شيطان يسجد غصبا عنه

اعتقد كان قصد اخونا احمد الله ابراهيم هو كلمة (الولي) مش (ولي) اخانا الوافد والله اعلم

سيخضع الثقلين لكلمة الله

اعرف تلبيس الامور يا اخت نور الحق لذا لرد عليكما بالاتي
 اليس شائعا ان الناس يقولون علي الله المولي عز وجل
ما رأيك لو كنت واقفا بين مجموعة من الغلمان وناديتهم ايها الموالي  
اكفرت من وجهة نظرك او عددت الالهة والعياذ بالله 
ضربت لك هذا المثل لان الموالي ليس فقط معرفة ب ال بل وجمع ايضا
ثم انني يا اخي لم اقل يا وليي اي اني لم اقر لك بولاية امري وانما اطلقت عليك وليا لأنك جزمت بعلمك الغيب وبما راه الناس وما لم يرو وقلت لك لا يفعل هذا الا ولي لأن الانبياء خلصوا خلاص  
ثم كفر هؤلاء فقد اطلقوا كلمة الولي علي اولياء الله
www.ahlalhdeeth.com › ملتقى أهل الحديث › منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة
. أن من اعتقد جواز كون الولي أفضل من النبي -كما نُقل عن الكرامية-:أن هذا كفر وإلحاد وضلالة.
موسوعة النابلسي للعلوم الاسلامية
www.nabulsi.com/blue/ar/print.php?art=3344
ليس الذي يمشي على وجه الماء، ولا الذي يطير في الهواء، ولكن الولي كل الولي الذي
الإمام النووي يشرح الرّدة والكفر في كتابه روضة الطالبين
والردّةُ ثلاثَةُ أقسام : اعتقاداتٌ وأفعالٌ وأقوال
فَمِنَ الأوَّل : الشكُّ في الله أو في رسوله أو في القرءان . ومِن هذا القسم أيضًا أن يعتَقِدَ أنّ اللَّهَ نورٌ بمعنى الضوء أو أنّه رُوحٌ أو اعتقَدَ أنّ سيّدَنا مُحمّداً جُزْءٌ منه ، كذلك مَن اعتقَدَ أنّ المسيحَ جزءٌ من الله فهو ليسَ بِمُسلِم. وقد ذَكَر الولِيُّ الشيخُ عبدُ الغَنـيّ النابلسِيّ : « أنّ من اعتقد أنّ اللَّهَ مَلأَ السمواتِ والأرضَ أو أنّه جسم قاعدٌ فوق العرش فهو كافر
وكفاية كده لحسن اكون طولت عليك لكن اعمل ايه  عسي ان لم تقنعك هذه تقتنع بتلك

اعرف تلبيس الامور يا اخت نور الحق لذا لرد عليكما بالاتي
 اليس شائعا ان الناس يقولون علي الله المولي عز وجل
ما رأيك لو كنت واقفا بين مجموعة من الغلمان وناديتهم ايها الموالي  
اكفرت من وجهة نظرك او عددت الالهة والعياذ بالله 
ضربت لك هذا المثل لان الموالي ليس فقط معرفة ب ال بل وجمع ايضا
ثم انني يا اخي لم اقل يا وليي اي اني لم اقر لك بولاية امري وانما اطلقت عليك وليا لأنك جزمت بعلمك الغيب وبما راه الناس وما لم يرو وقلت لك لا يفعل هذا الا ولي لأن الانبياء خلصوا خلاص  
ثم كفر هؤلاء فقد اطلقوا كلمة الولي علي اولياء الله
www.ahlalhdeeth.com › ملتقى أهل الحديث › منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة
. أن من اعتقد جواز كون الولي أفضل من النبي -كما نُقل عن الكرامية-:أن هذا كفر وإلحاد وضلالة.
موسوعة النابلسي للعلوم الاسلامية
www.nabulsi.com/blue/ar/print.php?art=3344
ليس الذي يمشي على وجه الماء، ولا الذي يطير في الهواء، ولكن الولي كل الولي الذي
الإمام النووي يشرح الرّدة والكفر في كتابه روضة الطالبين
والردّةُ ثلاثَةُ أقسام : اعتقاداتٌ وأفعالٌ وأقوال
فَمِنَ الأوَّل : الشكُّ في الله أو في رسوله أو في القرءان . ومِن هذا القسم أيضًا أن يعتَقِدَ أنّ اللَّهَ نورٌ بمعنى الضوء أو أنّه رُوحٌ أو اعتقَدَ أنّ سيّدَنا مُحمّداً جُزْءٌ منه ، كذلك مَن اعتقَدَ أنّ المسيحَ جزءٌ من الله فهو ليسَ بِمُسلِم. وقد ذَكَر الولِيُّ الشيخُ عبدُ الغَنـيّ النابلسِيّ : « أنّ من اعتقد أنّ اللَّهَ مَلأَ السمواتِ والأرضَ أو أنّه جسم قاعدٌ فوق العرش فهو كافر
وكفاية كده لحسن اكون طولت عليك لكن اعمل ايه  عسي ان لم تقنعك هذه تقتنع بتلك

