اقرا - سؤال هااااااااااااااام للكل

سلام مؤقتا 
والله اعلم

الحديث يقول أن جبريل هو الذي قرأ الآيات وليس الرسول...هكذا نص الحديث.

ملاحظه 
راجعوا حديث الرسول الذى يحكى فيها قصته مع سيدنا جبريل الان 
بعد ان فهمتم ما اريد قوله 
ستتاكدوا ان الحديث واضح وصريح 
فكان جبريل يعرض عليه اللوح ويقول له اقرا فلا يقرا الرسول ويقول ما انا بقاريئ
فيقترب منه جبريل ويحتضنه بقوه دلاله انه يريد ان يثبته وان يكون قويا ولا يخاف 
فما افضل من ضمه من صدر جبريل عليه السلام ليشعر الانسان بالامان فى حضن امين الرحمن 
ثم يعود ويبتعد عنه مسافه قريبه ويعرض عليه اللوح 
وراجعوا الحديث تفهموا 
خذوه بظاهره 
ولا تغيروا فيه شيئا 
والله اعلم

يعنى اخى بسام لو انتى امى وجالك واحد يقولك اقرا 
وما معوش حاجه 
ها تقولوا ايه 
ها تقولوا ما بقراش ولا ها تقوله 
اقرا ايه حتى لو كنت جاهل 
طب ممكن طلب 
واسالك بالله ان تنفغذه وانا بثق فيك جدااااا
اذهب للشارع واختار واحد من الناس الذين انت متاكد انهم لا يقراون 
وقل لهم وايدك فارغه وما ممعكش حاجه شايلها تتقري 
قل لهم 
ممكن تقرال يا حاج 
او اقرا دى يا استاذ 
وشوف ها يقولك ايه 
ولو حتى من باب الفضول 
شوف ها يقولك ما بعرفش اقرا 
ولا ها يقولك 
اقرا ايه يا بنى انت اتجننت 
وهو فين ده الى انا ها اقراه دى 
واعلم اخى 
ان المولى قال اقرا يعنى تبقي اقرا 
يا اخى 
فى القران اهى 
هائم اقراؤو كتابيه 
واى لفظ اخر غير القراءه ذكر فى القران 
فالمولى قال كل المعانى التى تجيئ على بالك
فقال رتل 
وقل اسمع 
وقال انصت 
وقال احفظ 
وقااااااااال كل المعانى 
فلم اختار المعنى البعيد 
وترك الواضح  القريب 
وبعدين ربنا قالها اهى 
علمك الانسان ما لم يعلم 
واضحه 
وبعدين 


فيها ايه لو ربنا علمه قراءه اللغه التى يجهلها مثلا والتى كتب بها القران 
فيها ايه 
ياسلام 
مش معقوله مثلا 
ولا معجزه كبيره خارقه لايمكن ان تحدث 
لمجرد ان عقولكم ى تتقبل ان تاخذوا القران ببسيط المعنى وظاهر النص وتفضلون ان تفسروه عن طريق راس الرجاء الصالح 
حتى تتوهوا فيه 

والله اعلم
يا جماعه خدوها ببساطه تفهموا القران كله 

ان عقدتموه جهلتموه 
والله اعلم

نفهمه ببساطة؟؟؟
بأن نقول بأن امامه كتاب ليقرأ منه؟؟؟؟


من اين ابتدعت هذا القول (بان امامه كتاب ليقرا منه) وما سمعناه عن رسول الله ولا من تبعه بإحسان إلى يوم الدين


هذا صلب الموضوع الذي انت فتحته بطريقة منحرفة


ألا نقرا الخطب ولا نسمعها لنتقي....فشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .


(مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ)...


لنا بظاهر القرآن وان نقرأه كما هو ولا نزيد...
وأنا لا أفهم ما تصبوا اليه بأن تقول بأنه ربما يوجد كتاب أمام الرسول عليه السلام لحظتها وطلب منه قراءته إلا أنك تسعى إلى فتح باب فتنة جديد فيه من محدثات الامور الكثير...لأن أي كذبة تقال اليوم وتترك دون ردها تعتبر في لاحق الايام حقيقة يستند عليها...


فما كان يراه الرسول صلى الله عليه وسلم ساعتها لن نعلمه ابداً, ولا علم لنا إلا ما قاله لنا ولا نزيد .


عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم فرجع بها رسول الله [ ص: 4 ] صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة وكان امرأ قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن أخيك فقال له ورقة يا ابن أخي ماذا ترى فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علىموسى يا ليتني فيها جذعا ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أومخرجي هم قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي 


لاحظ فصاحة القول: قال له الملك إقرأ, وما جاءت بـ(امره الملك بقراءة صحائف امامه) وهذا الامر يحتمل أن يكون فيه أكثر من فعل : فيه التصويب بالرؤية والقول معاً...لكن قال إقرأ والرد ما انا بقارئ (فهل أغمض الرسول عينيه لكي لا يرى ذلك الكتاب(او الصحائف) التي تتحدث عنها)
ولاحظ بان ورقة قال: يابن اخي ماذا ترى ولم يقل له ماذا رأيت (حلها يا أحمد ).....


