طيران ابيضان يكلمني احدهما اسمه خالد

ولا أدري كيف طار إليك ماكان قد رفرف في بالي ثم لم يقع على مقالي

وهو أن أخص العمل القول ، وهو العمل بدءا بدفع الهواء من الرقبة ثم برسم مخرجه باللسان والشفاه

بارك الله فيك

ثم يطير ولايعود

ولكنه الواقع في كتاب نلقاه يوم القيامة منشور

ابن أمينة كتب:

ولا أدري كيف طار إليك ماكان قد رفرف في بالي ثم لم يقع على مقالي

وهو أن أخص العمل القول ، وهو العمل بدءا بدفع الهواء من الرقبة ثم برسم مخرجه باللسان والشفاه

بارك الله فيك

bassam4 كتب:

شكراً أخي ابن امينة:
أنا تقصدت أن لا أذكر ايات كما أفعل بتعليقات على رؤى أخرى.
لان الموضوع حساس كثير ...(طائره في عنقه).
أحس فيها بنوع من الفزع....من عادة الطيور إنها فزعة وتبتعد بسرعة ويصعب الامساك بها.
سبحان الله.
لذلك أحب أن أعود للتعمق بمعاني النفس لا إلى منام:
الروح والنفس, كيف تبدأ روحاً وتخرج نفسأ والله أعلم
-نفخ الروح:
قوله تعالى: ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين) الحجر 29,سورة ص72.
(ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون)السجدة9.

(ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)الاسراء85.


-خروج النفس-فزعة:
(فيها النفس بالنفس والعين بالعين...)المائدة45.
(ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون)الانعام151.
(إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفوراً رحيم)يوسف53.
(قل إن ضَللتُ فإنما أَضِلُّ على نفسي وأن اهتديت فبما يوحى إليَّ ربي إنه سميعٌ قريب*ولو ترى إذ فزعوا فلا فوتَ وأخذوا من مكانٍ قريب)سبأ50-51.

(وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى)النازعات40.
(يا أيتها النفس المطمئنة *ارجعي إلى ربك راضيةً مرضية*فادخلي في عبادي*وادخلي جنتي)سورة الفجر27-30.
لكن:

ولا تقتلون/يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق... ذكرت ثلاث مرات أو أكثر في القرآن والله أعلم...
ما يوازي القتل بالمعنى ويخالفه بالجوهر هو التضحية بالنفس....
سؤالي متى يحق لك التضحية بالنفس التي حرم الله عليك أن تفرط بها أبداً؟
هي خمسة محددة...كما اصابع اليد الواحدة...والله أعلم.

لو تذكرها لنا أخي ابن أمينة إن كان لك معرفة وإطلاع على إجابة هذا السؤال ؟
وشكراً.

بارك الله فيك اكمل ماعددت فيه من خمس فأنت أولى به لانه منطلق تصنيفك وسنقرأ والله اعلم 

اما من حيث التسمية حين سألت متى يحق لك (التضحية) بالنفس ، فإني اتوقف معك بكلمة والله اعلم ، فالنفس لايضحى بها ، لامرة ولاخمس ، ولأننا لانملك منها شيئا انها مبيوعة والله اشتراها من المؤمنين وقضي الامر وهذا من حيث النظر للملكية فالايمان هو اننا بعنا انفسنا واموالنا والله اشتراها ، وبالنسبة للتحكم في توفيها فليس لنا منها فعل  فإن الله الذي يتوفى الأنفس في منامها بل كل ساعة ونصف في منامها ويرسلها ثم دواليك في كل نومة وارسال بيقظة والى حين الموت فيتوفاها فيمسكها ، وهناك اصطلاحات يجب التخلص منها ، مثل التضحية بالنفس ، انما في سبيل الله نقاتل فنقتل مشراة لمرضاة الله وطاعة لامره ، فنحن لانميت وتماما مثل اننا لانحيي ، وانما نقتل-عمل فيميت الله ، والقتل بالحق هو في القصاص اذن حياة نفوس ولاتضحية هنا ، والقتال في سبيل الله اذن حياة عند الله ولاتضحية هنا ، وفي الدفاع عن النفس اذن اضطرارا واذن حياة لنا ولاتضحية ، والقتل خطأ وهو بتقدير الله فلاتضحية هنا ، وهو كله لايسمى تضحية إلا من الاصطلاحات الملتبسة والتي تسببت بالاستهانة بسوء فهم موقفنا من النفس والتحسس لقيمة النفس اذا تمت المشابهة فيها بالاضاحي ، وحتى بلغنا مصطلحات مثل ضحايا حرب ولتخفية ميكافيلية قتل الابرياء تحت بريق الغاية ، وحتى خرجت جماعات تعتبر الاكثرية قطيع لابأس من التضحية به وهي تظن انها تحسن صنعا ، وهكذا فهي من المصطلحات التي تلبس على الفهم وتخالف بخفاء معنى ماجاء في الكتاب ثم يقال لك لامشاحة في الاصطلاح ، ولماذا يقولون ذلك لان يقرأون امامهم يقول بها ، ياليت تجد لي من الله ورسوله والسلف من قال ضحوا بأنفسكم حتى اعرف ان الشيطان يلبس علي انا بسبب قلة الاطلاع والله اعلم.

