اقرا - سؤال هااااااااااااااام للكل

الذي كذب و تولى هو الدجال والله اعلم ...

احمد الله - ابراهيم كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى ( 8 ) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10) أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى (12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14) كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19))


والان لنكمل الطرح الشائك 
فالبعض يعتقد ان ما كتبته هو نهايه طرحى 
لا اخوتى 
هى البدايه 
باقى الايات التاليه 
عن من تتحدث
من هو الذى ينهى عن الصلاه 
ومن الذى الافضل له ان يامر بالتقوى 
من هذا المقصود بهذا اللوم الشديد 
والتبكيت الشديد
منتظركم 
والله اعلم

احمد الله - ابراهيم كتب:

سابسطها لكم 

بعد ان ارى المولى لنبيه القدره على ان يرى ما يقرا 

ماهو التحذير التالى 

ماهى القصه التى حكاها المولى لنبيه فى باقى الايات 

ماهى حكايه الذى كذب 

ما القصه المهمه بهذا القدر التى يحكيها المولى لنبيه 

بل لم يحكيها فقط 

بل اراه اياها فيديو 

نعم فيديو 

صوت وصوره لانه قال ارايت 

شوف بنفسك الحكايه والقصه من اولها 

ما رايكم 

اول سوره انزلت على الرسول الامى 

ماذا تريد ان تقول له 

وماهى الحكايه 

منتظركم 

والله اعلم

لا ادرى لم محاوله الغلوشه على الموضوع 
لنكمل فى الاصل ثم ان تبقى وقت نتجادل فى الباقي 
منتظركم 
وهاانا اجدد دعوتى وسؤالى لكم

ما زلت منتظر 
والله اعلم

تدبر قول الله سبحانه وتعالى 
( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ( 13 ) اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ( 14 )من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ( 15 ) )

hm كتب:

تدبر قول الله سبحانه وتعالى 
( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا ( 13 ) اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ( 14 )من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ( 15 ) )

احسنت 
والله اعلم

تسجيل متابعة

أستاذ أحمدالله 

نرجع للموضوع الأساسي لأن التفرعات أبعدتنا عن موضوع الرؤيا 

أنت قلت أن هناك علاااامة واضحة ظهرت في رمضان ثم وجهتنا أنها الألواح المكتوبة بالقلم هي العلامة الكبرى التي ظهرت في رمضان 

وأن هناك أناس رأوا هذه العلامة 

ياليت توضيح منك 

خالص التقدير

الفقير إلى الله كتب:

أستاذ أحمدالله 

نرجع للموضوع الأساسي لأن التفرعات أبعدتنا عن موضوع الرؤيا 

أنت قلت أن هناك علاااامة واضحة ظهرت في رمضان ثم وجهتنا أنها الألواح المكتوبة بالقلم هي العلامة الكبرى التي ظهرت في رمضان 

وأن هناك أناس رأوا هذه العلامة 

ياليت توضيح منك 

خالص التقدير

اذا فهمت القران 
ستفهم كل شيئ 
والله اعلم

احمد الله - ابراهيم كتب:

الفقير إلى الله كتب:

أستاذ أحمدالله 

نرجع للموضوع الأساسي لأن التفرعات أبعدتنا عن موضوع الرؤيا 

أنت قلت أن هناك علاااامة واضحة ظهرت في رمضان ثم وجهتنا أنها الألواح المكتوبة بالقلم هي العلامة الكبرى التي ظهرت في رمضان 

وأن هناك أناس رأوا هذه العلامة 

ياليت توضيح منك 

خالص التقدير

اذا فهمت القران 
ستفهم كل شيئ 
والله اعلم

وكم لاحظ الذى حدث مع الرسول فى غار حراء 
كم واحد راى ما حدث 
وشاهد بنفسه 
فكر 
والله اعلم

bassam4 كتب:

(أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى)





فهل إقامة الصلاة تسبق المنع او العكس بأن الصلاة عرفت ليمنعها الذي ينهى؟...وهل الامر بالصلاة سبق يوم غار حراء لتقول بان السورة نزلت كاملة في اول يوم للوحي؟


سبحان الله....


ازعجتني كلمة: (يا سلام)....ولو قرأت جيداً لعلمت انني متنبه لسؤالك والهدف منه لذلك خصصت وعممت بالإجابة....لكن للأسف هو نفس الاسلوب بان تجتزء ما تريد ان تقرا فقط.


واكتفي بما قلت... والله أعلى وأعلم


شكرا

ومتى فرضت الصلاه 
حتى ينهاه عن الصلاه 
هاه 
لقد اعقبتها احداث كثيييييييييره 
كلاسراء والمعراج بعدها فرضت الصلاه 
هل انتظر المولى كل هذا الرقت لاتمام السوره واتم غيرها او قبلها كثير من السور 
هل كان القران ينزل كسور مجزء 
مره يكمل هذه السوره وبعدين يرجع يكمل السوره الاولى 
هل تعى او تعقل هذا المعنى 
صدقنى نقاشتا جاد ومثمر ان ركزت فيه 
منتظرك
والله اعلم

ولو صدق هذا المعنى 
الا تجد انه امر غير منطقى 
انه عندما تنزل ايات جديده فيسال الصحابه الرسول عليه الصلاه والسلام 
الايات دى نضعها فى اى سوره يا رسول الله 
فيقول لهم هى تكمله سوره كذا 
هل تعتقد ان الامر يكون بهذا الشكل 
هل تعقله 
فقط اريدك ان تعقل لا تنقل 
والله اعلم

bassam4 كتب:

إسأل ذاكري القرآن بقراءاته وجامعي الحديث ليعطوك علماً يقينا....خذ العلم على عتبات العلماء الربيون.