فهل كان سؤال ورقة (ماذا ترى, فاخبره ما راى) يكفيك كرد على (ما انا بقارئ)....وهل هذه بالمثل تعني بان ورقة اراه كتباً ليسأله ماذا ترى؟....


إتق الله يا احمد...


ما انا بقارئ: ظاهرها بانه صلى الله عليه وسلم لا يحسن القراءة قبل هذه الحادثة بشكل عام, ولا ذكر لكتاب ولا لشيء أخر.


والاهم ماهو هدف قول بان الرسول صلى الله عليه وسلم طلب منه قراءة شيء نظن انه كان امامه؟؟؟؟ماهو هدف هكذا مواضيع؟؟؟؟


ونصيحة لي ولك بان ندرس اللغة العربية ومعانيها جيداً قبل ان نفتي برأي محدث ما صح عنمن سبقنا....


وهناك تعقيب على الفرق بين معنى المؤمن والمسلم , فنحن لا يهمنا من ظاهر الناس إلا اسلامهم واستقامة قولهم وعملهم,,,


فإن كان لك إيمانات خارجة عن المألوف من منهج السنة والجماعة فمن الأفضل ان تجعلها حبيسة صدرك ولا يخرج منها إلا ما يجعلك تَسلم وتُسلِم أمام الله وخلقه لتكون مسلماً


لذلك علينا ان نتق الله بان لا نبتدع تأاويل جديدة للاسلام ربما يبني عليها من هو اجهل منا ويبتدع منها شر جديد اساسه ينطلق من ظن نحن قلناه.


اللهم إلا لمن أحاط بعلوم الدين وأجبر على ان يفتي بين الناس بما من الله عليه من علم وهذا يسمى إجتهاد وليس ظن....


 










هذا والله أعلى وأعلم

كلام كبير  مينفعش اتدخل فيه بتيتا  البتة

bassam4 كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

ملاحظه 
راجعوا حديث الرسول الذى يحكى فيها قصته مع سيدنا جبريل الان 
بعد ان فهمتم ما اريد قوله 
ستتاكدوا ان الحديث واضح وصريح 
فكان جبريل يعرض عليه اللوح ويقول له اقرا فلا يقرا الرسول ويقول ما انا بقاريئ
فيقترب منه جبريل ويحتضنه بقوه دلاله انه يريد ان يثبته وان يكون قويا ولا يخاف 
فما افضل من ضمه من صدر جبريل عليه السلام ليشعر الانسان بالامان فى حضن امين الرحمن 
ثم يعود ويبتعد عنه مسافه قريبه ويعرض عليه اللوح 
وراجعوا الحديث تفهموا 
خذوه بظاهره 
ولا تغيروا فيه شيئا 
والله اعلم

فهذا قولٌ لم يجترئ عليها احد من قبل....وهو قول محدث لا اسانيد عليه البتة.


ويفتح ابواب : ما هو هذا اللوح, من نور او من حجر او من ماذا؟
ومن يقول انه ربما يكون اللوح المحفوظ,,, فما هي هذه الجراة على قول شيء لم تحط به علم غنما هو مبني على ظن...


وهلم جر من بدع سوف تقال و قد بنيت على هذا الظن أولاً...


(خذوه بظاهره) لكن بشرط ان لا نزيد بين أسطره ما حدثتنا به نفسنا(فهذا يسمى تحريف)...وأنت تزيد بقول (فكان جبريل يعرض عليه اللوح ويقول له اقرا فلا يقرا الرسول ويقول ما انا بقاريئ)




هذا والله المستعان

وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين 145 
هى نفس الالواح 
اسال المولى لا تسالنى انا فهو القائل 


والله اعلم

بدعه
ضلاله
محدث
منحرف
التقول على الله
اسلام جديد
واخيرا ... النااااار
!!!!!!!!!!
كل هذه والرجل مجرد انه طرح فكره أو خاطره
الرجل يقول "ما دام جبريل قال اقرا ..اذن ربما كان معه كتاب أو لوح لزوم القراءة"
بس والله ..
كيف ابتدع وكيف احدث ؟!
كيف تقول على الله ورسله ؟!
كيف نقص اسلامه وكيف زاد ؟!
مسكين أنت والله يا هندسه

ومع ذلك
ووسط هذا الكم الهائل من التكبيل والحجر العقلي والفكري ..
طرح الأخ بسام سؤال مهم .. هو لب الموضوع وساعيد طرحه علنا نفهم ...
......
هذه الفكرة ليست هى الفكرة الأساسية التي حاول أحمد الله طرحها
أنما هو فقط فى رايى يمهد لفكرة أو معلومه أهم واخطر ..
ما هدفك ؟!
ولو افترضنا انه كان فعلا هناك كتاب ..ماذا يعنى ذلك ؟!
...
منتظرك

