شجرة مكان الكعبه

والصلاة في الروءى لم تكن يوماً رمزاً للسعي للرزق بل ان من رموز الصلاة في المنام هو الشهادة لان اصل الصلاة هو "الشهادة" ومن أركانها ايضاً الشهادة والتشهُّد.

والصلاة لا يوجد فيها تحرك من مكان الصلاة بينما السعي في الرزق رمزه المشي (وهو لا يتوافق مع الصلاة التي فيها ثبات في المكان). قال تعالى فامشوا في مناكبها وكُلُوا من رزقه) فالثبات في المكان ينافي السعي للرزق

العري الكامل هو ما يرمز له بالتجرُّد. وفي اللغة يُقال تجرد من ملابسه اذا خلعها كاملةً وكان كامل العري، ولا يُقال ان تجرَّد من ملابسه اذا انكشفت عورته. ولذلك فانكشاف العورة لا يعني التجرد بل يدل على السوء (فبدت لهما سوءاتهما). فانكشاف العورة مختلف تماماً عن العري.

وإنقاص عدد الركعات من أربعة الى اثنتين هو انقاص وخسران في عدد ركعات الصلاة، والأربع ركعات في صلاة العصر هي "حق" لله تعالى بل الحق الأدنى الذي سمح به الله عز وجل بعدما طلب منه الرسول صلى الله عليه وسلم التخفيف و تقصير الصلوات عما كان مفروضاً في الأصل فانتهى الى عدد الصلوات و ركعاتها التي منحها الله عز وجل لرسوله وامته والتي نصابها اليوم، ولذلك فأقل من ذلك هو خسران في ميزان حق الله عز وجل. قال تعالى (وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان)، وهذا الخسران هو ما دلت عليه وقت العصر لتلك الصلاة (والعصر، ان الانسان لفي خسر، "الا" الذين آمنوا وعملوا الصالحات، و تواصوا "بالحق" وتواصوا بالصبر).

الخسران في عدد ركعات الرائية وباقي رموز الروءيا يدل على خسران شهادتها في المحكمة في تلك القضية

اخي الكريم

رمز السعي للرزق هو ما ذكره الله عز وجل في القراءن الكريم حين قال (فامشوا في مناكبها وكُلُوا من رزقه) وهناك ايات عديدة ايضاً ربطت بين "المشي" و"الرزق"، فانا افسر برموز القرءان وليس برموز كيف تقضي وقتك خلال عملك. لو لم يكن الناس يمشون صباحاً لأعمالهم ومساءً راجعين الى بيوتهم من أعمالهم لما رُزِقوا.

موضوع الأزمة الاقتصادية العالمية المقبلة هو موضوع اصبح شبه يقيني بدليل الواقع والروءى، لكنه ليس موضوع هذه الروءيا اخي الكريم

الشاعر كتب:

اخي الكريم

رمز السعي للرزق هو ما ذكره الله عز وجل في القراءن الكريم حين قال (فامشوا في مناكبها وكُلُوا من رزقه) وهناك ايات عديدة ايضاً ربطت بين "المشي" و"الرزق"، فانا افسر برموز القرءان وليس برموز كيف تقضي وقتك خلال عملك. لو لم يكن الناس يمشون صباحاً لأعمالهم ومساءً راجعين الى بيوتهم من أعمالهم لما رُزِقوا.

 

ما قولك عن ذكر اليد في قوله سبحانه وتعالى في سورةا الإسراء:
(لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسورا)29.


والرائية مدت يدها ووجدتها قد انبسطت حتى 13 عقدة في الاصبع....لذلك بسبب هذا البسط سوف تعاني ضيق الحال (ملوماً محسورا) بسبب الازمة الاقتصادية , فمن الاسراف تولد الازمات.
 وكذلك توقعت ان تكون الرائية إما من السعودية (بلد مشهورة ببسطت اليد وكثرة المال) او من القدس (شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية), مع أني ارجح أنها من السعودية لأن مكة كمكان جغرافيا تكون بالمثل لا شرقية ولا غربية.
أما ربطك بين الشجرة التي أُمِر أبونا أدم عليه السلام بعدم الاقتراب منها لا ينفي قولي السابق لكن لا يحق أن نربطها مع شهادة الزور عن قصد, بل الاولى ربطها بمسبب المعصية ألا وهو النسيان وقلة العزم.
(ولقد عهدنا إلى أدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما-115طه) , حتى الشيطان - اعاذنا الله من وسوساته وشروره- (فوسوس إليه الشيطان قال يا أدم هل أدلك على شجرة الخلد ومُلك لا يبلى) فمن أين فسرت معنى شهادة الزور والمحكمة بربطك مع القرآن كما تقول؟.


أما قول التجرد فقط للعري الكامل في المنامات يخالف معنى الإمعان في الامر إلى حد التجرد, هل تعرف معنى الإمعان في الشيء؟ لا يعني الكل إنما الجزء...وأنا قرأت عن معنى ظهور العورة لصاحب الدين لأتثبت أولاً قبل أن اضيف تعليقي .
ولا أطيل بالتطرق لتفاصيل باقي النقاط الخلافية وأعود إلى نقطة الخلاف الاساسية بيني وبينك -في الرأي هنا - والذي يتمحور حول (المحكمة  وشهادة الزور) و( أزمة مادية تحتاج للثبات خلف العلماء رغم تشويه سمعتهم).


