لا رسول بعدي

[*][rtl]‏ نزل منجما ‏: 
‏ نزل على فترات متباعدة ومفرقا ‏
المعجم: مصطلحات فقهية[/rtl]

وذلك لانه نزل مفرقا ينبأ بالحوادث واخبارها واحكامها
 فقد جعل الفقهاء هذا المصطلح للدلاله على هذا المعنى

بئس مصطلح وضعه الفقهاء 
ياله من مصطلح سيئ قميئ 
طب ما يقولوا مفرق 
وما علاقه التنجيم بالتفريق 
سبحان الله 
فقهاء فعلا 
والله اعلم

شهاب10 كتب:

متى تهجر شيئ
حتى تناله أو تأخذه أه تضمه أو تجمعه
ثم تهجره

" كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى المُقْتَسِمِينَ 90  الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ  91 " الحجر
من الذي جعل القرآن أجزاء يتبعون جزء من آية و يسكتون على جزء الآخر ، كي يحتجو بما تشتهييه أنفسهم

من هؤلاء المقتسمين ؟؟؟؟

احسنت فعلا اخى شهاب تلك نقطه لم انتبه لها جزاك الله خيرا 
لا يقال ان القرام مهجور الا حين يكتمل انزاله و يكون قرانا كاملا 
ويتم جمعه وتدوينه 
اى ان هجر القران ياتى بعد مرحله اكتماله وبيانه وجمعه كما اخبر المولى 
لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ (21)
وهنا نفهم ان المولى يحدد القران بعد جمعه وبيانه 
فمتى هجر 
هجر بعد ان جمع و انزل كاملا لا قبله 
وهذا يؤكد طرحى 
ان الهجر هى مرحله لاحقه للرسول محمد صلى الله عليه وسلم 
وبالتالى المولى اخبر ان هناك رسول سياتى منكرا على قومه هجرهم للقران 
والله اعلم

فعلا يا شهاب هم هجروه وتركوه بعدما انزل عليهم وعقلوه وعلموا انه الحق استكباراوحسدا من عند انفسهم ..... اي قريش

ولم ينكروا فضله حتى قال احدهم و الله لقد سمعت كلاماً ما سمعت مثله قط .. إن لقوله لحلاوة و إن لعليه لطلاوة لأعلاه لمثمر و إن لأسفله لمغدق و إنه لا يعلى و لا يعلا عليه .

احمد الله - ابراهيم كتب:

شهاب10 كتب:

متى تهجر شيئ
حتى تناله أو تأخذه أه تضمه أو تجمعه
ثم تهجره

" كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى المُقْتَسِمِينَ 90  الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ  91 " الحجر
من الذي جعل القرآن أجزاء يتبعون جزء من آية و يسكتون على جزء الآخر ، كي يحتجو بما تشتهييه أنفسهم

من هؤلاء المقتسمين ؟؟؟؟

احسنت فعلا اخى شهاب تلك نقطه لم انتبه لها جزاك الله خيرا 
لا يقال ان القرام مهجور الا حين يكتمل انزاله و يكون قرانا كاملا 
ويتم جمعه وتدوينه 
اى ان هجر القران ياتى بعد مرحله اكتماله وبيانه وجمعه كما اخبر المولى 
لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ (21)
وهنا نفهم ان المولى يحدد القران بعد جمعه وبيانه 
فمتى هجر 
هجر بعد ان جمع و انزل كاملا لا قبله 
وهذا يؤكد طرحى 
ان الهجر هى مرحله لاحقه للرسول محمد صلى الله عليه وسلم 
وبالتالى المولى اخبر ان هناك رسول سياتى منكرا على قومه هجرهم للقران 
والله اعلم