احمد الله - ابراهيم كتب:

bassam4 كتب:

احمد الله - ابراهيم كتب:

ملاحظه 
راجعوا حديث الرسول الذى يحكى فيها قصته مع سيدنا جبريل الان 
بعد ان فهمتم ما اريد قوله 
ستتاكدوا ان الحديث واضح وصريح 
فكان جبريل يعرض عليه اللوح ويقول له اقرا فلا يقرا الرسول ويقول ما انا بقاريئ
فيقترب منه جبريل ويحتضنه بقوه دلاله انه يريد ان يثبته وان يكون قويا ولا يخاف 
فما افضل من ضمه من صدر جبريل عليه السلام ليشعر الانسان بالامان فى حضن امين الرحمن 
ثم يعود ويبتعد عنه مسافه قريبه ويعرض عليه اللوح 
وراجعوا الحديث تفهموا 
خذوه بظاهره 
ولا تغيروا فيه شيئا 
والله اعلم

فهذا قولٌ لم يجترئ عليها احد من قبل....وهو قول محدث لا اسانيد عليه البتة.


ويفتح ابواب : ما هو هذا اللوح, من نور او من حجر او من ماذا؟
ومن يقول انه ربما يكون اللوح المحفوظ,,, فما هي هذه الجراة على قول شيء لم تحط به علم غنما هو مبني على ظن...


وهلم جر من بدع سوف تقال و قد بنيت على هذا الظن أولاً...


(خذوه بظاهره) لكن بشرط ان لا نزيد بين أسطره ما حدثتنا به نفسنا(فهذا يسمى تحريف)...وأنت تزيد بقول (فكان جبريل يعرض عليه اللوح ويقول له اقرا فلا يقرا الرسول ويقول ما انا بقاريئ)




هذا والله المستعان

وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها سأريكم دار الفاسقين 145 
هى نفس الالواح 
اسال المولى لا تسالنى انا فهو القائل 


والله اعلم

قال الله تعالى (وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)   الأعراف (150) 


لا ليست نفس الالواح...هذه الواح كالتي يُكتب عليها 

المشكله في الموضوع هو ضعف العلم وعدم إكتماله أو في بعض الأحيان عدم وجوده من الأساس...فيأتي من يتكلم في الجاذبيه الأرضيه وكل معلوماته عنها أنها قوه تجذب الأجسام للأرض فقط دون أي علم أو تفاصيل أخرى..هكذا أيضا من يفسرون القرأن والنصوص بمالديهم من ضحل العلم ثم يسفهون ويحذرون من العلماء ..بالطبع لأنهم أعداءهم ويريدون أن يخوضوا في الأمور بلاعلم لأنهم لايملكوه.

مالفضل إلا لأهل العلم إنهم
على الهدى لمن إستهدى أدلاء.
وقدر كل إمرء ماكان يحسنه
والجاهلون لأهل العلم أعداء.
ففز بعلم تعش حيا به أبدا
الناس موتى وأهل العلم أحياء.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

الأستاذ الفاضل أحمدالله تحية طيبة وبعد

هذه ملاحظة لك أرجو أن تنفعك في بحثك 

قال تعالى { لا تحرك به لسانك لتعجل به ، إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه }

لاحظ 

أن الآية دليل قاطع أن هناك من يقرأ القرآن على نبي الله محمد والرسول كان يكرر خلفه بسرعة وعجلة حتى لا يفوته ما سمعه من القراءة
ولكن الله تعالى طمأنه بأنه سيعينه ويثبت حفظه 

أما مسألة قراءة الكتاب يوم القيامة فالماهية والكيفية لا يعلمها إلا الله تعالى ، فمن الممكن أن يكون الكتاب يوم القيامة الذي يقرأه العبد 
صور حقيقية فلم حقيقي مصور لكل لحظة وثانية في حياتك كلها ، 

نحن كبشر الآن بعلمنا المحدود صرنا نصور أغلب لحظات حياتنا ، فما بالك بعلم الله العظيم 

فالماهية والكيفية هي في علم الغيب لا نستطيع الجزم مستحيل الجزم إلا بدليل من الوحي قطعي 

هذا وتقبل موروي أخي الكريم أحمد وكما عهدناك واسع الصدر راقي في حوارك وقبول الآخر 

لك مني خالص الإحترام والتقدير

وفى الاخير قال المولى 
 ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19
اى بعد نزوله للناس 
سياتى 
والدليل 
ثم 
التى تلت الايات السابقه 
اى انه بيان القران سياتى لاحقا للناس بعد نزوله 
والله اعلم

الثابت ان الرسول أمي  لايقرا ولايكتب اذاكان المقصودان جبريل كان معه شئ مكتوب فيه الاية اوسورةالعلق  ياريت نفهم منك