شجرة مكان الكعبه

bassam4 كتب:

أخ الشاعر:
لا أنكر بأنني أحب قراءة تؤويلك للمنامات, وأجد عندك مَلَكة التعبير, ما شاء الله.


لكن الذي استنكرته هو قسمك على بعضها وتأكيدك القطعي بعدم إحتمال تعدد وجوه تعبير هذه الرؤية.


لان هذا يدفع الغير على إعتماد نفس الاسلوب إن استأنس شيء في قلبه معتمداً على رؤية ليبني عليها أحكام في معاملته مع الناس في الواقع, وهذا لا يصح.


وانا وقعت بهذا الخطأ سابقاً , وكانت عقوبتي الطرد...مع انه تبين صدق ظني في النهاية لكن حكمي الخاطئ في البداية كان هو التاكيد بالاعتماد على رؤية دون دليل واقعي , والواجب هو الصبر حتى تتبين الحقيقة  وتتوفر الأدلة عندها أتأكد, ولا داعي للرؤية ساعتها .


هذا والله المستعان.

جُزيت خيرا أخي 

bassam4 كتب:

الشاعر كتب:

الاخ الكريم bassam4

الضرب والجمع والطرح لم يكن يوماً من علم تأويل الروءى وبامكانه ان يوصل الشخص الى المريخ، و رموز اي روءيا يُبحَث عنها في النص القراءن كما هي حتى ترتبط جميع رموز الروءيا

المحكمة وشهادة الزور والعورة والشجرة والشجر والعورة وغيرها كلها فصلتها تفصيلاً، واعتقد انها واضحة لك وضوح الشمس

عندي فقط سوءال واحد لك، تعبير الروءى هو إفتاء وقضاء بدلالة الايات القرانية، فهل تُقسِم انك مقتنع بكلامك كتعبير؟

لا تقول لي اجتهاد، فالاجتهاد ليس فقط مرفوض بل مُحَرَّم تحريماً كاملاً عندما تحكم الايات القرانية وكلام الله عز وجل. قال تعالى (وما كان لموءمنٍ ولا موءمنة اذا قضى الله و رسوله أمراً ان يكون لهم الخيرة من امرهم، ومن يفعل ذلك فقد ضل ضلالاً مبينا).

نعم أخي :أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة وليس أحكام من المنامات.


فقد أمرنا شرع الله بأن نتحرز بان لا نعتمد الظن بقذف المحصنات...فالشهادة الحق تحتاج لاربع شهود ثقات...وأنا نبهتك اكثر من مرة بان الرؤية منقولة علك تنتبه بان الامر هنا يتحول لسوء, فخذ البشارة وأترك ما سواها.


لأن لو كانت الرائية بيننا فإحتمال رفضها لقولك هذا عنها كبير ,حتى وإن كنت صادق في رأيك لكن حكم الاسلام بالتشهير دون دليل هنا هو التعزير...والله أعلم.


فإياهما اولى بالأخذ (حدود الله) أم الرأي المعتمد على المنامات كدليل؟


فالرؤى يؤخذ منها القليل للاستئناس ولا يقسم على هذا العلم أبدا فهو من علم الغيب عند الله, أنما نجتهد للحصول على البشارة او النذارة ولا نؤأكد لأن القياس مبني على أيات متشابهات مع رموز الرؤى .




 (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ( 8 ) ال عمران)



قال سبحانه وتعالى:


(إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَلَكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (43) وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (44) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46) الانفال)





بالنسبة لي الهدف من علم تعبير الرؤى هو التبشير والدعوة لدين الله وليس الاستبصار لقراءة المستقبل,
فالاجتهاد به كالنافلة, ولا يؤثم من تركه والله اعلم.

لذلك الأولا أخذ البصيرة من القرآن والسنة النبوية الشريفة المؤكدة والاستئناس بغيرها إن كان لا يخالف المحكم من الشرع....هذا والله أعلم


اللهم سلم. 

bassam4 كتب:

أخ الشاعر:
لا أنكر بأنني أحب قراءة تؤويلك للمنامات, وأجد عندك مَلَكة التعبير, ما شاء الله.


لكن الذي استنكرته هو قسمك على بعضها وتأكيدك القطعي بعدم إحتمال تعدد وجوه تعبير هذه الرؤية.


لان هذا يدفع الغير على إعتماد نفس الاسلوب إن استأنس شيء في قلبه معتمداً على رؤية ليبني عليها أحكام في معاملته مع الناس في الواقع, وهذا لا يصح.


وانا وقعت بهذا الخطأ سابقاً , وكانت عقوبتي الطرد...مع انه تبين صدق ظني في النهاية لكن حكمي الخاطئ في البداية كان هو التاكيد بالاعتماد على رؤية دون دليل واقعي , والواجب هو الصبر حتى تتبين الحقيقة  وتتوفر الأدلة عندها أتأكد, ولا داعي للرؤية ساعتها .


هذا والله المستعان.

الشاعر كتب:

اخي الكريم بسام

قسوت عليك في كلماتي واعرف هذا فتحمَّلها، والسبب هو سبب واحد هو انني لابد من ان أرد بشكل مباشر عندما يتعلق الامر بآيات القراءن. اما تزواتك فكانت كثيرة راجعها.

بصراحة واقولها بصدق، ليس المهم عندي ان يُحِب احد تعبيري للروءى ام لا، كلا بل وإطلاقاً، بل همي كم أستفيد مما علمني ربي منه واُفيد

ارى ايضاً ان كثيرين من الإخوة اندهشوا من قَسَمي لاحد الإخوة على روءياه. حسناً هذه ستكون اخر جملة بخصوص ذلك الرائي المبارك، واقول والله انني رايته في روءيا قبل ان اقرء اي من روءياه واعلم من الله انه على خير، واعلم عن روءياه ما لا يعلمه بشر. ارتحتم؟ لن أزيد على ذلك

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت، استغفر وأتوب اليك

MOUSSA777 كتب:

الشاعر كتب:

اخي الكريم بسام

قسوت عليك في كلماتي واعرف هذا فتحمَّلها، والسبب هو سبب واحد هو انني لابد من ان أرد بشكل مباشر عندما يتعلق الامر بآيات القراءن. اما تزواتك فكانت كثيرة راجعها.

بصراحة واقولها بصدق، ليس المهم عندي ان يُحِب احد تعبيري للروءى ام لا، كلا بل وإطلاقاً، بل همي كم أستفيد مما علمني ربي منه واُفيد

ارى ايضاً ان كثيرين من الإخوة اندهشوا من قَسَمي لاحد الإخوة على روءياه. حسناً هذه ستكون اخر جملة بخصوص ذلك الرائي المبارك، واقول والله انني رايته في روءيا قبل ان اقرء اي من روءياه واعلم من الله انه على خير، واعلم عن روءياه ما لا يعلمه بشر. ارتحتم؟ لن أزيد على ذلك

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت، استغفر وأتوب اليك

يا أخي أحبك في الله و أحب تفسيرك

لكن من من الأنبياء صلوات ربي عليهم أجمعين  من أقسم على تعبيره مع أنهم يوحى إليهم 

قال يوسف عليه السلام : قضي الأمر الذي فيه تستفتيان و قال أيضا : هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا

مهما علمنا فعلم الله أشمل و أعم  فلا نقسم على شيء و هو في علم الله سبحانه لا تجليه لوقته إلا هو سبحانه

هذا ما عندي أرد به ربما تصل لما أريد أن تعرفه

الشاعر كتب:

MOUSSA777 كتب:

يا أخي أحبك في الله و أحب تفسيرك

لكن من من الأنبياء صلوات ربي عليهم أجمعين  من أقسم على تعبيره مع أنهم يوحى إليهم 

قال يوسف عليه السلام : قضي الأمر الذي فيه تستفتيان و قال أيضا : هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا

مهما علمنا فعلم الله أشمل و أعم  فلا نقسم على شيء و هو في علم الله سبحانه لا تجليه لوقته إلا هو سبحانه

هذا ما عندي أرد به ربما تصل لما أريد أن تعرفه

السلام عليكم اخي موسى وبارك الله فيك

اخي الروءيا التي اقسمت عليها ليست هذه الروءيا، وتلك روءيا اخرى لا علاقة لها بهذه الروءيا هنا

اقسمت على تلك الروءيا لاني امتلك الدليل على قَسَمي وهي حالة خاصة بل وفريدة. تلك الروءيا مساءلة مختلفة تماماً وهي الروءيا الوحيدة التي اقسمت عليها في حياتي.

وجزاك الله خير

MOUSSA777 كتب:

الشاعر كتب:

السلام عليكم اخي موسى وبارك الله فيك

اخي الروءيا التي اقسمت عليها ليست هذه الروءيا، وتلك روءيا اخرى لا علاقة لها بهذه الروءيا هنا

اقسمت على تلك الروءيا لاني امتلك الدليل على قَسَمي وهي حالة خاصة بل وفريدة. تلك الروءيا مساءلة مختلفة تماماً وهي الروءيا الوحيدة التي اقسمت عليها في حياتي.

وجزاك الله خير

أعرف ذلك أخي و قرأت تفسيرك 

مهما امتلكت من دليل لا يخول لك القسم أخي 

لأنه بكل بساطة ذلك غيب و الغيب من اختصاص الله سبحانه

و هذا لا يمنع بأن الأخ صاحب الرؤيا من أهل الخير إن شاء الله سبحانه بل و نسأل الله سبحانه أن يكون من أهل الخير و تكون أنت كذلك و جميع الإخوة إن شاء المولى عز و جل سبحانه

bassam4 كتب:

أخ الشاعر:


أنا لم أطرح كلمة الزنا لا من قريب ولا من بعيد....أنا كل نقاشي يتمحور حول المحكمة وشهادة الزور:


(فقد أمرنا شرع الله بأن نتحرز بان لا نعتمد الظن بقذف المحصنات...فالشهادة الحق تحتاج لاربع شهود ثقات...وأنا نبهتك اكثر من مرة بان الرؤية منقولة علك تنتبه بان الامر هنا يتحول لسوء, فخذ البشارة وأترك ما سواها).



وانا هنا ذكرت أربع شهود لعظم الامر وليس ربطاً مع الزنا أو مع غيره من الحدود, مع انه في شهادة الحدود والاموال تحتاج شاهدين من الرجال او يمينه, أو رجل وأمرآتان او يمين المتهم.


لكن تعميم شهادة الزور يجعلها تشمل الاموال وحدود الله والاعراض كذلك فانت لم تحددها, لذلك غلبت الأكثر فيها مع تحديدي بان موقع الخلاف هو شهادة الزور وليس غيره في اتهام المرأة المحصنة.
 (وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - شاهداك أو يمينه)....



وشهادة الزور تعتبر من أكبر الكبائر.....فكيف يحق لي إتهام انسان بأنه شاهد زور بالاعتماد على رؤية؟


وانقل لك فتوة شهادة الزور من موقع الشيخ بن باز:
(ما الحكم في شهادة الزور عمداً على الأبرياء، وما جزاء شاهدها بالأدلة الصحيحة؟
شهادة الزور من أكبر الكبائر ومن أعظم الذنوب، يقول الله سبحانه: فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور، ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيحألا أنبئكم بأكبر الكبائر، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئاً فجلس فقال: ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزور، فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت)، يعني ما زال يكرر التحذير من شهادة الزور، حتى قال الصحابة، ليته سكت، يعني إبقاء عليه لئلا يشق على نفسه عليه الصلاة والسلام، والمقصود من هذا التحذير منها، وإن كانت الشرك أكبر وجرماً أكبر، لكنها جريمة عظيمة تتعلق بها شر عظيم، وظلم للناس، واستحلال الفروج والأموال والأعراض والدماء بغير ما شرع الله، فلهذا صارت جريمة عظيمة، ويجب على ولي الأمر إذا عرف ذلك أن يعاقب شاهد الزور، بعقوبة رادعة من الجلد والسجن ونحو ذلك مما يكون زاجراً له ولأمثاله لأنها جريمة يترتب عليها فساد كبير وشر عظيم فاستحق صاحبها أن يعاقب عقوبة رادعة من ولي الأمر.)