هل تعلم اي اية كانت اخر اية نزولا ..... وهل تعلم كيف نزل القران وكيف تنزل
وهل تعلم الفرق بين لفظ هذا ولفظ ذلك
ان لفظ هذا  يطلق على القريب ((او الحاضر)) وذلك على البعيد او الغائب
وهل تعلم ان الايه والايتين تسمى قرانا
بل هل تعلم معنى كلمة قران
ان كنت لا تعلم فلم تتكلم و تحرج نفسك

صارم كتب:

فعلا يا شهاب هم هجروه وتركوه بعدما انزل عليهم وعقلوه وعلموا انه الحق استكباراوحسدا من عند انفسهم ..... اي قريش

ولم ينكروا فضله حتى قال احدهم و الله لقد سمعت كلاماً ما سمعت مثله قط .. إن لقوله لحلاوة و إن لعليه لطلاوة لأعلاه لمثمر و إن لأسفله لمغدق و إنه لا يعلى و لا يعلا عليه .

السؤال
الإجابــة

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=630

1- عدم الاستماع إليه إذا تلي، وإكثار اللغط والكلام عند تلاوته حتى لا يسمع.
2- ترك الإيمان به وعدم التصديق .
3- ترك تدبره وتفهمه.
4- ترك العمل به فلا تمتثل أوامره ولا تجتنب نواهيه.
5- ترك التحاكم إليه.
6- عدم الاستشفاء به.
7- العدول عن سماعه إلى سماع آلات اللهو والغناء والطرب، نسأل الله أن يخلصنا مما يسخطه ويستعملنا فيما يرضيه.
والله أعلم.

جيد

هذا ما فعلته قريش

القران عام وخاص ولا رسول بعد محمد الا عيسى عليه السلام
فالرسول بالايه هو محمد والقوم هم قومه
فرق بين الامه والقوم ثم ارجع و اكمل ما تريد قوله

يا اخوان انتم سوف تبقون تدورون حول انفسكم و لن تفلحوا باثبات ان المهدي رسول لانه ليس رسول بل خليفه كما سماه رسولنا الصادق الامين

صدقت ولكن اكمل ورسولنا محمد رسول لكل الازمنة (ولا رسول بعده الا عيسى هذه بدليل ان جهلته اتيتك به) ولن ياتي برسالة كما ان القران لكل الازمنة

اما داوود فسماه تعالى في موطن اخر رسولا ومن هناك علمنا انه رسول

واما عيسى فاخبرنا النبي بنزوله اخر الزمان
واما انقطاع الرساله فكاتب الموضوع لم يقصر واعيد ما جاء به
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي. قال:فشق ذلك على الناس فقال: لكن المبشرات. قالوا: يا رسول الله وما المبشرات؟. قال: رؤيا المسلم وهي جزء من أجزاء النبوة.
رواه أحمد والترمذي



ولأحمد عن عائشة مرفوعا لم يبق بعدي من المبشرات إلا الرؤيا وله وللطبراني من حديث حذيفة بن أسيد مرفوعا : ذهبت النبوة وبقيت المبشراتولأبي يعلى من حديث أنس رفعه : " إن الرسالة والنبوة قد انقطعت ولا نبي ولا رسول بعدي ولكن بقيت المبشرات ، قالوا : وما المبشرات؟ قال : رؤيا المسلمين جزء من أجزاء النبوة " ، قال المهلب ما حاصله : التعبير بالمبشرات خرج للأغلب ، فإن من الرؤيا ما تكون منذرة وهي صادقة يريها الله للمؤمن رفقا به ليستعد لما يقع قبل وقوعه .

