الرسول يختم علی يده..والأرض ترفعه

السلام عليكم اخي عبدالقادر غالب

قرأت في تعليقاتك انه دكتور في العلاقات الدولية. ما شاء الله.

تبقى الأسئلة الاخرى

جزاك الله خير

الأخ الفاضل الشاعر نفع الله بك فأنت نعم الرجل وفقك الله الی كل خير ..الرجل من الكتاب الموهوبين ويكتب ضد نظم الفساد وصاحب ضمير حي لا يخاف في الله أحد ولا يكتب إلا مايملي عليه ضميره ودينه..ولا يكثر الظهور الإعلامي وكأن هناك قدر يحول وظهوره؛ أبتلي ببعض الأمراض وبدأ يتعافى منها..هو من بلد قريب من السعودية ويعيش مع عائلته في المغرب قرب الرباط..وجهه دائري بوضوح قمحي اللون أقنی أشم؛ أجلی الجبهة؛ في خده الأيمن حبة خال حولها حبات أصغر منها كالفتات؛ وله شامتان علی ظهره ملفته وفي أحدها مكتوب بوضوح كأنه نحت الله..يميل الی القصر في قامته ليس بالسمين ولا النحيل لكنه أقرب الی السمين..له عائلة كبيرة يعولها من أولاده وأخوانه أم أبنائه أربعة أولاد وبنت..وله رؤی تأتيه منذ عشرين عاما هي كثيرة ولم يذكر سوى قليل. وتبشره بأمور مهمة. لكنه يخشى علی نفسه كثيرا ويتهمها . وتأتيه الرؤی بأمور لا يفكر فيها..ومع تميزه العلمي ومثابرته في السنوات الخمس الأخيرة تسد كل الأبواب في وجهه رغم أنه أستاذ جامعي..لكنه حسب علمه لا ينتمي الی آل البيت عليهم السلام..أم أسمه فهو يتحفظ فيه ولكن لا بأس بإشارة يبدأ بحرف العين وينتهي بالياء وهناك أحمد يلي أسم الأب ..والله علی ما أقول شهيد..

إضافة بسيطة بقى له شهر أو أشهرين حتى يكتمل عمره أربعين عاما.

السلام عليكم اخي الكريم عبدالقادر غالب

ما شاء الله وتبارك الله هذه روءى حق، و رموزها مبنية بناءً فيه روعة واتقان بديعين لا اراه الاَّ في الروءى الحق. في الغالب عندما يكون معنى الروءيا عظيم فاني أُفصِّلها تفصيلاً لانه من حق الرائي ان يرى الحجة والدليل في تفسير روءياه فتكون اداة تثبيت ويقين له.

بحثت في جميع رموز الروءيتين بالتفصيل وهما تشكلان لوحة فسيفساء بديعة الصنع لا يمكن ان تتشكل بهذا الشكل الا لانها تُخبر عن معنى عظيم ولأنها روءى حق، ومن الروءيتين فأقول انه والعلم عند الله ان الرائي من العلماء السبعة الذين سيبايعون المهدي عليه السلام ويتقلدون مناصب عليا و ذات سيادة و رفعة في دولته.

هناك شيء اخر، بسبب الروءى التي قد يراها العلماء السبعة (واعتقد ان كل واحد سيرى مجموعة روءى وليس فقط روءيا واحدة) فاعتقد انها في الوهلة الاولى ستبدو لكل واحد منهم على انها تشير اليه انه قد يكون المهدي، وهذا امر طبيعي لانهم هم من سيكونون الأقرب للمهدي وفي بوتقته، ولذلك وَجَبَ في هذه الحالة تفصيل روءياهم بالتفصيل جملة جملة كي لا نقع في خطاء او فتنة وكي ينظر الرائي في التفسير ويستفتي قلبه، فَهُم سبعة أشخاص فقط من دون امة المليار، فالمساءلة ليست سهلة، ولذلك وجب التفصيل فيها. وبالنسبة لكل روءيا افسّرها لاحد بانها تتحدث عن العلماء السبعة فاني افصِّلها واقول في نهايتها الله اعلم لان المساءلة كبيرة وتخص امة باكملها وليست مجرد روءى خاصة.