[rtl]ثم سيبك مني انا لم ادعي الولاية حضرتك بلاش حضرتك لأحسن يطلع وراها سقطة  انت  لم ترد علي عن وصف العرش او بيت الخضر او معني الايات[/rtl]
[rtl] وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ[/rtl]
[rtl]هل يسجد الشياطين في الحقيقة واذا كانوا يسجدون فماذا اضاف حلمك[/rtl]
[rtl]ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر [/rtl]
[rtl]هل للنبي ذنب؟[/rtl]
[rtl]لماذا قال المسيح (ع) وان تغفر لهم فأنك انت العزيز الحكيم ولم يقل الغفور الرحيم [/rtl]
[rtl] لقد تعرضت لتفسير سورة الرحمن ورددت عليك وسألتك بعدها ما سر التقديم والتأخير في ظن بعض  البشر لهذه الايات[/rtl]
[rtl]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [المائدة : 69][/rtl]
[rtl]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة : 62][/rtl]
[rtl]لماذا يسبق النصاري الصابئين في الاية الثانية ؟[/rtl]
[rtl]" قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله [/rtl]
[rtl]" يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا [/rtl]
[rtl]لماذا قدم الانس علي الجن في الاية الأولي مع ان الجن خلق قبل الانس بنفس النتطق الذي تفكر به ان من يخلق اولا يجب ذكره اولا[/rtl]
[rtl]يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه * وصاحبته وأخيه * وفصيلته التي تؤويه * ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه " المعارج 11 ــ [/rtl]
[rtl]فإذا جاءت الصاخة * يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه * لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه " عبس 33 ــ 37[/rtl]
[rtl]ما رأيك مرة يبدأ بالابناء ومرة بالاخ[/rtl]
[rtl]وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين [/rtl]
[rtl]مرة التجارة مقدمة علي اللهو ومرة اللهو مقدم علي التجارة[/rtl]
[rtl]قال تعالى في سورة العنكبوت (قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ {52} ) وقال في سورة الإسراء (قُلْ كَفَى بِاللهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً {96} )[/rtl]
[rtl]اما  قال الله [/rtl]
[rtl]أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى [النجم : 37][/rtl]
[rtl]الم تنزل صحف ابراهيم قبل صحف موسي [/rtl]

[rtl] فأن اجبت فانت عالم  فعلا فسأرفع لك القبعة ولا بلاش القبعة لأحسن تقول اني يهودي اقصد اوعدك اني اسمع لك ولا اناقشك في امر قد بلغت من لدني عذرا ومن فضلك  بلاش الرد اني لا اهمك في شيئ اقتنع ام لا لذا فلن ترد انا جاد وأريد ان احبك في الله فأنا ابحث عن ولي احبه بشرط ان يكون وليا لله [/rtl]
[rtl]واتمني ان تكون الارض قاطبة اولياء لله   فهلا  اجبتني   ليطمئن قلبي[/rtl]

elwafed كتب:

[rtl]ثم سيبك مني انا لم ادعي الولاية حضرتك بلاش حضرتك لأحسن يطلع وراها سقطة  انت  لم ترد علي عن وصف العرش او بيت الخضر او معني الايات[/rtl]


[rtl] وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ[/rtl]


[rtl]هل يسجد الشياطين في الحقيقة واذا كانوا يسجدون فماذا اضاف حلمك[/rtl]


[rtl]ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر [/rtl]


[rtl]هل للنبي ذنب؟[/rtl]


[rtl]لماذا قال المسيح (ع) وان تغفر لهم فأنك انت العزيز الحكيم ولم يقل الغفور الرحيم [/rtl]


[rtl] لقد تعرضت لتفسير سورة الرحمن ورددت عليك وسألتك بعدها ما سر التقديم والتأخير في ظن بعض  البشر لهذه الايات[/rtl]


[rtl]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [المائدة : 69][/rtl]


[rtl]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة : 62][/rtl]


[rtl]لماذا يسبق النصاري الصابئين في الاية الثانية ؟[/rtl]


[rtl]" قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله [/rtl]


[rtl]" يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا [/rtl]


[rtl]لماذا قدم الانس علي الجن في الاية الأولي مع ان الجن خلق قبل الانس بنفس النتطق الذي تفكر به ان من يخلق اولا يجب ذكره اولا[/rtl]


[rtl]يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه * وصاحبته وأخيه * وفصيلته التي تؤويه * ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه " المعارج 11 ــ [/rtl]


[rtl]فإذا جاءت الصاخة * يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه * لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه " عبس 33 ــ 37[/rtl]


[rtl]ما رأيك مرة يبدأ بالابناء ومرة بالاخ[/rtl]


[rtl]وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين [/rtl]


[rtl]مرة التجارة مقدمة علي اللهو ومرة اللهو مقدم علي التجارة[/rtl]


[rtl]قال تعالى في سورة العنكبوت (قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ {52} ) وقال في سورة الإسراء (قُلْ كَفَى بِاللهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً {96} )[/rtl]


[rtl]اما  قال الله [/rtl]


[rtl]أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى [النجم : 37][/rtl]


[rtl]الم تنزل صحف ابراهيم قبل صحف موسي [/rtl]



[rtl] فأن اجبت فانت عالم  فعلا فسأرفع لك القبعة ولا بلاش القبعة لأحسن تقول اني يهودي اقصد اوعدك اني اسمع لك ولا اناقشك في امر قد بلغت من لدني عذرا ومن فضلك  بلاش الرد اني لا اهمك في شيئ اقتنع ام لا لذا فلن ترد انا جاد وأريد ان احبك في الله فأنا ابحث عن ولي احبه بشرط ان يكون وليا لله [/rtl]


[rtl]واتمني ان تكون الارض قاطبة اولياء لله   فهلا  اجبتني   ليطمئن قلبي[/rtl]

طيب ليكون الرد مقنعا او متسق مع السياق او المعنى لابد ان يكون فى موضوع واحد سؤال سؤال 
لا اهذا الكم من الاساله فى سؤال واحد فالواحد منهم يحتاج موضوع لحاله 
لذا فاختر سؤال واحد منهم وافتح فيه موضوع مستقل 
واجعل عنوانه سؤالى لاخى احمد
وانا ساناقشك فيه ما احببت 
ولكنى ساشترط وجودك للحوار حتى ننهى المموضوع بسرعه 
وياريت يكون فى وقت متاخر حتى اتواجد لانى نهارا عاده فى العمل 
عموما 
بعد ان ننتهى موضوعا موضوعا 
نبدا بالاخر هكذا الكل سيستفيد وقد نفيد
منتظرك والله اعلم

اخ احمد اختر انت اي موضوع ورد عليه فيما سألتك اتختر اسهلهم عليك
لقد اتهمتني احمد الله بالكفر حينما ناديتك بأيها الولي استنكارا لادعائك العلم اللدني  بدعوي ان الولي هو اسم الله واني باستخدامه كفرت مع اني قصدت به معناه الدارج وليس المحكم المفصل  فما رأيك بأخوة يوسف وجبريل عليه السلام 
 
