي توحي لمن يقرأها ويشرحها بأنها نزلت للتو ومن قرأها في زمن الرسول كان يعتقد ان الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكن يرى فيها إسما لأنه إسم لم تسمي به العرب من قبل وأعطوا له معاني عدة واليوم هو اسم يواطي اسم رسول الله ونصلي عليه في أشعارنا ومقالاتنا ومؤلفاتنا وكأنه إسم رسول الله صلى الله عليه وسلم

الصفه واحده
لكن المسمى متغير
والله اعلم

الاخ مصطفى كتب:
تعقيبا على اخواني الكرام الذين حددوا أسماء بعض السور أقول إن اليوم الذي تقرؤن فيه شرح السورة التي تخص المهدي على المنتديات هو نفس اليوم الذي سيكون فيه المهدي في مكة يشرحها ويسقطها على غيره وسيكون واجب علينا شد الرحال إلى مكة وهذا اليوم قريبا بإذن الله وأضيف أن تفسير السورة سيغير مفهوم الأمة ونظرتها لكتاب الله عز وجل وستتوالى الإسقاطات على عصرنا الحالي حتى لاتصبح العاديات خيل مسومة ولا المرسلات ريحا مرسلة ويومها ستعرفون ماالنازعات غرقا وما الناشطات نشطا وما السابحات سبحا وما السابقات سبقا وما المدبرات أمرا.
وانا اقول من قال لك اخي في الله ان العاديات هي الخيل المسومة..العاديات هي الابل وليس الخيل واتحداك شخصيا ان تنقض كلامي هذا..اما بالنسبة لقولك انك اعرابي..فهل تسكن الصحراء  ..رزقك الله الايمان.

اخى العاديات هى صفه وليس اسم على المطلق
الخيل والبغال والحمير و.............يخلق ما لاتعلمون
السيارات القطارات الدراجات و........ما قد يخترعه الانسان ايضا
وصفاتها انها عندما تسير تثير الغبار من اثر سيرها
والله اعلم

اخي احمد الله...قد كان ابن عباس حبر الامة يشرح لتلامذته القران ووقف عند هذه الاية فقال لتلامذته العاديات هي الخيل المسومة..وصادف ذلك مرور باب العلم علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه وسمع ما قاله ابن عباس..فقال ..الابل هاهنا.جزيت خيرا

اخى ابلهم ام ابلنا
خيلهم ام خيلنا
فلو كنت تفسر بالمعنى اللغوى حرفا لما اختلف على وابن عباس
انما هما عبرا بالمفصود به - وعبراها بزمانهم - اى المقصود به فى زمانهم الخيل والابل
وابلنا وخيلنا اليوم اخى السيارات والقطارات والدراجات
هل وصلت الفكره
والله اعلم

احمد الله - ابراهيم كتب:

اخى ابلهم ام ابلنا
خيلهم ام خيلنا
فلو كنت تفسر بالمعنى اللغوى حرفا لما اختلف على وابن عباس
انما هما عبرا بالمفصود به - وعبراها بزمانهم - اى المقصود به فى زمانهم الخيل والابل
وابلنا وخيلنا اليوم اخى السيارات والقطارات والدراجات
هل وصلت الفكره
والله اعلم

كلامك صحيح
ولكن اليس من الممكن المقصود بها ما فيها الروح
اي ما خلقها الله ولم يخترعها انسان وجه نظر
والله اعلم
شرح ما قلت بالتفصيل لكي لا يلتبس علي احد
المقصود ممكن ان يكون بالعاديات ما فيها الروح وخلقها الله
وليست الجمادات بلا روح مثل الطائرات قد لا تعتبر من العاديات والله اعلم

اخى بدر
وهل اخترع الانسان الابل والخيل
هى روح اخى
ليس الاسم مهم المهم المعنى
والله اعلم