تفسير الروءيا الاولى (روءيا صلاة الرسول والختم):

الغريب في الامر والله يشهد على ذلك انه لم يمر علي من قبل ما معنى "الخَتِمْ على شيء" الا البارحة حين كنت ابحث في تفسير روءيا لاحد الإخوة فوجدت ان الخلفاء والسلاطين كانوا قديماً يستخدمون خاتمهم للختم على الوثائق والتصديق عليها فسبحان الله لانه رمز أساسي في الروءيا الاولى لصاحبك.


من وصف الرجل صاحبك ومن الابتلاء الذي يمر فيه فهو ان شاء الله على خير وصبر ومثابرة والروءيا تُخبر بصلاحه وانه على خير باذن الله. روءيا الرسول صلى الله عليه وسلم في بيت الرجل هي "بشرى" له لا محالة، وتبشر بشفاءه من مرضه خصوصاً انه رآه عن دكة المنزل التي كان ينام عليها في الصيف. كما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال (من راني في المنام فقد راني حقا). فدائماً روءيا الرسول تعني انه سيدنا محمد، وفي بعض الأحيان عندما يرمز الرسول صلى الله عليه وسلم للمهدي لا بد ان يكون في الروءيا رمز يشير الى ذلك ولا يصح تفسير اي روءيا فيها الرسول صلى الله عليه وسلم على انه المهدي بشكل عام والا لألغينا دور سيدنا محمد وأصبحنا نعبد المهدي ولضاعت كل المعانية التفسيرية المتعلقة بروءيا الرسول صلى الله عليه وسلم. في هذه الروءيا بالذات هناك اشارة للمهدي ومن مع المهدي كما سأشرح.

كما قلت فان وجود الرسول صلى الله عليه في بيته عند الدكة يشير لشفاءه وخروجه من هموم عظيمة كما تشير لفرج وبشرى له من الله، فهي تعني تطهيره من كل تلك المعاناة فصلاة الرسول تدل على تطهيره لكونه كان يصلي في بيته ولا يمكن ان يصلي الرسول الا في مكان طاهر، ومن هنا جاء معنى التطهير، كما تدل صلاته على أمور اخرى كلها أمور محمودة في صاحبك وصلاح دينه.

هناك إشارتين جميلتين في الروءيا تشيران الى المهدي الذي سيكون من ال البيت

- الاشارة الى المهدي:

قبل تفسيرها، فان اي قول في اي روءيا اما ان يُوءخذ على ظاهره واما ان تُوءخذ كلماته كرموز (كما هو حال الأفعال) وحتى لو كان اية قرآنية ويتم تعبيره والعلم عند الله. كلمات قول الرائي "لا اله الا الله محمد بن عبدالله سيد الأولين والآخرين" وليس "محمد رسول الله" توءكّد معنى الترميز في الروءيا وهو ترميز لم ياتي عبثاً بل لغاية في الروءيا، والرمز هنا هو في "محمد بن عبدالله سيد الأولين والآخرين" وهكذا افسّرها، وكما قلت فإنها رموز:

محمد بن عبدالله "الاول" هو سيدنا محمد = سيد وحاكم المسلمين "الاولين"

محمد بن عبدالله الثاني هو "الآخِر" اي المهدي = سيد و حاكم المسلمين "الآخرين"

هذا هو اول ربط للروءيا بالمهدي من خلال الترميز المذكور والمخفي في "سيد الاولين والاخرين". من هذا الرمز وباقي وصف الروءيا رموزها و حال الرائي وعلمه والختم على يده ارى انه قد يكون من العلماء السبعة مالم تكن هناك روءيا له فيها رموز تتعدى ذلك وتشير الى انه المهدي (وسننظر في بقية روءياه ان شاء الله).

الرائي هو من قال "سيد الاولين والاخرين" ولذلك اعتقد انه ليس المهدي لانه لو كان هو المهدي لكان المعنى انه "زكَّى نفسه" في بداية الروءيا ولكن الله تعالى يقول (ولا تزكوا انفسكم)، لذلك اراها من خلال هذا الرمز و رموز اخرى في الروءيا انه من العلماء السبعة الذين سيبايعون المهدي عليه السلام ويكونون عضداً وسنداً له.

- الاشارة الى المهدي من ال البيت:

قول الرائي "كان يلتفت الی خلف رسول الله وهو يصلي؛ ويرى ظهره الشريف يرتجف خشوعا" ظهر الرسول صلى الله عليه وسلم هو صلبه وخلفه هو رجل من ال البيت ياتي من خلفه ويخلفه وهو المهدي عليه السلام الذي سيبايعه صاحب الروءيا. ظهر الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرتجف خشوعاً وكذلك المهدي سيرتجف في البداية عند مبايعة العلماء السبعة له وإجباره إجباراً على البيعة.