 

بركان هائج كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

 حديث نفس والله اعلم

لكثرة حديثكم لسجود الشيطان

توكلت على الرحمن
يومها كان عندي امتحان لنيل رخصة طبية فصدقني اخر شي كان على بالي هي الرؤى والله اعلم

احمد الله واشكره نجحت 

elwafed كتب:

اخ احمد اختر انت اي موضوع ورد عليه فيما سألتك اتختر اسهلهم عليك
لقد اتهمتني احمد الله بالكفر حينما ناديتك بأيها الولي استنكارا لادعائك العلم اللدني  بدعوي ان الولي هو اسم الله واني باستخدامه كفرت مع اني قصدت به معناه الدارج وليس المحكم المفصل  فما رأيك بأخوة يوسف وجبريل عليه السلام 

فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ الله يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ [يوسف : 88]

اليس العزيز اسما من اسماء الله عدل علي الاسباط النبياء واتهمهم ان استطعت

 وما رؤيك بسيدنا جبريل  في 

(( وأتى جبريل برسالة من الله وقال : إن الله أمرني أن أطيعك في قومك لما صنعوه معك ، فقال عليه الصلاة والسلام : اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون ، فقال جبريل :صدق من سماك الرؤوف الرحيم )). 0نور اليقين : محمد الخضري ، تحقيق : محمود قطان ص77 ، ط . دار إحياء التراث العربي )

 

 نفسي يا اخ احمد مرة تقول انك  اخطأت وتخطأ وتصيب  ولكن كيف ؟ فانك لو قلت ذلك لانهار عرشك الواهي واصبحت لا تملك العلم اللدني فكيف تملك العلم اللدني وتخطأ في فهمك لكلمة ؟

ولقد امطرتك بوابل من الايات والنذر والاحاديث  وما تركت الا صفوانا صلدا وما رددت علي مرة بقال الله او قال الرسول (ص) او قال احد ال البيت او قال احد اولياء الله

 انما تقول انت وانت وانت وانت  وما اري استجاباتك للايات الا كهذا

 

 كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَالله لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [البقرة : 264]

وعسي ان يخيب ظني وتكون  متواضعا وافضل مما اظن 

فكلمة اني أخطأت حينما فسرت او اخأت حينما كفرت فلان لن تزيدك الا تقوي وشرفا وتواضعا  ولن ينقص من حقك شيئ فنحن كلنا بشر وغايتنا التقصير 

ولكن لا اظنك ستقولها حتي لو جئتك بألف دليل حتي وان اختلف معك الشعراوي  او بن باز  او حتي  حذيفة بن اليمان اوعلي بن ابي طالب عليه السلام وكرم الله وجه 

لذا فاني  اكاد استيئس منك فأوصي نفسي وأياك بتقوي الله واستغفر الله لاني قلت لك قبلت التحدي فاني اشم وراءها رائحة الشيطان حيث التحدي من شخص لشخص قد يشوبه حب الذات والانة والبحث عن زهو النصر الزائف وما جعل النقاش بين الناس والمنتديات سوي للبحث عن الحقيقة وليس البحث غن امجاد شخصية  فاني تراب يحدث  تراب وميت يحدث ميت وانما الدنيا ليتذكر فيها من تذكر  قضيت الاعمال وجفت الاقلام فلا ليس الا ما كتب الله  وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا

لا اله الا الله وحده ومحمد رسول الله ولا نبي بعده اللهم صلي علي محمد وال محمد وعيسي عبد الله ورسوله وكلمة من الله وروح نه 

اما اخوه يوسف فهم يكتالون من شخص اسمه العزيز ومنصبه اسمه العزيز 
فهم يعلمون الاسم لكنهم مجبرين على نطقه 
لانه ادعاه لنفسه 
ولو نادوه بغيره لمنع عنهم الكيل 
طيب اقولك على الانكى 
يوسف عليه السلام قال للذى ظن انه نجى 
اذكرنى عند ربك 
تخيل قال ربك 
اى مولاك الذى تؤمن به انه ربك ولم يقل ربنا او لربى وربك 
فهو مجتمع كافر 
ومنه خج من قال انا ربكم الاعلى 
والفراعنه كانوا معروف عنهم اتخاذ صفات واسماء الالهه لانفسهم 
وليس اقرارهم بالاسم دلاله على عبادتهم لكنهم اظطروا 
وهو ككل ليس نقص فى الايمان لكنه تسليم بمبدا لكم دينكم ولى دين 
وهم لا يعلمون انه يوسف اخاهم والا ما نادوه بلفظ شركى ابدا 

اما جبريل فلا  يمكن ان يقول للرسول ابدااااااااااااااا انه الرؤوف الرحيم 
قد يكون قال منك صفه منه او انت رافت بهم ورحمتهم 
لكن يقول له اسما من اسماء المولى 
طب مين الى سماه انه الرؤوف الرحيم  وصدق فى التسميه دى وفين ان كانت الروايه بنص ما ذكرتها --- ولو فرضنا جدلا بالرغم من استحاله ان يكون المولى هو من سماه بذلك لانه الواضح من المعنى 
عمرك قريت فى القران لفظ للمولى وصف به عبدا من عباده وليس خير الخلق محمدا عليه الصلاه والسلام بالرؤوف الرحيم غير نفسه

جبتوها منين دى يامتعلمين يا بتوع المدارس 
وعموما 
انا مسلم وانت مسلم 
وانت لست بجبريل ولا واحد من اخوه يوسف 
وانا لست بيوسف ولا الرسول محمد عليهما السلام
فلا تنادى بالولى ابدااااااااااااااااااااااااااااااااااا
وقلها لغيري واحملا سويا ذنبها بعيدا عنى 
والله اعلم

انا عمري ما اقصد انك ولي لله ابدا الا ببينة من الله واني لخائف من الله  ان اقول ما كان في نفسي الا سخرية منك لادعائك العلم اللدني 
ويبدو انك بتخبط في الحلل
 وتقول كلمة العزيز حرام وان اخوة يوسف قالوها وهم يعلمون بحرمتها لكنهم قالوها رغما عنهم علشان المم 
 وسيدنا يوسف ادعاها لنفسه - رغم انه كان يملك زمام الامور-  وقلت مدعيا ان الكريم بن الكريم بن الكريم قال  للذي نجي منهما اذكرني عند ربك بمعني الاله
فاضل شويه تقوللي انه كان بيؤدي الطقوس لتعظيم الملك او فرعون    فحسبنا الله ونعم الوكيل  فيك
ولكني سأظل انخر في عضدك وأفت فيه 
ما رأيك بقول الله تعالي
 فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ [هود : 66]
كذبت جبريل وادعيت علي يوسف وأخوته الكفر  رغما عنهم عند الحاجة والعياذ بالله 
الان كفر ابنتي شعيب اليس القوي من اسماء الله واطلقته علي موسي (ص)

اللهم............فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ الله لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ 

elwafed كتب:

انا عمري ما اقصد انك ولي لله ابدا الا ببينة من الله واني لخائف من الله  ان اقول ما كان في نفسي الا سخرية منك لادعائك العلم اللدني 
ويبدو انك بتخبط في الحلل
 وتقول كلمة العزيز حرام وان اخوة يوسف قالوها وهم يعلمون بحرمتها لكنهم قالوها رغما عنهم علشان المم 
 وسيدنا يوسف ادعاها لنفسه - رغم انه كان يملك زمام الامور-  وقلت مدعيا ان الكريم بن الكريم بن الكريم قال  للذي نجي منهما اذكرني عند ربك بمعني الاله
فاضل شويه تقوللي انه كان بيؤدي الطقوس لتعظيم الملك او فرعون    فحسبنا الله ونعم الوكيل  فيك
ولكني سأظل انخر في عضدك وأفت فيه 
ما رأيك بقول الله تعالي

قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ [القصص : 26]

 فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ [هود : 66]
كذبت جبريل وادعيت علي يوسف وأخوته الكفر  رغما عنهم عند الحاجة والعياذ بالله 
الان كفر ابنتي شعيب اليس القوي من اسماء الله واطلقته علي موسي (ص)

اللهم............فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ الله لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ 

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ [البقرة : 145]

يا اخى 
احب علي راسك ارحم نفسك 
القوى الامين 
على المطلق 
والله على المطلق 
لم يخصص بها شخص محدد
بمعنى 
انهم لم يقولا هو القوى او هو الامين 
بل قالاها كاكتساب صفه من الموصوف 
يعنى لم تخصص او تحدد صفه معينه به 
بل ذكرتها على العموم 
العموووووووووووووووووووووووووووووم
وليس الخصوص 
فان خصصت العام فى شخص وكان هذا التشخيص من اسماء وصفات المولى فهذا الحرام 
اما ان تحدثت على العموم فلا شيئ فيه 
كان نقول ناتى الكريم تضرعا 
فهنا المقصود الله 
اما لو قلنا نريد من العمال القوى الامين 
فهنا نقصد المخلوق
لهذا هى عندما قالت ان خير من استاجرت القوى الامين 
فهى تعنى 
خير من استاجرت من الناس او من المستاجرين لبقوى الامين 
لهذا فقد جمعت فى المعنى وافردت فى الوصف لكن الذى يفهم يعلم تماما انه هناك جمع ثم استدركت من الجمع الصفات 
اذن الخطاب هنا فيه اشاره للجمع 
وكما قلنا لو وجدنا اشاره للحمع فلا شيئ فيه لانه لايشير لله الا لو افردنا سواء فى النطق او المعنى 
وزياده عليه 
كما سبق ان قلت 
هى تتحدث على العمووووووووووووووم لم تخصص بشخصه 
والله اعلم
فلم تقل انت القوى او انت الامين 
والله اعلم
ا

فكانت تعنى 
انه قوى من الاقوياء 
امين من الامناء 
والله اعلم

لماذا تتهرب انا لم ادعي العلم مثلك فأنا بشر وتابع لتابع لتابع ولا أألف في الدين اما انت فتدعي العلم اللدني
واني لن اتتركك حتي افت من عضدك وانخر في قوي الزيف والكذب فلا ادع لك مخرجا ان شاء ربي ان ربي علي كل شيئ قدير
رد عليا هل كانت ابنتي شعيب كافرتين او ان زوجة الكليم قالت هذا علشان المم ايضا خوفا من موسي  او ان موسي ادعاها لنفسه كما ادعيت انت علي الكريم بن الكريم بن الكريم 
علي فكرة الكريم من اسماء الله تعالي ولا اقصد به الله لأحسن تكفرني تاني  هو ده اللي فاضل

ثانيا ان كانت حجتك تحديد موضوع   فخذ مثلا تفسير الاية 

حلو وانا ايضا مثلها كنت اعني انك ولي من الاولياء وليس حتي  من اولياء الله 
فان كفرتني فكفرنا سويا ام انك تعلم ما في نفسي 

elwafed كتب:

لماذا تتهرب انا لم ادعي العلم مثلك فأنا بشر وتابع لتابع لتابع ولا أألف في الدين اما انت فتدعي العلم اللدني
واني لن اتتركك حتي افت من عضدك وانخر في قوي الزيف والكذب فلا ادع لك مخرجا ان شاء ربي ان ربي علي كل شيئ قدير
رد عليا هل كانت ابنتي شعيب كافرتين او ان زوجة الكليم قالت هذا علشان المم ايضا خوفا من موسي  او ان موسي ادعاها لنفسه كما ادعيت انت علي الكريم بن الكريم بن الكريم 
علي فكرة الكريم من اسماء الله تعالي ولا اقصد به الله لأحسن تكفرني تاني  هو ده اللي فاضل

ثانيا ان كانت حجتك تحديد موضوع   فخذ مثلا تفسير الاية 

وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ [الرعد : 15]

وطبق هذه الاية علي رؤيا السيدة وكيف يسجد الشياطين وهل هذا يعني توبتهم  مع الدليل من كتاب او سنة وليس الافتكاسات

   اتفضل

الميك معاك

ياعم بص فوق 
انا رديت من زمااااااااااااااااااان عليك
لم استغرق فى البحث او التدوير او النت لاجد ما ارد به عليك
كل ما لزمنى هو وقت كتابه المشاركه فقط
طبعا انت لم تتوقع لانك لا تصدق انى لا اكتب ما اكتب الا بعد وتدقيق ومراجعه وتمحيص كما تفعل حضرتك
لكن صدقنى انا لا افكر فيما اكتب 
بل ياتى تترا كما رايت ولا يلزمنى الا وقت كتابته فقط
والله اعلم

elwafed كتب:

حلو وانا ايضا مثلها كنت اعني انك ولي من الاولياء وليس حتي  من اولياء الله 
فان كفرتني فكفرنا سويا ام انك تعلم ما في نفسي 

وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ الله وَالله خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [الأنفال : 30]

ثم يا اخى افهم 
ابوس على راسك
يعنى ايه ولى من الاوليااااء انت بتفهم ازاى 
انت عارف يعنى ايه ولى من الاولياء 
اى اله من الالهه 
فالصح ان تقول من اولياء الله ولا تصمت وتقول اولياء فقط
اسمها ولى من اولياء الله 
ارجوك توقف رفقا بنفسك 
وليس بى 
فانى اخاف عليك من نفسك فقط
فكاما كتبت كما ارى زدت ايضاح بضعف الفهم وقله العلم 
والله اعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العضو الوافد

لم يدعي اخانا احمد الله ابراهيم العلم ابدا
وهو دائما يكتب ويزيد بنفس الامر، ان ما يكتبه ليس من عنده والله اعلم

لم يقل يوما تعالوا اقرؤا لي 
او انا عالم كبير تعالوا شوفوني

سبحان الله
لا اعلم لما انت متحامل على اخانا احمد الله ابراهيم
يكفي لو كنت باحد المنتديات الاخرى لعملوا لك حظر

فارجوا الان ان تنقل مناقشاتك لموضوع منفصل عن مواضيع الرؤى حتى يستمتع الاخرين بالرؤيا وتعابيرها 

وهنا ساقول اني ولله الحمد المسؤولة عن الرؤى هنا بعد اذن اخانا صاحب المنتدى واعيد طلبي بفتح موضوع منفصل تتناقش مع اخانا احمد الله ابراهيم ما تحبه في العلم

مع شكري الجزيل

مشرفة المنتدى
نور الحق

elwafed كتب:

حلو وانا ايضا مثلها كنت اعني انك ولي من الاولياء وليس حتي  من اولياء الله 
فان كفرتني فكفرنا سويا ام انك تعلم ما في نفسي 

وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ الله وَالله خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [الأنفال : 30]

وختى لو كانت كما قلت 
فانت قلت الولى 
اى اننى الولى من الاولياء لو ادرجناها 
 
فهمت مدى صعوبتها 
لم تقل ولى من اولياء الله 

طب اشرحلك ازاى 
الله اعلم

فسر الاية  بس انت  وبلاش تهرب

ويا ريت كمان موضوع تقديم وتأخير  الصابئين علي النصاري ونصبها مرة ورفعها أخري 
وحاول براحتك انا مستني ردك  من 3 ايام علي اي سؤال منهم  
مع انك تدعي(بل ياتى تترا كما رايت ولا يلزمنى الا وقت كتابته فقط)
اكتب ياعم  اتفضل 
والا ادري اينا اسرع ردا وأقوي حجة القران ام من يؤلف من خياله بلا حجة ولا دليل

ايه لسة المعلومات ما انهمرت عليك ام تحاول ان تسيطر علي خضمها ؟

فسر الاياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااات 
 انا انتظرعلمك الغزير

عارف المشكلة انك في تفسير اية الفتح مش هتعرف تألف بسهولة لأنها عايزة واحد فاهم  
فاهم
مستني ردك علي التفسير وليس التلكيك وافتعال خصومة شخصية للتهرب من اجابة الايات