الرسول عليه الصلاة و السلام يعرض التوبة على الشيطان

ههههه يا سليمان انت تثبت بأنك الجويهل بتسرعك .. احمد ابراهيم حتى اللحظة متمهل لأنه يعلم بأني لم اسئل هذا السؤال الا ولدي ما ينسف حجته .. ولذلك سأعتبر بأنك لم ترد وانتظر رد احمد فاذا استمر بالتجاهل فحينها اضطر لأنسف قولك بأن الجنة التي كان فيها ابليس وآدم هي الجنة التي عرضها السماوات والأرض وسيكون زدي بالحق من محكم الكتاب

لعلي بهذا الرد ساعدت احمد ابراهيم في ان يأتي بالرد الصحيح .. اين موقع الجنتان .. حددها بالادلة القرآنية الواضحة القاطعة يا احمد او قل الله اعلم خيرا لك من ان تكابر مثل الجويهل سليمان الذي لم يتمالك نفسه

ويظل السؤال بلا اجابة من قبل احمد ابراهيم .. في اي حنة كان أبليس وآدم يتواجدون قبل أن يأمر الله آدم وزوجه بالهبوط منها بعد ان أكلوا من الشجرة

احمد الله - ابراهيم كتب:

عقلاني كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

عقلاني كتب:

العصرالذهبي كتب:

كما اختلف مع احمد حول القرين للانسان اتفق معه حول رحمة الله وتقبل توبة اي عبد حتى لو كان ابليس لأن الله يقول رحمتي وسعت كل شيء ويقول ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله .. حتى لو لعن الله ابليس فذلك يعني انه لن ينظر له برحمته فيلهمه الهداية كما الهم آدم بعد ان عصى ولكن لو جائت التوبة من ذات ابليس فسرف يجد رباً رحيم غفور وسعت رحمته كل شيء

ن

حكم الله عز وجل على إبليس وأتباعه بجهنم ـ والعياذ بالله تعالى ـ فقال تعالى: [color:5fdb=0000ff]قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ {ص:84-85}.

اتفق مع احمد ابراهيم كما شئت فانت تخالف القران

اولا 
من قال ان المولي سيرحم ابليس ولا ييخله النا ر 
لا نعلم كيف سيرحم المولي ابليس ان اراد ان يرحمه 
ربما يخفف عنه العذاب 
ربما يرحمه في مرحله معينه 
ربما لا يرحمه ابدا 
هذا ليس موضوععي ولا اتدخل في مشيئه الله 
ولكني واثق ان ابليس سيتوب 
وينفذ امر الله 
فلا يستطيع مخلوق مهما علا او تكبر او تجبر ان يعصي امرا مباشر لله ويستمر علي هذه المعصيه 
انا اثق في المولي تماما 
واثق انه اذا اراد وان يقول له كن فيكون
وقال لابليس اسجد فسيسجد مهما علا وتكبر 
ثقوا لاني اثق بربي
اما ما سيحدث لابليس بعدها 
لا يهمني ولا يشغلني وهو امر متروك للمولي ان شاء عذب وان شاء رحم 
ولو اني ادعوه ان يرحم فهو اارحيم الرحمن 
والله اعلم

عجيب امركم

لا تعلم ان كان الله سيرحم ابليس او لا و تقول واثق ان ابليس سيتوب
ما كل هته الظنون .......ابليس لن يتوب لانه ايس من رحمة الله و ايقن بالخلود في النار فعزم على اغواء الناس كي يدخلو معه

القد قللت انت  "فلا يستطيع مخلوق مهما علا او تكبر او تجبر ان يعصي امرا مباشر لله ويستمر علي هذه المعصيه "
اسمحلي كلامك هذا معلول و فاسد مبنى و معنى لانك تجزم في الدين  و لا يكون الجزم في الدين الا بنص واضح صريح
ثم اخبرني عن الاقوام التي هلكت كيف حالها مع كلامك  هل استطاعوا ان ان يستمروا على المعصية و هربوا من القاعدة التي بنيتها

فرعون مثلا  له توبة او ربما لم يمت بعد و سيتوب

واثق واثق واثق واثق .......امرك عجيب كيف تهرب من القول عن هوى و تلتزم بالمعلوم من الدين بالضرورة

اخي 
اني واثق 
لان الكافر يوم القيامه يتوب 
لماذا لانه راي وعرف وفهم 
لكن توبته متاخره كما قال الاخ سليمان 
اذن اخي 
نفهم من هذا 
ان ما من شخص يري ويعلم ان الله حق ويتاكد الا وسيتوب 
فما بالك بابليس الذي لم يعبد غير الله في حياته 
اما تقبل التوبه من عدمه امر لا شان لنا به ولا نتدخل فيه 
ولا نقدر ان نقول ابدا 
ان المولي سيتوب عن فلان ولا يتوب عن فلان 
بل لا نضمن مكر الله لو  كانت  قدم في الجنه والاخري خارجها ان يتم دخولها ايضا 
فلا علاقه لنا 
ولكن لابد ان يتوب الكل كما اخئر اؤنولد انه يوم القيامه الكل يتمني العوده ليعمل عملا صالحا 
فهل لا تعتقد ان ابليس يتمني الان وليس يوم القيامه 
ان يعود به الزمن 
ويامره المولي بالسجود لادم ان يعود به الزمن ليسجد لادم ولا يعصي المولي
ابليس لو فهم انه هناك امل واحد في المليون ون يرحمه المولي ان سجد لادم لسجد  الان ومن فوره 
وتلك مهمه المهدي اخوتي 
انهاء الامهال لابليس ورحم البشريه من شره وغوايته 
والله اعلم

اول مرة اسمع انه توجد توبة في الاخرة
لالالالا   اخطاتم لا توجد توبة في الاخرة التوبة لا تكون الا في الدنيا دار الامهال
في الاخرة يكون ندم و طلب الرجوع
في كل الحوارات التي ذكرها القران على لسان الكفار يوم القيامة لا يوجد قولهم ربنا تبنا
قالو ربنا ابصرنا و سمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون" و قال الله " ولو ردو لعادو لما نهو عنه و انهم لكاذبون " و التوبة اساسها الصدق

عجيب.....يا احمد لقد قلت انت " نفهم من هذا ان ما من شخص يري ويعلم ان الله حق ويتاكد الا وسيتوب " اسمحلي   استدلال فاسد
هل يرى و يعلم في الدنيا ام في الاخرة
فان كان في الاخرة  فقد قلت لك  ان الكفار سيندمون و يتمنون الرجوع لانهم ايقنوا بالحق و راو النار و ايقنوا بالخلود في العذاب و لا يعتبر هذا توبة
فان كان في الدنيا هناك حالتان
الاولى بعد طلوع الشمس من مغربها  جاء في حديث - بتصرف- ".....فاذا راوها -طلعت من مغربها- امن الناس كلهم جميعا " و لا ينفعهم ايمان و لا توبة لانه قد اغلق
الثانية قبل طلوع الشمس من مغربها و هنا لا تخلو الدنيا من مؤمن و كافر....طائع و عاصي...
و كثير يموتون على الكفر عنادا و عتوا و لك في ابي جهل عبرة حين قال مجيبا لاحد اصحابه " اعلم ان محمدا على حق .........قالو منا -كذا- قلنا منا -كذا- .....فلما استوى الرهانان قالو منا نبي ....فمن اين ناتيهم بنبي" -بتصرف-        كان يعلم ان الله حق  ولكن منعه كبره و امثاله كثير
فهل قاعدتك لا تجري على هؤلاء

قلت - و يا ليتك لم تقل- " فما بالك بابليس الذي لم يعبد غير الله في حياته "
ابراهيم عليه السلام لم يعبد غير الله في حياته - هذا انا متاكد منه- و كذلك محمد صلى الله عليه و سلم
اما ابليس فانه يعبد هواه .....قال الله " ومن أضل ممن اتخذ الهه هواه "

لقد قلت انت "فهل لا تعتقد ان ابليس يتمني الان وليس يوم القيامه "
ابليس سيقول يوم القيامة  " وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتموني من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم " هل هذا كلام ندمان في الاخرة
و هو الذي قال في الدنيا " قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين  ......." هل هذا كلام طامع في التوبة

تعتقد ان المهدي  سيهدي ابليس ................... لا حول و لا قوة الا بالله
لم يهتدي على يد النبي - ان كانت له توبة و هي لن تكون-

اسمع  من صحيح مسلم

رقم الحديث: 5237
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ يَعْقُوبَ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ [color:5fdb=000080] عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ، وَجَاءَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : مَا هَذَا الْحَدِيثُ تُحَدِّثُ بِهِ ؟ ، تَقُولُ : إِنَّ السَّاعَةَ تَقُومُ إِلَى كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ أَوْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهُمَا لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أُحَدِّثَ أَحَدًا شَيْئًا أَبَدًا إِنَّمَا ، قُلْتُ : إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدَ قَلِيلٍ أَمْرًا عَظِيمًا يُحَرَّقُ الْبَيْتُ وَيَكُونُ وَيَكُونُ ، ثُمَّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أُمَّتِي ، فَيَمْكُثُ أَرْبَعِينَ لَا أَدْرِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا ، أَوْ أَرْبَعِينَ عَامًا ، فَيَبْعَثُ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ، كَأَنَّهُ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ فَيَطْلُبُهُ فَيُهْلِكُهُ ، ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ سَبْعَ سِنِينَ لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ رِيحًا بَارِدَةً مِنْ قِبَلِ الشَّأْمِ ، فَلَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ أَوْ إِيمَانٍ ، إِلَّا قَبَضَتْهُ حَتَّى لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ دَخَلَ فِي كَبِدِ جَبَلٍ لَدَخَلَتْهُ عَلَيْهِ حَتَّى تَقْبِضَهُ " ، قَالَ : سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " فَيَبْقَى شِرَارُ النَّاسِ فِي خِفَّةِ الطَّيْرِ وَأَحْلَامِ السِّبَاعِ ، لَا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا ، وَلَا يُنْكِرُونَ مُنْكَرًا ، فَيَتَمَثَّلُ لَهُمُ الشَّيْطَانُ ، فَيَقُولُ : أَلَا تَسْتَجِيبُونَ ، فَيَقُولُونَ : فَمَا تَأْمُرُنَا فَيَأْمُرُهُمْ بِعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ ، وَهُمْ فِي ذَلِكَ دَارٌّ رِزْقُهُمْ حَسَنٌ عَيْشُهُمْ ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ، فَلَا يَسْمَعُهُ أَحَدٌ إِلَّا أَصْغَى لِيتًا وَرَفَعَ لِيتًا ، قَالَ وَأَوَّلُ مَنْ يَسْمَعُهُ : رَجُلٌ يَلُوطُ حَوْضَ إِبِلِهِ ، قَالَ : فَيَصْعَقُ وَيَصْعَقُ النَّاسُ ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ ، أَوَ قَالَ يُنْزِلُ اللَّهُ مَطَرًا كَأَنَّهُ الطَّلُّ أَوِ الظِّلُّ نُعْمَانُ الشَّاكُّ ، فَتَنْبُتُ مِنْهُ أَجْسَادُ النَّاسِ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَى ، فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ، ثُمَّ يُقَالُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ هَلُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ ، وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ ، قَالَ : ثُمَّ يُقَالُ أَخْرِجُوا بَعْثَ النَّارِ ، فَيُقَالُ : مِنْ كَمْ ، فَيُقَالُ : مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ ، قَالَ : فَذَاكَ يَوْمَ يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا وَذَلِكَ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ "

يا احمد ابراهيم ماذا تفهم من هذا الحديث

الكل سيتوب ويؤمن بالله ويرجع اليه يوم يرى العذاب هذا لاشك فيه 
اما اغلاق باب التوبه من عدمه سواء عند ظهور العلامات او عند بدايتها اوحتى عند قيام الساعه فهذا امر لا اتدخل فيه 
فالمولى يقبل التوبه او اغلق بابها هذا امر لا يعنيني 
المهم ان الكل سيتوب اى يتمنى ان يكون عبدا لله مخلصا له الدين حين راى العذاب 
والله اعلم

الاخ العصر 
انت سالتنى اكثر من سؤال 
وكلما اجبتك  على سؤالك اذا بك تاتى بسؤال اخر 
وكانك بهذا تريد ان تعجزنى بالاساله 
حسنا 
ما تريد 
وهل حين اجيبك على سؤالك ستتبعه بسؤال اخر 
ايضا ككل مره 
وكانى حين اجيبك على سؤالك تستحى ان تقىل لى اصبت فتسالنى سؤال اخر كانه تتمه للسؤال الاول 
حتى امل من اسالتك وتقول احمد الله لم يعلم اجابه سؤالى 
اريحك سالتنى عن الجنه فاجبتك 
ثم اجبتنى عن مكانها 
طيب حدد سؤالك واحكى لى 
والله اعلم

اما قولك باني اسألك وانت ترد فهذه مغالطة منك بل انت من سألتنا عدد من الاسئلة بعد ان عقبت على قولك بأن للانسان قرين واجبتك عليها ومن ثم قررت اختصار الجدال وسألتك سؤال واحد وانت من ذهبت الى اجابات مختلفة ولم تجب على سؤالي الاساسي ولتعود وليعود اي قارئ ليعلم هل انا سئلت سؤال واحد واحمد ابراهيم اجاب عليه ام لم يجيب عليه واجاب على سؤالي باجابة عامة بعيده وسوف انسخه كما هو من المشاركة رقم 5 في الصفحة الثالثة

اقتباس
----
اقتباس من قول احمد ابراهيم
وابليس لم يكن له اولاد فى الجنه 
وقبيله ولدوا فى الارض كما ولد ادم ابناءه على الارض 
فكانت ابناء ابليس هم القرناء لابناء ادم 
وهكذا 
الموضوع بسيط وسهل 
------
انتهى الاقتباس

اعتقد بأنك ستوفر علي كثرة الجدال اذا استطعت ان تثبت بأن ابليس كان في جنة الخلد وكذلك آدم
فاذا اثبت ذلك فكل نا تقوله حق وان انا اثبت غير ذلك فكل ما تقوله باطل ومبني على الظن والروايات المحرفة المؤلفة على خاتم الانبياء والمرسلين الذي لا ينطق عن الهوى ولا يخالف كتاب ربه

منتظرك
----

فماذا كانت اجابتك على سؤالي ...

هذا اقتباس من رد احمد ابراهيم على سؤالي

”ان لربنا جنتان 
كما ذكر في  سوره الرحمن 
حددهما بوضوح 
قوله عز وجل وجنى الجنتين دان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان 
المولى حدد جنتان 
لللانس 
والجن 
لانهما مختافان فى التكوين 
وبناء عليه مختلفان فى التنعيم 
ولهذا 
لكل منهما جنه 
والعامل المشترك ان لكل فيهما حور  عين 


والله اعلم

-----


فاسئلكم بالله هل اجاب ام تهرب بالذهاب لذكر انه يوجد اكثر من جنة

سؤالي بسيط ... كان ابليس وآدم يتواجدون في جنة .. اين تقع هذه الجنة هل هي جنة النعيم التي عرضها السماوات والأرض ام لا اجب بنعم او بلا مع الشرح في اي جنة اذا لم تكن الجنة التي فوق السبع السماوات

يعني هل افهم اجابتك عن الجنتان بأنهن كلاهن هن الجنة التي عرضها السماوات والأرض .. نعم او لا .. وبعدها لكل حادث حديث وحينها نعرف من الذي يرد بشكل مباشر ومن الذي يرد اجابات عامة

ابليس اعوذ بالله منه عبد هواه وتحدى الله وسخر من خلقته "آدم عليه السلام" 

الله تعالى صرح في القرآن الكريم أنه عدو لنا وأمرنا أن نتخذه عدوا 

وفي الأخير سيكون تلميذه الدجال مدعيا للألوهية...بالله عليكم ماذا أكبر من هذا الشرك؟

اما مكانها اخى 
فهى ببساطه عن عرش المولى 
لانها تقع عند السدره 
وهى سدره المنتهى 
ومعنى انها منتهى 
اى هى اقرب مسافه ينتهى اليها العباد قربا من المولى ممن يسمح لهم من دون الملا الاعلى 
وهى فوق السماء السابعه 
تقع بين العرش وجمله العرش 
 هي شجرة على رؤوس حملة العرش إليها ينتهي علم الخلائق، قاله كعب أيضا.

اما جنه الجان فموضوع اخر لا مكانه ولا زمانه 
لنتكلم عنها 
والله اعلم 
هاه 
ها تسال سؤال كمان تضيفه وتقول ده بقيه سؤالى السابق واننى ما جاوبتكش 

فانا وصفت لك الان المكان بالدقه والتحديد 
وحددت لك الموقع 
وشرحت لك الحجم او الحجوم المقصوده 
اظن ما فيش اكثر من كده شرح 
والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين


من الجيد بأنك اخيرا رددت بأن الجنة التي كان فيها آدم وزوجة هي جنة المأوى عند سدرة المنتهى فقد كنت احسب ان لديك علم عندما ذكرت بأن هنالك جنتين ولكن تبين لي بانك ان تتبع الا الظن وان الظن لا يغني عن الحق شيئا

الآن آن الأوان لأبين لك ولسليمان الذي يهرف بما لا يعرف ويحسب بأنه على شيء بأن الجنة التي كان فيها آدم وزوجة ليست جنة المأوى

ان جنة المأوى لها مواصفات اختلفت مع الجنة التي كان آدم وزوجه فيها

أولاً وصف الله تعالى جنة المأوى بقوله جل علاه

(وﻓﺎﻛﻬﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ (32) ﻻ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻭﻻ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ (33) صدق الله العظيم

ففي جنة المأوى لاتوجد اشجار للفواكه لا مقطوعة ولا ممنوعة بينما في الجنة التي كان فيها آدم هنالك اشجار فاكهة ممنوعة وهنالك اشجار قطعت واجتثت

قال الله تعالى
ﻭﻳﺎ ﺁﺩﻡ اﺳﻜﻦ ﺃﻧﺖ ﻭﺯﻭﺟﻚ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻜﻼ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺷﺌﺘﻤﺎ ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﺘﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ (19) صدق الله العظيم

فكما نرى بأن الله منع عليهم أن يأكلا شجرة في الجنة وهذا لا يمكن حدوثه في جنة المأوئ

وبعد ان عصى آدم وزوجه واكلا من الشجرة اجتثت الشجرة من هذه الجنة التي هي غير جنة المأوى وزرعت في أصل الجحيم لتكون طعاماً للأثيم فهي شجرة خبيثة

ثانياً ان جنة المأوى من يدخلها يخلد فيها مادامت السماوات والأرض حتى تقوم الساعة وتبدل الأرض غير الأرض والسماء غير السماء وحينها ان شاء الله اخرج من في الجنة والنار ليوم عظيم وقال الله تعالى
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻌﺪﻭا ﻓﻔﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺩاﻣﺖ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء ﺭﺑﻚ ﻋﻄﺎء ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺬﻭﺫ (108) صدق الله العظيم
بينما نجد بأن آدم عليه الصلاة والسلام لم يخلد في الجنة بل اخرج منها قبل قيام الساعة وهذا دليل بأنها ليست جنة المأوئ


أين تقع هذه الجنة التي كان آدم يوجد فيها وهل هي احد الجنتين المذكورتان في سورة الرحمان هذا ما سوف تعرفه ان اعترفت بأنك اخطأت بقولك بأن آدم وزوجه كانا يعيشان في جنة المأوى

اخيراً اكثرت الحديث عن نعيم الجنة في اجاباتك فأقول لك هنيئا لك بجنة النعيم المادية وذلك مبلغك من العلم اما انا فلا ابتعي نعيم الجنة هدفا بل هدفي اسمى هدف خلقنا لأجله وهو نعيم رضوان الله حبيبنا فلن نهنأ بأي جنة ولا بأي نعيم الا أن تحقق لنا نعيم رضوان الله في نفسه بأن يكون راضي في نفسه على كافة عباده ولتسئلن يومئذ عن نعيم رضوانه الذي خلقتم له فما خلقكم الله لأجل الجنة بل خلق الجنة لأجلكم وخلقكم الله لأجل نفسه سبحانه وتعالى لتعبدوه جميعاً فتكونوا أمة واحدة فيرضى ولكن فريق كذب وفريق هدى ولسوف يرضى

العصرالذهبي كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين


من الجيد بأنك اخيرا رددت بأن الجنة التي كان فيها آدم وزوجة هي جنة المأوى عند سدرة المنتهى فقد كنت احسب ان لديك علم عندما ذكرت بأن هنالك جنتين ولكن تبين لي بانك ان تتبع الا الظن وان الظن لا يغني عن الحق شيئا

الآن آن الأوان لأبين لك ولسليمان الذي يهرف بما لا يعرف ويحسب بأنه على شيء بأن الجنة التي كان فيها آدم وزوجة ليست جنة المأوى

ان جنة المأوى لها مواصفات اختلفت مع الجنة التي كان آدم وزوجه فيها

أولاً وصف الله تعالى جنة المأوى بقوله جل علاه

(وﻓﺎﻛﻬﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ (32) ﻻ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻭﻻ ﻣﻤﻨﻮﻋﺔ (33) صدق الله العظيم

ففي جنة المأوى لاتوجد اشجار للفواكه لا مقطوعة ولا ممنوعة بينما في الجنة التي كان فيها آدم هنالك اشجار فاكهة ممنوعة وهنالك اشجار قطعت واجتثت

قال الله تعالى
ﻭﻳﺎ ﺁﺩﻡ اﺳﻜﻦ ﺃﻧﺖ ﻭﺯﻭﺟﻚ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻜﻼ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺷﺌﺘﻤﺎ ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﺘﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ (19) صدق الله العظيم

فكما نرى بأن الله منع عليهم أن يأكلا شجرة في الجنة وهذا لا يمكن حدوثه في جنة المأوئ

وبعد ان عصى آدم وزوجه واكلا من الشجرة اجتثت الشجرة من هذه الجنة التي هي غير جنة المأوى وزرعت في أصل الجحيم لتكون طعاماً للأثيم فهي شجرة خبيثة