والله سبحان من اوحى بالروءى سبحانه. هناك امر اخر تُخبر به الروءيا بشكل متقن في وصف حال المهدي وقت مبايعته. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي ولكن الرائي لم يكن يصلي خلفه ام معه بل جلس عن موضع سجوده اي عند راسه. هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم "يصلي" لصاحب الروءيا "ويسجد له"؟ كلا، فالروءى رموز وهذا تفصيل تفسيرها:

الرسول صلى الله عليه وسلم في الروءيا كان يوحي بالمهدي عليه السلام وأحواله من صلاة وسجود وشد يد الرائي تصف ما سيقع للمهدي وما سيقع للمهدي. صلاة الرسول تعني خضوع المهدي لامر الله وقدره، فمن يصلي لله فقد خضع لامر الله. بما ان الرائي جالس عند موضع سجود الرسول فسيبدو في السجود فقط وكأنه يسجد للرائي وهي رمز واضح المعنى. معنى السجود هو الاستسلام لمن يسجد له الساجد، ولذلك فان سجود الرسول يعني استسلام المهدي للعلماء السبعة والرايي هو احدهم بخشوع كامل لله عزل وجل والتسليم بأمره الذي قَدَّره عليه بان يكون المهدي، والرجفة تعني خشيته من الله تعالى ومن الامر العظيم الذي أوكل له، وهو ما نعرفه من ان المهدي سيُبايع مُكرهاً بالإجبار. كما نلاحظ ان الرجفة كانت خلال السجود اي الخشية خلال البيعة.

ثم تقول الروءيا "وبعد أن فرغ رسول الله من الصلاة أخذ يده وشدها بقوة وختم علی كفه وانتهت الرؤيا". هل ما تزال الرجفة؟ لا لان الصلاة انتهت والصلاة لا تنتهي لا تنتهي الا بالتسليم (السلام عليكم ورحمة الله) اي يُسَلِّم المهدي ويوقن به فيزول عن الكرب والتسليم هنا (السلام عليكم و رحمة الله) تحمل معنى "السلام" و"رحمة الله" وتعني ان الشعور بالسلام و رحمة الله ستنزل على المهدي.

بعد انتهاء الصلاة اي انتهاء البيعة ماذا اصبح المهدي؟ اصبح خليفة المسلمين، وبدلك يحق له استخدام الخَتْم ليصدر الأوامر ويصادق عليه. على ماذا سيأمر المهدي ويُصادق بخصوص الرائي؟ الجواب هو:

اليد هي موضع ومكمن قوة الرجل فبها يعمل وبها يكتب وبها يزرع وبها يحصد ولذلك هي موضع قوة الرجل. بمعنى اخر هي موءهلات الرجل. شد المهدي لِيَد الرائي هي طلبه له ولموءهلاته وإمكاناته، وختمه عليها هو إصداره للامر بتعينه في حكومته و دولته. الرائي في الواقع عالم في العلاقات الدولية وفي الروءيا هو من العلماء السبعة، والروءيا تشير الى منصب رفيع يتقلده الرائي في حكومة و دولة المهدي عليه السلام.

هذه الروءيا (الاولى) والروءيا الاخرى هي وحي خالص من الله تعالى ولا يمكن ان تكون حديث نفس او شابه ذلك، فهي روءى حق ولا اقول سوى سبحان من اوحى بالروءى وأخبر

الرائي من العلماء السبعة والروءيا الثانية تتكلم ايضاً عن تقليده لمنصب رفيع من رجل ذو بأس وسلطان ولا اراه الا المهدي عليه السلام الذي سيكون الرائي ركناً أساسياً في حكومته و دولته.

كما تشير الروءيا وتوحي بان المهدي كما فعل مع الرائي فانه سيفعل مع بقية العلماء السبعة وهو تقليدهم لمناصب في دولته بعد البيعة مباشرة في بداية دولته وهذا امر طبيعي اذ ما الحاجة للعلماء السبعة ان لم يكونوا عوناً للمهدي في إدارة شووءن بلاده واعانته على حكمها؟ ولذلك فهم سيكونون قياديين في دولته و ذو اعلى مناصب في الدولة كي تقوم دولة المهدي على ركائزها.

وبالنسبة للختم في كف اليد فاعتقد والعلم عند الله ان كل العلماء السبعة سيرون او ستُرى لهم روءى بعلامات او إشارات في أيديهم بشكل او باخر لتدل عليهم سواء ختم او ما شابه ذلك، لانه جميعهم سيتقلدون مناصب من المهدي بعد البيعة.

تفسير الروءيا الثانية (ارتفاع الارض بالرائي عند بوابة من حديد):

الاسم "علي" هنا هو رمز "للمهدي" عليه السلام حفيد سيدنا علي بن ابي طالب ولا يُمَثِّل ابن عم الرائي الحقيقي. بوابة الحديد عند "المدخل" في مكان مجهول هي "بداية" دولة المهدي عليه السلام التي لم تأتي بعد (مكان مجهول) والتي "سيدخلها" الرائي وسيرتفع فيها ويتقلد منصب رفيع، وكون البوابة من حديد فهي تدل على ما في داخلها والحديد رمز للباس والسلطان والنفع للناس وبالتالي هفي دولة المهدي عليه السلام، قال تعالى (وأنزلنا الحديد في بأسٌ شديد ومنافع للناس) وهي فعلاً ستكون دولة ذات بأس ومنافع للناس.

الرائي يقف عن البوابة اي عند بداية تكوُّن دولة المهدي بمعنى انه سيكون حاضراً فيها منذ بدايتها اي من عند البيعة وهذا يتفق مع تفسير الروءيا الاولى التي تقول انه احد العلماء السبعة وانه سيتقلد منصب بعد البيعة مباشرة. سبحان الله الروءيتين تتكلمان عن نفس الشيء.

بينه وبين علي (المهدي) حوالي مترين او ثلاثة ماذا تعني؟ تعني انه سيكون من القريبين من المهدي منذ "البداية" (عند "البوابة") وهذا يتفق في كونه من العلماء السبعة كما قالت الروءيا الاولى.

ثم تقول الروءيا "إذا بالأرض تبدأ برفعه في منظر مهيب وابن عمه واقف بالأرض لم يتحرك وهو يقول لابن عمه علي علي والآرض ترفعه الی حدود الخمسين متر أو الأربعين متر"

اين حدث ارتفاع الارض بالرائي؟ حدث عند البوابة التي هي بداية تكوين دولة المهدي والتي تبدأ مباشرة بعد إتمام البيعة للمهدي عليه السلام. وبذلك سيتم تقليد الرائي بمنصب رفيع وعالي مباشرة بعد البيعة وهو ما جاء في الروءيا الاولى برمز ان الرسول صلى الله عليه وسلم. المنظر المهيب يدل على المنصب المهيب وعلى السلطات المهيبة التي ستُوكل للرائي من المهدي.

ابن عمه علي اي المهدي كان واقف بالأرض لم يتحرَّك وهذا معنى التمكين في الارض، قال تعالى { الذين إن مكّناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر} لذلك فهذا التمكين والثبات في الارض دل على وظيفة المهدي و دولته والتي هي في خلاصتها إقامة شرع الله تعالى، كما ان وظيفة دولته ستتميز بما يميز الامة الاسلامية عن باقي الناس بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المذكور في الاية وهو ما جاء في الحديث الشريف (كنتم خير أمةٍ اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر).

سوءال لماذا لم يرتفع المهدي ايضاً؟ الجواب هو ان المهدي اُجبر إجباراً على منصبه بالشدة والإجبار ولذلك جاء رمزه مختلف عن الارتفاع بالأرض بل بالبوابة الحديدية التي تدل على بأس وسلطان الدولة التي أوكلت له ليديرها فاتى رمز سلطانه ببوابة الحديد بشكل مختلف عن الرائي الذي هو احد العلماء السبعة.

مناداة الرائي علي علي تشير الى المهدي الذي سيقدم له الرائي تقارير العمل من منصبه الجديد وسيزداد إتقانه لعمله ومهارته ويعلو اكثر فاكثر.

الروءيا تقول بعد ذلك "وأصيب ابن عمه بالدهشة ولم يصدق مايری؛ المنظر كان مهيب وبعد أن انتهت مهمة الأرض في رفعه احتضنت السما وهو يصعد فيها بخشوع وسكينة ورهبة؛ وبدأ يبتعد من الارض وهو يصعد في السماء؛ ويحس وكأن جبريل هو من يرفعه ولا يراه؛ وهو في الصعود كان يقول أسلمت أمري الی الله وهو يكررها؛ وكأن الله انتقاه أو اختاره لمهمة عظيمة"

هذا معنى رائع. كثيرون يظنون ان العلماء السبعة هم مجرد علماء عندهم نوع من العلم، لكن الأصح هو انهم سيكونون صاحبي نظر ثاقب وعلم نقي متميز وعقول ذكية وعيون مبصرة. وردت كثير من الروءى عن المهدي وعقله الجبار، ولذلك لو كان العلماء السبعة بمستوى بعيد عن مستوى عقله وتفكيره لما كان لاجتماعهم ان يدوم. كلهم سيكونون اذكياء ومتميزين في مجالاتهم و ذكائهم لكن الذي سيميز المهدي عنهم هو إلمامه باطار مجالاتهم جميعاً. بالتاكيد لن يكون بمستوى المامهم كمختصين لكنه الوحيد الذي يستطيع الجمع بين مجالاتهم وبالتالي المهدي والعلماء ستكون صفتهم المميزة لهم هي الذكاء والفطنة السريعة وسرعة اتخاذ القرار بوقت قياسي، واختلاف مجالاتهم سيجعلهم يندهشون من بعضهم البعض ومن مهاراتهم المختلفة. هم بالتاكيد مبدعون، فلا غرابة من اندهاش المهدي بمهارة الرائي في مجاله ومنصبه الذي سيبدي فيه مهاراته وموءهلاته. بل سيبلغ الرائي الأسباب والتوفيق في منصبه بامر الله عز وجل. باقي الارتفاع بشير الى ان الرائي سيرتقي ويرتقي الى ان يلقى وجه الله تعالى.

ونهاية الروءيا بان الله اختاره لمهمة عظيمة تشير الى الروءيا تُخبر عن مهمة عظيمة قدَّرها الله تعالى للرائي واختاره لها وهي ما اراه انه سيكون احد العلماء السبعة و ذو منصب قيادي في العلاقات الدولية في دولة المهدي، حيث ان صراع دولة المهدي سيواجه تحديات خارجية كبيرة ومن الطبيعي ان يكون في دولة المهدي خبير ومختص في العلاقات الدولية ونظام الدول.

والله تعالى اعلى واعلم

وفقك الله أيها المعبر الحكيم ؛ ذلك فضل الله يأتيه من يشاء من عباده؛ وجزاك الله خيرا علی مجهودك الطيب في تفسير الرؤيا؛ وثق أن جزاءك عظيم من الله والله لايضيع أجر العاملين المتجردين في عملهم لوجه سبحانه.

وفقك الله أيها المعبر الحكيم ؛ ذلك فضل الله يأتيه من يشاء من عباده؛ وجزاك الله خيرا علی مجهودك الطيب في تفسير الرؤيا؛ وثق أن جزاءك عظيم من الله والله لايضيع أجر العاملين المتجردين في عملهم لوجه سبحانه.

عبدالقادرغالب كتب:

وفقك الله أيها المعبر الحكيم ؛ ذلك فضل الله يأتيه من يشاء من عباده؛ وجزاك الله خيرا علی مجهودك الطيب في تفسير الرؤيا؛ وثق أن جزاءك عظيم من الله والله لايضيع أجر العاملين المتجردين في عملهم لوجه سبحانه.

بارك الله فيك اخي عبدالقادر غالب وجزاك كل خير

اللهم آمين

بارك الله فيكما  وعليكما 
والله اعلم

كلمة الأخ أحمد إبراهيم ليست لغز يصعب فهمها؛ ولكن الله أعلم بما نفسه؛ ولو اخترت لك كلمة أفضل من عليكما فهذه لا تليق بأخلاق رجل يستميت في سبيل المهدية، وينتظر أن يتوج بحرز ملك المدينة. لكنك ستحرم مثلما حرم.

هذا من فضل الله .
هداكم الله و اصلح بالكم .
العلم نبعه صاف و مصبه طيب.

الحمد لله رب العالمين و الله يغفر لنا ذنوبنا جميعا و إصرافنا في أمرنا و أى ذنب يبدله ربي بإذنه حسنات و عمل صالح يرضاه منا و من أهلنا و هو العفو الغفور ذو الرحمه المتين 


  وبارك الله فيكم ويا الأهل

اخي المبارك ظلوم جَهْول حفظكَ الله و رعاك

بارك الله في صدقك وبارك الله في طيب معدنك، واني لأسال الله لك فرجاً من كل ضيق ويسراً من كل عسر وتوفيقاً لك في الدنيا والاخرة، وان يحشرك الله مع من أحبوه وأحبهم مع رسولنا الكريم المصطفى صلى الله عليه وسلم


وبارك الله فيك و رفع قَدْرَكَ في الدارين

اللهم آمين اخي ظلوم جهول اللهم آمين

ظلوم جهول كتب:

سبحان الله الفتاح العليم واسع المغفره الودود الرحيم


كنت أسئل : لماذا أنا هنا مالذي أتى بي هنا لماذا أنا أسجل في هذا المنتدى رغم أني بعيد كل البعد عن الرؤى وتعبيرها ولا افقه فيها شيء البته.


سئلت هذا السؤال لأحد الإخوان أسئل الله سبحانه وتعالى أن يوفقه ويهديه ويسدد وربي كريم رحيم جزل العطاء ولي ذلك وهو القادر عليه قلت لأخونا : لماذا أنا هنا مالذي جاء بي إلى هنا لماذا أنا أحضر في هذا المنتدى وقد كنت حينها سأصاب بالجنون 


علمت الآن سبحان الله وبعد تأمل تعبير أخونا المبارك الشاعر علمت أني لست المهدي لأني كنت أظن أني المهدي لأن كل الرؤى فيه وفي إبتلاءه ومرضه و.. و... كل شيء كان يقال عنه ينطبق علي تماماً ولكن بعد تعبير هذه الرؤيه فهمت أني لست إلا ظلومٌ جهول وأستغفر الله العظيم وأتوب إليه والحمد لله رب العالمين وأستغفر الله مما بدر مني لا تلوموني يا إخواني لا تشعرون بما اشعر به ولا تعانون ما اعانيه من كل شيء ولكن كما قال الهاتف لي : قل الحمد لله فأقول الحمد لله حمداً طيباً مباركاً كما تحب ربنا وترضى ولا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين


وأرجوا من الشيخ إبراهيم والإدارة الموقره حذف كل مواضيعي


وسألتزم الأدب والصمت والسكينه وأعاهدكم أمام الله أن أكون الأخ المحب الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر محب الخير للجميع إن شاء الله . وأستميحكم عذراً فالحمد لله رب العالمين

لا شك انك مهدي هداني الله واياك .... لا ضير بابقاء مشاركاتك ولا عيب فيك ان زللت ثم عدت فهو الاوب من صفات الصالحين وربما كان فعل احدنا في نفس ظروفك اشنع واضل وربما ما اب قط

بارك الله فيك اخي صارم و رفع قدرك فكلامك صحيح واتفق معك كلياً

اللهم اهْدِنَا اجمعين

امين ..
حياك الله اخي الشاعر

وفقك الله أخي ليت الظلوم بل العدل علی نفسه والمنتصف منها؛ فأنت صاحب إراده وسوف يوفقك الله.

احمد الله - ابراهيم كتب:

لم اري تعبير اخي ابو حسام الذي عبرها له واستشهدت بها اخي عبد القادر 
لكن بالرؤي رموز تقول صراحه انه ليس المهدي 
وها انا اعلنها صراحه اخوتي كل من قلت لهم انهم قد يكونوا من اتباع المهدي او جنده قد يكون اي واحد منهم بالفعل هو المهدي 
وهذا امر منطقي جدا 
لم لا 
فالمهدي واتباعه عند المولد في مقام سواء 
اما المهدي فكل ما له من فضل لن يكون له الا ان نجح في مهمته 
لو فشل فسيهلك هو اما اصحابه لا 
شفتم المصيبه 
فتمنوا ان تكونوا من اتباع المهدي لا ان تكونوا المهدي نفسه 
علي الاقل ضمنتم النجاه سواء ان نجح المهدي او فشل 
واعلم ان كثير سيهاجموني لاني اضع احتماليه ان يفشل المهدي في حربه 
لكني لا اقصد حروبه وملاءه الارض عدلا وقسطا 
وانما اقصد مهمته الاصليه 
وهي حربه مع ابليس اللعين 
هي المهمه الاصليه 
فلو ملا المهدي الارض كلها عدلا وجعلها كلها مسلمين 
انتظروا سنين قليله ستجدوا ابليس اعادها لسيرتها الاولي كما كانت من كفر وصراع 
اذا كان زرع الفتنه وكبار الصحابه علي قيد الحياه 
افهموا بقي 
تعبت وانا اشرح واوضح 
والله اعلم

للتذكير