لذلك يا أخي أنت تزكي نفسك كثيرا ونسأل الله لك التوفيق, وأنا كل طلبي يتمحور حول حسن الظن بالرائي لأن تهمة شهادة الزور أنت استنبطها من رؤية, وشهادة الزور من أكبر الكبائر فلا يمكننا ان نتهمهم بها دون أدلة .


هذا والله المستعان.

الشاعر كتب:

راجع ما كَتَبَتْه يداك واعقله وتفكَّر فيه

 bassam4 كتب:

أخ سليمان:


لا اعتقد بانهم نفس الشخص.


فالاخ الشاعر ما عرفنا عنه إلا كل الخير, ورده لك في موضوع ثاني كان سببه أنه انكر علينا استخدام الايات القرآنية في المواضيع الجدالية.


لذلك أشكل عليه الامر بإعتبار بعض الاعضاء الذين يرفعون بعض الايات القرآنية في مواضيعهم المختلفة تعود لنفس الشخص, وهذا غير صحيح فلا نحتاج لمعرفات كثير لنعبر عن رأينا بوضوح.


وانا لا الومه...وأحب ان اتعلم منه.


أما ماجد فأسلوبه واضح من زمان, فالافضل عدم الإلتفات له , سامحه الله.


هذا والله المستعان

سليمان عبدالعزيز العقيل كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على عبدالله ورسوله محمد واله وصحبه ومن تبعهم





وبعد /




الشاعر = ماجد

ماجد = الشاعر 


حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من يريد ان يخذل ويثبط في المسلمين ويشككهم ويريد ان يعمل من نفسه عالم جهبذ وهو لا يزيد ان يكون متشدق في الكلام وناقل

((  الم ( 1 ) أحسب الناس أن يتركوا أن (([size=24]يقولوا)) آمنا وهم لا يفتنون))[/size]
قريبا سيذهب زمن القول وكثرة الكلام والفلسفه وياتي الفعل

والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

داوود يحي زكريا كتب:

نعم اخي سليمان...  صدقت وهو ايضا عادل ابراهيم ..  صاحب مهدي الرؤى السبع  و الابتلاءات الثلاث االتي ما فتئ يقسم  عليها...عجيب امره ....اسأل الله ان يمر هنا و يقرأ هذا الكلام  و يتعظ ...هداه الله  ...فكل هذا التمثيل لن ينطلي  على من هو متابع جيد لمواضيع منتدانا ٠٠٠والله اعلم

ماجد كتب:

 bassam4 كتب:

أخ سليمان:


لا اعتقد بانهم نفس الشخص.


فالاخ الشاعر ما عرفنا عنه إلا كل الخير, ورده لك في موضوع ثاني كان سببه أنه انكر علينا استخدام الايات القرآنية في المواضيع الجدالية.


لذلك أشكل عليه الامر بإعتبار بعض الاعضاء الذين يرفعون بعض الايات القرآنية في مواضيعهم المختلفة تعود لنفس الشخص, وهذا غير صحيح فلا نحتاج لمعرفات كثير لنعبر عن رأينا بوضوح.


وانا لا الومه...وأحب ان اتعلم منه.


أما ماجد فأسلوبه واضح من زمان, فالافضل عدم الإلتفات له , سامحه الله.


هذا والله المستعان

كلا اخ فرج فقد كذبت وعن عمد لان الاخ الشاعر هو من اصر على استخدام الايات القرانية في النقاش وانت من اصريت على استخدام الصحافة والإعلام بدلاً منها للنقاش ولتغيير العالم 

اعتقد انك المشاكل بينك وبين إيهاب هي سبب فقدانك لذاكرتك. الامة لا تحتاج للصحافة كي تتغير للافضل لان الصحافة فيها الكثير من الكذب. الامة تحتاج للقراءن الذي ينكره عقلك