ثانياً ان جنة المأوى من يدخلها يخلد فيها مادامت السماوات والأرض حتى تقوم الساعة وتبدل الأرض غير الأرض والسماء غير السماء وحينها ان شاء الله اخرج من في الجنة والنار ليوم عظيم وقال الله تعالى
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻌﺪﻭا ﻓﻔﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺩاﻣﺖ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء ﺭﺑﻚ ﻋﻄﺎء ﻏﻴﺮ ﻣﺠﺬﻭﺫ (108) صدق الله العظيم
بينما نجد بأن آدم عليه الصلاة والسلام لم يخلد في الجنة بل اخرج منها قبل قيام الساعة وهذا دليل بأنها ليست جنة المأوئ


أين تقع هذه الجنة التي كان آدم يوجد فيها وهل هي احد الجنتين المذكورتان في سورة الرحمان هذا ما سوف تعرفه ان اعترفت بأنك اخطأت بقولك بأن آدم وزوجه كانا يعيشان في جنة المأوى

اخيراً اكثرت الحديث عن نعيم الجنة في اجاباتك فأقول لك هنيئا لك بجنة النعيم المادية وذلك مبلغك من العلم اما انا فلا ابتعي نعيم الجنة هدفا بل هدفي اسمى هدف خلقنا لأجله وهو نعيم رضوان الله حبيبنا فلن نهنأ بأي جنة ولا بأي نعيم الا أن تحقق لنا نعيم رضوان الله في نفسه بأن يكون راضي في نفسه على كافة عباده ولتسئلن يومئذ عن نعيم رضوانه الذي خلقتم له فما خلقكم الله لأجل الجنة بل خلق الجنة لأجلكم وخلقكم الله لأجل نفسه سبحانه وتعالى لتعبدوه جميعاً فتكونوا أمة واحدة فيرضى ولكن فريق كذب وفريق هدى ولسوف يرضى

اصبتنى فى مقتل 
اخى مقطوعه تعنى انها ينقطع عنها الثمر فى اى وقت  اى لتنبت ثمرها طوال الوقت اما ممنوعه فهو اسهل ما يكون 
فالنهى لادم كان نهيا وقتيا محدد بزمن ومده وهى اكلهما منها 
فعندما اكلا منها انتهى المنع 
فنحن ان دخلنا الجنه واكلنا من الشجره نفسها لن نخرج منها اى الجنه 
فالمنع كان لابينا ادم وامنا حواء فقط 
ولم يطالنا المنع او النهى هذا 
بدليل ان المولى قال 
لا ممنوع من ان ناكل من اى من شجرها 
واخى افهم هناك كثير من الامور فعلا كنا منهين عنها فى السايق واحلت لنا 
واليك الدليل 
 روي في كتاب أمالي الطوسي مسندا عنه – صلى الله عليه و آله – أنه قال : "أعطيت خمسا لم يعطهن نبي كان قبلي ، أرسلت إلى الأبيض و الأسود و الأحمر ، و جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا ، و نصرت بالرعب و أحلت لي الغنائم و لم تحل لنبي قبلي و أعطيت جوامع الكلم [يعني القرآن]".




كانت الغنائم من قبل الرسول تترك فى الصحراء لا تؤخذ لم تحل لنبي من قبل 










































منتظرك 
والله اعلم








صراحه صدمت بجد 
بقى اللفه دى كلها عشان الشجره المحرمه او المنهى عنها 
مش الممنوعه 

واوعى تقولى ان الكلام ده كلام ناصر اليمانى 
وانه بيحتج بيه على الناس 
لا يمكن 
بقى الكلام الاجوف ده الى فاعم بيه القران غلط كلام ناصر الى قالب الدنيا عن ابداعاته وتفسيراته 
لا بتهزر 
والله اعلم

اين انت ايها العصر 
لقد اجبتك 
على سؤالك
هل لتحضر الرد من ناصر اليمانى واتباعه الذين يكتبون له يستغرق كل هذا الوقت 
والغريب انك كنت مستعجل على الرد متلهف على الاجابه 
ولما جاوبتك اختفيت 
عموما متوقع ان تعوووود برد طوييييل عريض يجهزه اتباع ناصر حتى لا يشاع على المنتدبات ان احد اتباع ناصر قد انسحب وهزم فى نقاش 
وخاصه انك استعنت بكلام ناصر اليمانى لترد على 
ما رايك
والله اعلم

يارجل انظر متى رددت عليك ومتى رددت انت ولم اقول اينك لماذا تتهرب والتمست لك العذر قلت لعله في اجازة لانه يوم جمعه فاين احسان الظن .. الان دخلت وقرأ ردك الذي كله كلام انشائي ولم تاتي باي دليل من القران وسوف ارد عليك بعد قليل ان شاء الله

انا رددت عليك فى يوم الجمعه بالفعل 
الم تنتبه للتاريخ 
سبحان الله 
والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين في الرد على من يريد أن يفسر القرآن على هواه وهو يحسب بأنه من المحسنين

أن أمر الله لآدم وزوجه بعدم الأكل من الشجرة دليل بأنها شجرة ممنوع الاكل منها ولكنهم خالفوا أمر الله ولكي لا نضيع الوقت في اثبات ذلك سوف نوضح ما ادخرنا من الأدلة على أن الجنة التي كان آدم فيها ليست جنة المأوى عند سدرة المنتهى

عندما نعود لقصة آدم نجد بأن الله اخبر ملائكته بأنه سيجعل خليفة في الجنة ... لا بل قال في الأرض وقال الله تعالى :
(ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻚ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺇﻧﻲ ﺟﺎﻋﻞ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻗﺎﻟﻮا ﺃﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪﻙ ﻭﻧﻘﺪﺱ ﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ (30) صدق الله العظيم



وعند مقارنة الآية السابقة مع جعل الله لداوود خليفة على الأرض نعرف بأنه جعله في ارضنا التي نحن عليها وليس في مكان آخر
وقال الله تعالى ( ﻳﺎ ﺩاﻭﻭﺩ ﺇﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻙ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻓﺎﺣﻜﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻬﻮﻯ ﻓﻴﻀﻠﻚ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻠﻮﻥ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﻋﺬاﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﻧﺴﻮا ﻳﻮﻡ اﻟﺤﺴﺎﺏ (26) صدق الله العظيم

فمتى جعل الله آدم خليفة والاجابة بعد ان خلقه من طين هذه الأرض وترابها وسواه بشرا ومن ثم أمر الملائكة بأن يقعوا له طائعين وقال الله تعالى
(ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻚ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺇﻧﻲ ﺧﺎﻟﻖ ﺑﺸﺮا ﻣﻦ ﻃﻴﻦ (71) ﻓﺈﺫا ﺳﻮﻳﺘﻪ ﻭﻧﻔﺨﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻲ ﻓﻘﻌﻮا ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ (72) صدق الله العظيم

وقد يقول جاهل بل خلقه من طين جنة المأوى او خلق من طين الأرض ومن ثم ادخل الجنة فاقول له بل خلقنا الله في الارض وجعلنا لها من المعمرين وليس في الجنة منذ بدئ الخليقة بأبونا آدم وقال الله تعالى
(ﻫﻮ ﺃﻧﺸﺄﻛﻢ ﻣﻦ اﻷﺭﺽ ﻭاﺳﺘﻌﻤﺮﻛﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮﻭﻩ ﺛﻢ ﺗﻮﺑﻮا ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻥ ﺭﺑﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺠﻴﺐ (61) صدق الله العظيم

و بما أن الله جل علاه جعل آدم خليفة في الأرض فلا يعقل أن يجعله خليفة للأرض ويسكنه في مكان غير الأرض وهذا أمر مستحيل فآدم بشر مثلنا وليس ملاك حتى تظنوا بأنه يستطيع أن يكون خليفة في الأرض من مكان غير الأرض والا ما فتن واكل من الشجرة لانه ظن بانه سيصبح ملك او من الخالدين

طيب كيف يقول الله عز وجل لآدم (ﻭﻳﺎ ﺁﺩﻡ اﺳﻜﻦ ﺃﻧﺖ ﻭﺯﻭﺟﻚ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻜﻼ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺷﺌﺘﻤﺎ ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﺘﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ (19) صدق الله العظيم

والإجابة بسيطة جداً أليس يوجد في الأرض جنات ؟
قال الله تعالى
(ﻭﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻗﻄﻊ ﻣﺘﺠﺎﻭﺭاﺕ ﻭﺟﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻋﻨﺎﺏ ﻭﺯﺭﻉ ﻭﻧﺨﻴﻞ ﺻﻨﻮاﻥ ﻭﻏﻴﺮ ﺻﻨﻮاﻥ ﻳﺴﻘﻰ ﺑﻤﺎء ﻭاﺣﺪ ﻭﻧﻔﻀﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻷﻛﻞ ﺇﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻵﻳﺎﺕ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ (4) صدق الله العظيم

نعم يوحد جنة وجنات في الأرض ولكن كيف يقول الله عز وجل لآدم وزوجه (ﺛﻢ اﺟﺘﺒﺎﻩ ﺭﺑﻪ ﻓﺘﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﺪﻯ (122) ﻗﺎﻝ اﻫﺒﻄﺎ ﻣﻨﻬﺎ ) صدق الله العظيم
قد يقول احدكم الا يعني ذلك بأنه هبط من مكان عالي مما يعني بأنهم كانوا بجنة المأوى؟

ومن ثم أقول له بأن الله عز وجل لا يقصد الهبوط من مكان مرتفع إلى مكان منخفض رغم استخدام كلمة الهبوط كذلك للهبوط من مكان مرتفع إلى منخفض ولكن الله جل علاه يقصد الهبوط من حالة إلى حالة فهبوط آدم من الجنة كان هبوط من حالة العيشة الهنية التي كانوا فيها إلى حالة عيشت الضنك والشقاء والعراء فقد قال الله لآدم
(ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﺁﺩﻡ ﺇﻥ ﻫﺬا ﻋﺪﻭ ﻟﻚ ﻭﻟﺰﻭﺟﻚ ﻓﻼ ﻳﺨﺮﺟﻨﻜﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺘﺸﻘﻰ (117) صدق الله العظيم

وأما الدليل على استخدام كلمة الهبوط من حالة إلى حالة فنجدها في قول الله تعالى
(ﻭﺇﺫ ﻗﻠﺘﻢ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻦ ﻧﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﻌﺎﻡ ﻭاﺣﺪ ﻓﺎﺩﻉ ﻟﻨﺎ ﺭﺑﻚ ﻳﺨﺮﺝ ﻟﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﻨﺒﺖ اﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺑﻘﻠﻬﺎ ﻭﻗﺜﺎﺋﻬﺎ ﻭﻓﻮﻣﻬﺎ ﻭﻋﺪﺳﻬﺎ ﻭﺑﺼﻠﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺗﺴﺘﺒﺪﻟﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺩﻧﻰ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ اهبطوا ﻣﺼﺮا ﻓﺈﻥ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﻭﺿﺮﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟﺔ ﻭاﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ﻭﺑﺎءﻭا ﺑﻐﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺂﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﻘﺘﻠﻮﻥ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﺤﻖ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻋﺼﻮا ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﺪﻭﻥ (61) صدق الله العظيم

وواضح من الآية من قول موسى لهم اهبطوا مصرا بعد ان ارادوا استبدال الذي هو ادنى بالذي هو خير وحينها بعد ان هبطوا بحالتهم ضربت عليهم المسكنة والذلة وباؤو بغضب من الله بما عصوا الله وبما كفروا بعد ان كانوا في عز وراحة

إذاً إن الجنة التي كان فيها آدم هي جنة أرضية وليست جنة المأوى فهل يوجد في الأرض حياة في جنة أرضية لا نعلمها
الإجابة قال الله تعالى ( ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻇﺎﻫﺮا ﻣـــــﻦ اﻟﺤﻴﺎﺓ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﻢ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﺓ ﻫﻢ ﻏﺎﻓﻠﻮﻥ (7) صدق الله العظيم
وعند التدبر في الآية نجد بأن الله يبين بأننا نعلم فقط ظاهرا مـــــــــن الحياة الدنيا فمن للتبعيض اي نعلم بعض هذهرالحياة الدنيا من ظاهرهاوفقط وثم ماذا ؟
وهم عن الآخرة غافلون ..اي ونحن عن الحياة الأخرى في هذه الدنيا نحن غافلون عنها لأن ابانا آدم خرج منها بعد أن عصى الله وأكل من الشجرة ولذلك قال الله تعالى محذراً ابناء آدم (ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻨﻜﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮﻳﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ) صدق الله العظيم

أكتفي بأثبات بأن الله خلق آدم في الأرض ومن تربتها وحعله في جنة فيها يجهلها الناس ولا يزال هنالك مزيد ولتعتبر ما سبق مجرد مقدمة

بالنسبة لردك يوم الجمعة فالتاريخ يظهر ذلك ولكن واقسم بالله اني انتظرت وانتظرت ولم يظهر الرد يومها وربما يكون الأمر بسبب الصفحات المحفوظة بالجوال لبطئ النت وحينها قلت اليوم جمعة ويمكن الرجل عنده اجازة وسوف انتظر يوم او يومين واعود وانشغلت امس واليوم شفت ردك

على العموم بما انك الآن موجد فهذا شيء جيد فسوف اكون متواجد حتى الظهر ان شاء الله وخلال هذا الوقت ننتظر ردك وسارد عليك مباشرة اول ما اجد لك رد

انتظرت بما فيه الكفاية سأنام وان شاء الله الليل اشوف ردك