لان تتباع استخدامك لمنهج سؤال استنكاري يتبعه سؤال استنكاري جديد وعلى هذا المنوال دون توضيح كل امر اول باول...يجعلني أعيد سؤالي لك من جديد...


ماهو هدفك بإتباع هذا الإسلوب وفتح هذه الافكار المبنية على الظن؟؟؟


أرجو منك إجابة واضحة....واذكر نفسي واياك بقوله سبحانه وتعالى: ( أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (14))...فهو عالم الغيب والشهادة ومانخفي وما نجاهر به..
سبحانه وتعالى


وشكرا

اخى 
اسالهم انت 
ما رايك
اليس هذا دينى كما هو دينك
وقرانى كما هو قرانك
لم لا تسال عن دينك وقرانك وتاتينا بالخبر المفيد
الست طالب علم مثلى 
وباحث عن المعرفه 
اليس كتاب الله اولى ان نتدبر ونتفكر فيه 
والله اعلم

واى ظن هذا الذى اتبعه 
الايات واضحه 
ما الظن فيها 
صدقنى انت تظن اكثر منى الف مره فانا اتبع الظاهر منها وانت تتبع الخفى والمستتر الذى لا يظهر منها 
فمن منا يبنى يقينه على الظن 
انا ام انت 
والله اعلم

bassam4 كتب:

تمام...


هل انت قادر على قراءة الحكمة والحكم؟

ولم اعقدها واصعبها على نفسي 
القران سهل وبسيط ويسير صدقنى 
لم احور الكلام لياخذ معنى مختلف عن ظاهره 
وادخل نفسي فى حكمه المولى 
المولى يقول كذا اقول حاضر ولا اساله عن حكمته الا ان اخبرنا 
والمولى يحكم بكذا فاطيع دون ان اساله عن سبب حكمه الا ان اخبرنا 

والا مثلا قلت له يارب لم امرتنا بالصلاه او الحج او الصوم 
هو حكم لا اسال فيه 
والله اعلم
اما الحكمه فلا اعلمها الا ان يوضحها ربى او يخبرنى ما يريد فى ايه واضحه صريحه لا احرفها عن معناها الظاهر لتوافق هواى 
والله اعلم

bassam4 كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

bassam4 كتب:

تمام...


هل انت قادر على قراءة الحكمة والحكم؟

ولم اعقدها واصعبها على نفسي 
القران سهل وبسيط ويسير صدنى 
لم احور الكلام لياخذ معنى مختلف عن ظاهره 
وادخل نفسي فى حكمه المولى 
المولى يقول كذا اقول حاضر ولا اساله عن حكمته الا ان اخبرنا 
والمولى يحكم بكذا فاطيع دون ان اساله عن سبب حكمه الا ان اخبرنا 

والا مثلا قلت له يارب لم امرتنا بالصلاه او الحج او الصوم 
هو حكم لا اسال فيه 
والله اعلم
اما الحكمه فلا اعلمها الا ان يوضحها ربى او يخبرنى ما يريد فى ايه واضحه صريحه لا احرفها عن معناها الظاهر لتوافق هواى 
والله اعلم

أخ احمد:
أنت لا تجيب على الاسئلة...


وانا ما سألتك بهذا السؤال عن القرآن....


أنا اسألك هل تستطيع أن تقرأ الحكمة والحكم- بشكلها العام؟؟؟ وبكم لغة؟؟ وكيف تقراها؟؟؟

اما لغتى فهى العربيه 
اما قرائتى فهى بالنظر والرؤيه لانى لا احفظ افضل ان اقضى وقتى فى القهم لا الحفظ 
اما ان استكيع ان اقرا الحكمه او الحكم فصدقنى انا اجهل مما تتخيل 
والله اعلم

هل تقصد أن المهدي ستزل إليه ألواح البيان محسوسة مادية 

أو أن الله تعالى يفتح عليه بالفهم الخاص 

وإن كانت فعلا نزلت على المهدي فهناك احتمالين لا ثالث لهما

الأول : أنك تعرف المهدي شخصيا وأطلعك على الألواح ، وهذا مستبعد

الثاني : أنك عرفت هذه المعلومة من خلال تخصصك بالرؤى والأحلام 

والله أعلم

ولاحظ أخي أحمد 

أن الله تعالى صرح في القرآن أن موسى نزلت عليه الألواح 

ولو أن محمد صلى الله عليه وسلم نزلت عليه لكان من باب أولى تصريح القرآن بذلك بأن
هناك ألواح نزلت على محمد 

ولكن القرآن صرح بأنه نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون ... الآية 

وكما هو متواتر أن النبي صلى الله عليه وسلم في مواقف عديدة كان يغشى عليه ويتفصد جبينه ووجهه عرقا 
من شدة ما ينزل على قلبه من الوحي أمام الصحابة وزوجاته ، ثم يستيقض ويقول لهم نزل عليَّ من الآيات كذا وكذا 

فهو تنزيل قلبي يستوعبه قلب النبي بكيفية خاصة إعجازية ، وما ذلك على الله بعزيز 

لعل من الخطأ قياس الأنبياء بالبشر العاديين ، 

تحياااااتي