شهاب10 كتب:

صارم كتب:

صدقت ولكن اكمل ورسولنا محمد رسول لكل الازمنة (ولا رسول بعده الا عيسى هذه بدليل ان جهلته اتيتك به) ولن ياتي برسالة كما ان القران لكل الازمنة

رسالته أي شريعته أي نعم لكل الأزمن و للثقلين و خاتمة الشرائع و لا نبي بعد و هو خاتم النبيئين
و حتى عيسى عله السلام سينزل كفرد من أمة محمد أمير للمؤمنين و ليس بصفته نبي

ومن اين اتيت ان النبوه والرساله سوف تزول عنه الرسول يبقى رسول وكذلك النبي سيدنا عيسى رسول الله ونبيه و لكنه سوف يحكم بالقران وهذا ميثاق اخذ من جميع الانبياء (ثُمَّ جاءكم رسول مصدّق لما معكم لتؤمنّن به و لتنصرنّه)

Adel Ali كتب:

جزاك الله خيرا ونفع بك. لقد بحثت عن هذا الحديث ولم أجده وقتما أردت أن أرسل ردا لأخينا أحمد الله - ابراهيم لأن الصراحة أن موضوع أن المهدي رسول  موضوع ليس سهلا الخوض بل يفتح أبوابا من المجهول الذي حقيقة لا علم  لنا به 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نبى بعدى ولم يقل لا رسول بعدى

بين رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في سنته المتواترة أنه لا نبي بعده، ففي حديث طويل قال: ((وإنه سيكون في أمتي كذابون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي)) ⁽¹⁾ .
وعن ابن عباس، رضي الله عنه، في حديث الشفاعة يوم القيامة، وهو حديث طويل، وفيه أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ذكر طلب الناس الشفاعة من الأنبياء واحداً تلو الآخر ليشفعوا إلى الله –عز وجل – في الحساب بين الناس لطول وقوفهم دون حساب (( حتى يصل الناس إلى عيسى –عليه السلام - فيقول لهم: أرأيتم لو كان متاع في وعاء قد ختم عليه ، أكان يقدر على ما في الوعاء حتى يفض الخاتم؟ فيقولون: لا. فيقول: إن محمداً، صلى الله عليه وسلم، خاتم النبيين)) ⁽²⁾
والأحاديث في ختم النبوة صحيحة منها حديث أبي هريرة: ((.. .. وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبوة)) ⁽³⁾ . ومنها حديث عبد الله بن عمرو حيث قال: ((خرج علينا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يوماً كالمودع فقال: "أنا محمد النبي الأمي –ثلاثاً - ولا نبي بعدي)) ⁽⁴⁾
وقد بين رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن النبوة انقطعت بنبوته الخاتمة الخاتمة، وأنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤية الصالحة، فعن ابن عباس، رضي الله عنه، قال: ((كشف رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الستار والناس صفوف خلف أبي بكر، رضي الله عنه، فقال: "أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة، يراها المسلم أو ترى له)) ⁽⁵⁾ .
وعن جابر بن عبد الله، رضي الله عنه، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: ((أنا قائد المرسلين ولا فخر، وأنا خاتم النبيين ولا فخر، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر)) ⁽⁶⁾ .
وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ((كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وأنه لا نبي بعدي، وسيكون خلفاء فيكثرون)) ⁽⁷⁾ .
وعن أبي هريرة، رضي الله عنه، أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: ((إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي، كمثل رجل بنى بيتاً فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به ويتعجبون له ويقولون: هلا وضعت اللبنة. قال: فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين)) ⁽ .
وقد حذرنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من أدعياء النبوة من بعده، فعن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: ((إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم)) ⁽⁹⁾ .
وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً رجالاً كلهم يكذب على الله عز وجل ورسوله، صلى الله عليه وسلم،)) ⁽¹⁰⁾ .
وعن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: ((أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحيه الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي، وأنا العاقب – والعاقب الذي ليس بعده نبي)) ⁽¹¹⁾ .
وجملة العاقب الذي ليس بعده نبي "قيل: إنها من كلام النبي، صلى الله عليه وسلم. وقيل: إنها من كلام الصحابي الراوي. وقيل: إنها من كلام الزهري.
ومن الأحاديث الشريفة التي تبين أن محمدا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، هو الرسول الخاتم، يقول رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ((فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهورا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون