شيطان يسجد غصبا عنه

يبدو انه لا مخرج لك روح اسأل فيها انا تعبت من الانتظار
السلام علي من اتبع الهدي

استغفر الله العلي العظيم

سترك يا رحمن

==================================================
الله لا اله الا هو الحي القيوم له مقاليد السموات والارض يحي ويميت وهو على كل شيء قدير
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ،
وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي؛ فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ»

elwafed كتب:: لِيَغْفِرَ لَكَ الله مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً [الفتح : 2]
هل للنبي ذنب ؟
انا عايزك ترد وتقول اللي في نفسك يا برنس
ام ان الالهام انقطع

اخت نور
ان الايه دى فسرتها من قبل من زمااااان
ممكن تدورى على الموضوع الى فسرتها فيه
والله اعلم

==================================================

شيطان يسجد غصبا عنه - صفحة 4 Images?q=tbn:ANd9GcTNCYcPu1wfY5EktYGydcvOiuxhFUrlkh7cRpOJZX795GJrviqfLg

اللهم ارزقنى الحكمه

elwafed كتب:: فسر الاياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااات
انا انتظرعلمك الغزير

elwafed كتب:: لِيَغْفِرَ لَكَ الله مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً [الفتح : 2]
هل للنبي ذنب ؟
انا عايزك ترد وتقول اللي في نفسك يا برنس
ام ان الالهام انقطع

elwafed كتب:: عارف المشكلة انك في تفسير اية الفتح مش هتعرف تألف بسهولة لأنها عايزة واحد فاهم
فاهم
مستني ردك علي التفسير وليس التلكيك وافتعال خصومة شخصية للتهرب من اجابة الايات

elwafed كتب:: يبدو انه لا مخرج لك روح اسأل فيها انا تعبت من الانتظار
السلام علي من اتبع الهدي

هاهو الرابط شرحتها من زماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان بص للتاريخ
يعنى ادور على ايه
واقرا الموضوع
وعلى فكره موجود شرحها فى اكثر من مكان وموضع ايضا بس انا ها اكتفى بده

https://ahmedibraahmed.forumegypt.net/t10152p15-topic

بتحط نفسك فى مواقف باااااااااااايخه
والله اعلم

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

احمد الله - ابراهيم كتب:

elwafed كتب:: [size=57]لِيَغْفِرَ لَكَ الله مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً [الفتح : 2][/size]
[size=57]هل للنبي ذنب ؟ [/size]
[size=57]انا عايزك ترد وتقول اللي في نفسك يا برنس[/size]
[size=57]ام ان الالهام انقطع [/size]

اخت نور
ان الايه دى فسرتها من قبل من زمااااان
ممكن تدورى على الموضوع الى فسرتها فيه
والله اعلم

حاضر

==================================================
الله لا اله الا هو الحي القيوم له مقاليد السموات والارض يحي ويميت وهو على كل شيء قدير
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ،
وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي؛ فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ»

https://ahmedibraahmed.forumegypt.net/t10152-topic

هنالك جزئية اخرى سابحث عنها

==================================================
الله لا اله الا هو الحي القيوم له مقاليد السموات والارض يحي ويميت وهو على كل شيء قدير
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ،
وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي؛ فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ»

سبحان الله لم ارى ردك الا بعد الرد اللي قبله

==================================================
الله لا اله الا هو الحي القيوم له مقاليد السموات والارض يحي ويميت وهو على كل شيء قدير
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ،
وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي؛ فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ»

إنا لله وإنا إليه راجعون

لقد قرأت جزءا من الحوار لا بأس به ولكن اسلوبك كما هو تتهكم واحيانا وتقول مالا تعلم احيانا
حتي انك عكست معني ما تقدم من ذنبك وما تأخر الي ان بينها لك الاخ وشرح لك معناها ولكنك حتي لم تعلق انك حتي لم تقصد
وانا اتعجب لشخص لا يعي معاني اللغة العربية ويجترأ علي الاجتهاد في القران ولن اقول تأليف التفسير وكل شيئ يسقطه علي المهدي بدون دليل وتزعم ان اول سورة الفتح نزلت في المهدي وأن الفتح ليس فتح مكة وأنا لا اقول الا انا لله وانا اليه راجعون
وكأني بمثلك اخي احمد لو لم تسأل أمنا عائشة رسول الله (ص) عن معني الاية التالية لقاتلت انت وأمثالك من قال انها تتكلم عن اتقياء الامة
وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ [المؤمنون : 60]

رحم الله امنا عائشة فقد علمتنا بسؤالها لرسول الله (ص) ما لم نكن نعلم
المهم اقول ان تفسيرك هذا لا يتناسب مع سيد الخلق (ص) وصفاء القران وفهم عباد الرحمن وانا سأحاول ان لا اجادلك بعد ابدا حيث اني منك استيئست بل سأحاول ان انفك من كل المنتديات وما دخلتها الا من شهور وكدت ان ادمنهاولكن الحمد لله اني وجدتك فقلت رغبتي فيها
لكن اعلم الاتي ( وما عاد يهمني ان تقتنع فاني اقول ظني كما تلقي بظنونك والعلم عند الله)

صيامنا ليس كصيام محمد (ص)... لا اجرا ولا قدرا ولا قدرة (انما يطعمني ربي ويسقيني)

وتسبيحنا ليس كتسبيح محمد (ص) اعني قد يقاربه لفظا لكن لا يكتمل مثله معني
فالنبي دائما عظمه الله في قلبه ولا يحاول ان يستحضرها في قلبه مثلنا عند الذكر كما اننا لا نقدر الله حق قدره لذا فتسبيحنا علي قدر علمنا بالمعني وهو ليس قدر علم النبي والذي وصل الي عين اليقين فما كان رسول الله يحتاج لرقية مطولة ليشفي صريعا بل كان يقول اخرج يا عدو الله فاني رسول الله
و احتاج عمر للفاتحة من بعده ونحتاج نحن العامة لرقية بالساعات ونفشل ( الفاتحة هي الفاتحة فاين عمر)

واستغفارنا ليس كاستغفار محمد وما كان لرسول رب اغفر لي وتب علي عقب كل صلاة هباء او بلا معني لكن للنبي خصوصياته فيما يقصده من الاستغفار ولذلك لله ما يريد وما يعلم وليس ما نريد او نعلم نحن الجهلة حينما يستجيب له ويبشره سواءا سورة الفتح او النصر ااو الشرح هذا بين الله ورسوله
ذنب النبي (ص)ليس كذنوبنا اي بمفهومنا نحن ليس ذنبا ابدا فهو المعصوم من امثال ذنوبنا ولكن كلما ازدادت درجة العبد عند ربه كلما ازداد عبئه في شكر النعمة وكلما شكر زاده الله فلم يعبد الله احد ابدا حق عبادته ويشكره حق شكره حيث ان شكر العبد من الله ايضا ويتطلب شكرا اخر علي توفيقه له وقال رسول الله (ص) لن يدخل الجنة احد بعمله
وكان رسول الله (ص) يقول في دبر كل صلاة اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
وكان يقيم رسول الله الليل حتي تتفطر قدماه فأشفقت عليه امنا عائشة فقال افلا اكون عبدا شكورا فهون الله عليه رحمة به فنزلت
طه مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى [طه]
ومع هذا ففرض علي النبي (ص) ما لم يفرض علي الأمة
كقيام الليل
قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً [المزّمِّل : 3]

وعدم الزواج في اخر حياته او التبديل حتي لو طلقهن

لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً [الأحزاب : 52]

فليس الذنب بالمعني الذي تعتقده وان الكريم بن الكريم بن الكريم لبث في السجن بضع سنين لأجل شيئ بالنسبة لنا ليس بذنب بل نسيان كما فسره بعض المفسرين وان كان لا يحتج به يقينا انما انقله للمثل في تفكير بعض السابقين من الأئمة في تفسير الاية

وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ [يوسف : 42]

ان علم وحياة الانبياء واعتباراتهم ليست كحياة الاولياء ولا علمهم وحياة الاولياء وعلمهم ليست كحياة ما سواهم وحياة ما سواهم ليست كحياة الجهلاء

وهذا لا يجعلني اهمل تفسير ساداتي من العلماء وما جاء علي لسان سيدي محمد وسيد الخلق اجمعين وفيه الرد الفصل والقول الشافي لقوم يجهلون
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا: حدثنا حماد عن ثابت عن أبي بردة عن الأغر المزني رضي الله عنه- قال مسدد في حديثه: وكانت له صحبة -قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في كل يوم مائة مرة)].

قوله: [(إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة)] يغان فسر بأنه يغطى، وقيل: إن المقصود بذلك ما يحصل له من السهو، وأنه يستغفر الله عز وجل في اليوم سبعين مرة وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر صلوات الله وسلامه وبركاته عليه.

elwafed كتب:: لقد قرأت جزءا من الحوار لا بأس به ولكن اسلوبك كما هو تتهكم واحيانا وتقول مالا تعلم احيانا
حتي انك عكست معني ما تقدم من ذنبك وما تأخر الي ان بينها لك الاخ وشرح لك معناها ولكنك حتي لم تعلق انك حتي لم تقصد
وانا اتعجب لشخص لا يعي معاني اللغة العربية ويجترأ علي الاجتهاد في القران ولن اقول تأليف التفسير وكل شيئ يسقطه علي المهدي بدون دليل

حاااااااااااضر
فقط لانى انهكت الاخ عادل كما انهتك لم احب ان اثقل عليه فتركت له شيئا انت اردت ان لا اتركه بردك
اخى تقديم الفعل
وتاخير الفعل
بسيط
لو نظرت ستجد ان تقديم الفعل يعنى عمله الان
وتاخيره يعنى عمله مستقبلا
صح
لكن لو اخذنا تقديم الفعل من القران فنفهم ام ما تاخر من الذنب هو الذنب الماضى وما تاخر هو الذنب السابق
الدليل
المولى يقول
ياأيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم ( 12 ) أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون ( 13 ) )

فالمولى يقول
قدموا الصدقه فالتقديم هنا يعنى الاتيان بالفعل فى حينه بين يديكم اى انكم تذهبون تناجون وفى حينها تقدموا صدقه
اى ليس ان تذهبوا وتقدموا الصدقه فى الماضى ثم تاتى تناجى
لذا فالتقديم يدل على التتالى لا الماضى
كذلك
ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ (48)

اى انكم ستقدمون للسنين التاليه الاستعداد ولم يقل المولى ما اخرتم لهن
اى انها تتحدث عن الاستعداد للمستقبل

اما هنا فى الايه فهى تقول
ما تقدم من ذنبك بعد الفتح الايه تتحدث عن الفتح لذا فالحوار كله يقول انه يتحدث عن زمان الفتح
فالمولى يقول
ما تقدم من ذنبك عند الفتح والا فلا يستقيم ان يقول ما تقدم من ذنبك قبل الفتح ااو بعده
وكذلك ما تاخر من ذنبك عند الفتح ولا يستقيم معنى ما تاخر من ذنبك بعد الفتح او قبله
وعناك فرق اخى شاسع بين الاول والاخر
والمقدم والمؤخر
وعموما
اريحك تفرق في ايههههه
المهم انها تتحدث عن ذنب لاحق سيرتكبه الرسول وذنب سابق ارتكبه الرسول تفرق فى ايه

وعموما معلش ياسيدى اعتبرها كما قلت
ايه الفرق فى المعنى الى انا حاطه
ما فيش فرق
سبحان الله
تذكرنى بواحد اتاك بالالف الادله فلم تجد ردا عليه سوي ان تقول رقم الايه الذى ذكرته غلط فكيف اقتنع باستدلالك الايه وانت لا تعرف رقمها فى السوره
كاننا لابد ان نحفظ ترقيم الايات عن حفظها
والله اعلم

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

اخيرا
عندما يتحدث المولى فيعنى العكس
فلو قال لك المولى ما قدمت من ذنب تعنى ما ستفعله فى المستقبل
ولو قال ما اخرت فتعنى ما اسلفت فى الماضى

اما نحن لو تكلمنا فتعنى ما فعلناه فى الماضى وما سنفعله بعدها

يختلف المعنى حين يختلف المتحدث

فالمولى هو من نقدم له الفعل ومن نؤخر له الفعل
اما هو فمن يعتبر فعلنا متقدم فى المستقبل او متاخر فى الماضى
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ ﴾.
لم يقل المولى ما تقدم
فتخيل لو قال المولى
يغفر لهم ما تقدم
ها تفهم منها ايه
واخد بالك
هناك فرق
حين يتكلم المولى وحين نتكلم نحن
والله اعلم