فأين جاءت المحكمة في الرموز بعد بالربط بين الرؤية و القرآن ؟


وشكرا

نور الحق 89 كتب:

اخ رفعت 
فلت الكعبة ومكة جاي تقلي معاوية
انا مسبيتش معاوية 
سألتني وجهة نظري فيه
بكتبلك كمان مرة مغضوب عليه ضال مضل
اقرا اخرى مره  مكة اهم

اولا  بيوت الله مهمه  طبعا 
ثانيا هناك فرق بين الراي والحكم 
ثالثا انا كمان اقدر اقول مغضوب عليك  وضال مضل لانك تسب صحابي  وتتكلم في موضوع ليس له مكان 
المهم لايمكن ان نوزع غضب الله علي البشر بمزاجنا فهمت 
 لماذا لا اراكم تسبون قاتل حمزه عم رسول الله صلي الله عليه وسلم 
الرد
قوله تعالى ﴿إلا من تاب وامن وعمل صالحا فاؤلئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما﴾
 ﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم﴾

نور الحق 89 كتب:

انظر لصورة الكعبة من فوق شو الصورة الي بتشوفها

ارسل لي صوره

ابراهيم الحدايدة كتب:

اين الربانيون اخي حتي ازحف اليهم واقبل اقدامهم واكون خادما لهم الربانيون هم بقية الله هم علي ما اري بقية الخير من ال بيت نبي الله والمهدي بقية الله وخليفته فلا اري في عصري رجل رباني ربما لعدم ثقتي في اخلاص مدعي العلم وجولقة الاسلاميين في العالم ما هي الامظهر فارغ وهاوي ممن يدعون حمل العلم وهم اهون الناس واضعفهم ورب عامي مسكين يحمل في قلبه حب لله اكثر بكثير ممن يدعون حمل هم تلك الدعوة   ان الفتن التي نمر بها انارت لنا الكثير وعرت كل مدعي العلم ومدعي حمل هم الدعوة الي الله
فاين الربانيون بالله عليك حتي اقرا لهم حتي ان لم اتمكن من ان ازحف لهم واثق اني ساذحف لهم ان علمتهم ولو راجلا علي قدمي تاركا الدنيا وما فيها فقط لاقبل اقدامهم لعلها تكون قبلة الشفاعة لي عند الله

 (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147) فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148))



لا استطيع أن أجتزء آية لوصفهم...إنما في كل السورة تجد لهم صفات.


(مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79))



والآيات كثر...


 (وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104))



هذا والله أعلم.

ياعبدالله:


أنصحك أن تقرأ سورة ال عمران كاملة علَّكَ تفهم قصدي إن شاء الله....وتعرف من هم الربيون الذين علينا أن نتعلم منهم وكيف نعتصم بحبل الله جميعاً ولا نتفرق ومن هي الامة المفلحين الذين يطظفون خلف ألو العلم , .


وهنا ادعم كلامي بسورة كاملة وليس بآية واحدة ...200 أية محكمة....لأن العلم يرسخ  بكل الايات, وكذلك  كلمة آل تعني الجماعة من أهل البيت الواحد.
اريد ايات لكلامك السابق
اكرر ارجو الجواب بايات محددة من القران على الجمل باللون الاحمر او قول لي لا اريد الاجابة كلامي سهل وواضح جزاك الله خير
المهدي كتب:مع أنه شبه يقيني...فالاحق البحث عن الحلول قبل أن يصبح يقيني...والرؤية فيها بشارة بواحدة من الحلول,,,بعدم الانشغال بتغيير ولاة الامور الذين يجلسون على الشجرة إنما الاصطفاف خلف العلماء الربانيين ليغفر الله لنا ويفتح علينا من خزائن رزقه , فلو توكلون على الله حق توكله لرزقكم الله كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتعود بطانا.


فلا يهمنا ما ستر الله من عورات  الائمة لنبحث عنها بقدر أهمية في الاصطفاف بين يدي الله وطلب رحمته والالتحاق بالجماعة .
هل تستطيع ان تأتي باية تدعم كلامك هذا
ومن هو ولي الامر في الشرع من القران ومن هو العالم الرباني من القران ومن هم الجماعة من القرانهل الاعتصام بحبل الله هو الاعتصام خلف العلماء ؟ارجو الرد على قدر السؤال فقط اذا اردت النقاش العادل

كلمة ربانيون تعني موحدون لله لا يشركوا به شيء وليس علماء كما تقول فاقرأ الايات بتدبر وفهم وسوف تعرف معنى ربيون وربانيون وتجرد مما تعرف اولا ثم تدبر الايات
فان لم تتجرد من معرفتك ويقينك السابق لن تفهم معنى الايات
الانسان يتعلم كل يوم وهناك ناسخ ومنسوخ فليس كل ما تعلمته من احد لابد وان يكون صحيح ومن تواضع علم اكثر ومن تكبر جهل اكثر

اقتباس :

ومن هو ولي الامر في الشرع من القران ومن هو العالم الرباني من القران ومن هم الجماعة من القرانهل الاعتصام بحبل الله هو الاعتصام خلف العلماء ؟ارجو الرد على قدر السؤال فقط اذا اردت النقاش العادل

احسنت يا مهدي ورجاء اسقط علي الواقع وتاكد لن تجد من تسقط عليه فقد سقطت كل الاقنعه والربانيون تدارو وغير ظاهرين لامر يعلمه الله وكل من يقال عنهم علماء فهم كذبه كبري  لايمكن الاسقاط علي احدهم فكلهم اما عالم سلطه او عالم تيار سياسي يجري وراءه والله اعلم بنيته او عالم لاجل المال والشهره او هارب من قول كلمة الحق   فكلهم جبناء او بتوع مال وسلطه الا القليل ولا اعلمهم