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

elwafed كتب:: رحم الله امنا عائشة فقد علمتنا بسؤالها لرسول الله (ص) ما لم نكن نعلم
المهم اقول ان تفسيرك هذا لا يتناسب مع سيد الخلق (ص) وصفاء القران وفهم عباد الرحمن وانا سأحاول ان لا اجادلك بعد ابدا حيث اني منك استيئست بل سأحاول ان انفك من كل المنتديات وما دخلتها الا من شهور وكدت ان ادمنهاولكن الحمد لله اني وجدتك فقلت رغبتي فيها
لكن اعلم الاتي ( وما عاد يهمني ان تقتنع فاني اقول ظني كما تلقي بظنونك والعلم عند الله)

اخى اهدنى الى الله ان كنت عنه بعيد
او صحح لى ان كنت على خطا
جادلنى بالتى هى احسن ان كنت معاند
اكن لا تنسحب وتتركنى لنفسي
فبمثلك ومن مثلك اتعلم
ثم لم تنسحب وتتراجع بل اثبت وقاتل
فماهكذا تخاض المعارك
والله اعلم

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

سؤالك اخى غير مفهوم
اما ان كنت تقصد عقيدتى
فانا مسلم
والله اعلم

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

وما الذى قلته اخى تعتقد انه خطا
واين
ومتى
وكيف
والذى ادى بك ان تعتقد انى جاااااااااااااااهل لهذه الدرجه
اخى انا مستمع ممتاز
فقل ما تريد لعلك تصوبنى
اقلقتنى اخى
والله اعلم

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

اما علمى فانا مهندس
اما فقهى فهو القران
اما قدوتى فهو نبيي محمد صلي الله عليه وسلم
اما مجادلتى فانا لااجادل لو تلاحظ هم من يجادلونى
فجادلهم بالتى هى احسن
والله اعلم

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

بركان هائج كتب:: لا اقصد عقيدتك اخي فانا لا اراك كافرا اعوذ بالله من الكفر والنفاق

اقصد علمك وفقهك فأراك تجادل كثيرا

انصحك ان تطلب العلم حتى لا تجادل بالله بغير علم

والله اعلم

تجادل بالله بغير علم

عفوا هذا ما فهمته
واسف لتسرعى
والله اعلم

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

بركان هائج كتب:: الم ترى حتى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حتى لا تجادل بالله بغير علم

خلاص يا اخى
ما تزقش
طيب
ما تزعلش منى
حقك على بقى
ولكن عارف ان المشكله عندنا فى التعبير والمصطلح نعبر عما فى قلوبنا بمصطلح مختلف
ما تزعلش
انا الى غلطان
I love you

سماح بقى
والله اعلم

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

بركان هائج كتب:: هههههههههه مسموح بس ماتتكررها تاني

اخر مره
وعد
بس هدى البركان شويه ما تبقاس سخن قوي كده
cherry

لحسن تنفجر

والله اعلم

==================================================

اللهم ارزقنى الحكمه

هههههههه

==================================================
عشقت القلم والكتابة لان فيهم الحب .... وعشقت الحب لاني اكتبه بأقلامي

نسمة

احمد الله - ابراهيم كتب:

بركان هائج كتب:: هههههههههه مسموح بس ماتتكررها تاني

اخر مره
وعد
بس هدى البركان شويه ما تبقاس سخن قوي كده
cherry

لحسن تنفجر

والله اعلم

هههههههه

للرفع

==================================================
الله لا اله الا هو الحي القيوم له مقاليد السموات والارض يحي ويميت وهو على كل شيء قدير
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ،
وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي؛ فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ»

القران فيه محكم ومتشابه
السنة فيها محكم ومتشابه
كلام الناس من باب أولى فيه
محكم وفيه متشابه
والفرق بينهما
ان الحق له نهاية معلومه
واما المتشابه فمتاهه وضياع

==================================================

وكنت إذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها أو تستقيما

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على عبدالله ورسوله محمد واله وصحبه ومن تبعهم

وبعد /

المعلم قال ((((

القران فيه محكم ومتشابه
السنة فيها محكم ومتشابه
كلام الناس من باب أولى فيه
محكم وفيه متشابه
والفرق بينهما
ان الحق له نهاية معلومه
واما المتشابه فمتاهه وضياع

الرد /
1- القران كله محكم
2- المتشابه يفسر المحكم
3- ان قلت (((((مشتبه ))))))فهذا صح والقران ليس فيه اشتباه ولكنه ((متشابه )) بمعنى ان القران لايحتاج فيه الى كلام كثير وانشاء وانما يفسر بعضه بعض فالقران لا يفسر الا بالقران
ما معنى ان يقول الله في ايه من الايات ((( مشتبه وغير متشابه ))) فالاشتباه الذي فيه ((( اللبس )) بمعنى غير واضح اما ان اردت ان تاخذ اقوال الموروث فهذا شانك
4- القران قطعي الدلاله بمعنى لا يصح ان يقال فيه واظن ان كذا وكذا فكيف تقيم الحجه بالظن
5- ما معنى تصديق الذي بين يديه (( معناه نباء ما قبلكم وخبر مابعدكم وحكم ما بينكم ماتركه من جبار الا قصمه الله هذا مختصر مبسط وسهل فاين كل هذا مما فسر من سابق ومم يفسر اليوم ايضا

ساضرب لك مثل هناك ايه تقول (( يا ايها المدثر (((((قم فانذر )))))الى اخر الايه )) افسرها او اولها ب((
(((((قيما لينذر )))))))باسا شديدا من لدنه )) وهي تخص المهدي
وهكذا القران كله لكن هناك شي من المسئول عن التاويل او التفسير وهذا سوال مهم ومهم جدا هل هو
كل احد حتى لو استطاع استنباط او فقه بعض الشئ

6- ما معنى الايه((( ولقد ((يسرنا ))القران للذكر فهل من مدكر ))) وباسلوب سهل (( وبسيط )) نقول انه ميسر الى درجه لا تتخيلها لان من يصف التيسير هو الله سبحانه

7- المشكله منذ القدم منذ ان خرج ذي الثديه بدات الفتنه لانه هو اول من تجرا على الرسول صلى الله عليه وسلم والان من سلالته ومثله الكثير ايضا الامر بين وواضح لماذا لم يامر الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين وحتى الصحابه رضوان الله عليهم اجمعين ب

أ - تدوين الاحاديث
ب- تدوين التفسير للقران فهل اهل هذا العصر والعصور السابقه اعلم من الرسول صلى الله عليه وسلم
وكذا الصحابه ولكن اوتي الاسلام في مقتل عندما بدا عصر التاليف والتدوين وياليت الف في منافع الحياة لكان افضل ولكن في الشرع وهذا بيت القصيد فمن اذن لكل من الف ان يتصدر للتاليف والفتوى ووالله حتى الانبياء والرسل والملائكه لا بد لهم من اذن من الله (( وداعيا الى الله ((((((باذنه )))))) لمن يعود الضمير اليس الى الله اي كلمه في القران اذا وضعت فلها معنى لا يصلح ان تضع كلمه اخرى بدلا عنها وكثير لو دقق المرء في ذلك

اخيرا من اين اتى الرسول صلى الله عليه وسلم بتلك الاحاديث سيقولون كان جبريل يدارسه القران وقد كذبوا والله وهل كانوا موجودون ساعتها ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم الا يعلم تاويل القران وعليه انزل كان يعلم ولكن تاويله في هذه الاحاديث التي حرفت بعضها ووضعت الاخرى والا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قالها صراحه ودون مواربه في التاويل والتفسير ومن يفهم في اللغه العربيه اولا والقران ثانيا يستطيع فك هذه الاسرار بقدرة الله سبحانه او بعضها والغرب الكافر لديه درايه كامله بهذا القران وتاويله في بعض الامور والا من اين تاتي بعض تنباتهم كمثل المتنبا الملعون نوسترادموس وغير هم درسوا القران لغرض في انفسهم وليس للدخول في الاسلام ونصرته
الا يحس او يشعر بعض المؤمنون الان كيف انقلب الوضع راس على عقب على مستوى العالم وبالذات الدول الكافره المتعصبه لدينها المحرف مثل دول اروبا وامريكا وعباد النار لماذا لانهم يدركون او ادركوا ان الامر قد ازف وبان هناك في الافق اشياء سوف تحدث خاصة بعد هذه الاحداث في الدول العربيه الجاهله المغلوبه على امرها من حكام جهله وليس ولاة امر كما يزعمون
فولي الامر لابد ان يكون
1- مسلم غير مرتد
2- من ال البيت النبوي وهذا هو الاصل فان لم يكن بسبب اغتصاب السلطه جاز
3- صاحب دين وتقوى
4- فقيه في الشرع
5- يعلم بالقران ليعرف الحلال والحرام
6- صحيح الجسم والعقل
7- يحكم لنفسه كما يحكم لعامة الناس
8- يطبق الشرع في نفسه واهله واقاربه قبل غيره
والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اخي الفاضل سليمان عبدالعزيز
اولا أقول لك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثانيا اخي ردك علي في غير مكانه
قال تعالى
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)
هل انت اعلم ام من انزل هذه الاية
القران فيه محكم وفيه متشابه
ولا يتبع المتشابه الا
١- فتان
٢- مأول
اما رد المتشابه الى المحكم فهذه مسألة أخرى
ولا يفعلها الا الراسخون في العلم ....
ليت اخي يكون ردك مختصراً في محل النزاع .....

لان الأخوة اتفقوا وانا معهم الا نجادل في الله بغير علم وكلامهم في صميم الحق

==================================================

وكنت إذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها أو تستقيما

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على عبدالله ورسوله محمد واله وصحبه ومن تبعهم

وبعد /

1-

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ (( مِنْهُ)) آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ منه للتبعيض في بعض منه وليس كله

2-

هنَّ أُمُّ الْكِتَابِ بداية الكتاب وال سوره وهن الحروف المقطعه

3-

وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ اخر متشابهات في المعنى اللفظي والموضوعي بقية الكتاب

4- كتابا متشابها مثاني يشبه بعض بعض مثنى مثنى

سبحان الله السؤال خطأ هل انت اعلم ام الله ولكن كان ممكن تقول كيف ذلك
اما قول الله سبحانه ((

فاما الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ

فاما المعنى هنا فيقصد به ليس رد الكلمات المتشابهه بعضها الى بعض لفهم المعنى ولكن كحال المستشرقين في اصطياد بعض الموضوعات والمحاجه بها وكذا بعض المنافقين

وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ

الله والراسخون في العلم الواو واو اضافه ومعيه لمن للراسخون في العلم

يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ((( كُلٌّ))) مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)

ما معنى كل ولما اضيفت معناه
1- المؤل بالفتحه واقراها كيف تجدها
2- المؤل بالكسره

والامر يطول شرحه في هذه العجاله كذلك القرآ ت سبب كبير في عدم فهم القران والوقوف في اماكن غير صحيحه لتعطي معنى اخر

اخيرا حتى يعرف ان التاويل في الدنيا وليس يوم القيامه كما يقول البعض
1- لو قرا كل احد الايه المكتوبه في الصفحه الرئيسيه للمنتدى لعرف

أ- ان التاويل في الحياة الدنيا لاقامة الحجه على الكل والا فما الفائده ياتي التاويل يوم القيامه وقد انتهى التكليف
الرسل من هم
1- عيسى عليه السلام
2- المهدي

الامر خطير بدرجه لا تتخيل ولا يتوقعها احد
والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

» عيسى عليه السلام يسجد على الأرض سجدة شكر
» شيطان يفر مني.
» شيطان حمار
» الكلب الأسود شيطان
» شيطان متلبس بالمهدي.

شيطان يسجد غصبا عنه

القران فيه محكم ومتشابهالسنة فيها محكم ومتشابهكلام الناس من باب أولى فيهمحكم وفيه متشابهوالفرق بينهما ان الحق له نهاية معلومهواما المتشابه فمتاهه وضياع

وكنت إذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها أو تستقيما

القران فيه محكم ومتشابهالسنة فيها محكم ومتشابهكلام الناس من باب أولى فيهمحكم وفيه متشابهوالفرق بينهما ان الحق له نهاية معلومهواما المتشابه فمتاهه وضياع

لان الأخوة اتفقوا وانا معهم الا نجادل في الله بغير علم وكلامهم في صميم الحق

وكنت إذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها أو تستقيما

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ (( مِنْهُ)) آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ منه للتبعيض في بعض منه وليس كله

هنَّ أُمُّ الْكِتَابِ بداية الكتاب وال سوره وهن الحروف المقطعه

وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ اخر متشابهات في المعنى اللفظي والموضوعي بقية الكتاب

فاما الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ

وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ

يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ((( كُلٌّ))) مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)

القران فيه محكم ومتشابه
السنة فيها محكم ومتشابه
كلام الناس من باب أولى فيه
محكم وفيه متشابه
والفرق بينهما
ان الحق له نهاية معلومه
واما المتشابه فمتاهه وضياع

القران فيه محكم ومتشابه
السنة فيها محكم ومتشابه
كلام الناس من باب أولى فيه
محكم وفيه متشابه
والفرق بينهما
ان الحق له نهاية معلومه
واما المتشابه فمتاهه وضياع