ومن ناحية اخرى فإننا هنا في محور من تحت محاولة الفهم لكلمة واحده هي (طائره) فنجد بحرا كبيرا في تتبع المثال ، ويقول الله في الاسراء "وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ .." فكيف بنا لو قفزنا نحو بحر فهم النفس من الكتاب وهو مجيط واسع أكبر ، بل آيات النفس مايقرن بالآفاق ، بل انك تقفز لسؤال اعلى اتيان العلم ولتعلق النفس بالروح وهي من أمر ربنا الاخفى ، وفي الاسراء " ويسألونك عن الروح.." والتعقيب " ومااوتيتم من العلم الا قليلا " . 

جزاك الله خيرا

احمد الله - ابراهيم كتب:

ابن أمينة كتب:

ولا أدري كيف طار إليك ماكان قد رفرف في بالي ثم لم يقع على مقالي

وهو أن أخص العمل القول ، وهو العمل بدءا بدفع الهواء من الرقبة ثم برسم مخرجه باللسان والشفاه

بارك الله فيك

hm كتب:

الطيور على أشكالها تقع كما يقال ،،، 

وقد اثبتت التجارب انك اذا وضعت (كثير-وسط-قليل) من ٣ مجاميع الطيور ، فإن اشكالها اذا مرت في السماد تقع على المجاميع الوسط..

سؤالي : لماذا ؟ وهو من الدلائل على أن خير الامور الوسط ، ولكن لماذا ؟ أين المفسرون لآيات الله في الآفاق ..

تصحيح للعرب القدماء من العرب المعاصرون :-

الطيور على أوسط اشكالها تقع 

اقتباس :

ابومحمد

اخي الحبيب ومعبرنا المبارك 
ابن أمينة 
حفظك الله ورعاك وسترك اينما كنت 
ماشاء الله .. تبارك الله .. ولاقوة الا بالله 
لقد نورتنا وافدتنا وزدت رصيدنا علما وفهما انت ومن يناقشك من اخواني هنا 


اقول لكم جميعا اخواني واحبابي الكرام 
جزاكم الله عنا جميعا خير الجزاء ونفع بكم الاسلام والمسلمين 
فليتكم توااااصلون هذه النقاشات بهذا الهدوء والحكمه والادب الاخوي الجم 
نقاشا علميا على هذا المنوال 
فانتم والله ربما لاتعلمون مااستفادناه وكسبناه وتعلمناه
منكم هنا انا واخواني اعضاء هذا المنتدى المبارك وزواره المتابعين لكم
فجزاكم الله عنا خير الجزاء 
ومااحوجنا الى مثله نحن فقراء العلم وقليلي الفقه والفهم البحث 
فلا تبخلوا على امثالنا من الشيبان والعجائز المساكين في هذا المنتدى وغيره
فنحن امانة في رقابكم انت وجميع الاخوه والاخوات 
ممن اتاهم الله علما ونورا فلا تتركونا   
فاستمروا جزاكم الله عنا خيرا في نشر العلم او نقل ماتعلمونه 
او تصلون اليه من علم رباني يفيد اخوانكم المسلمين
 ولاتنقطعوا عن نشر العلم والنور بين المسلمين  
فما احوجنا واحوج امتنا الى مناقشات ونشر ونقل ماينفعنا وامتنا في ديننا ودنيانا  
زادك الله وزادنا واخواننا المسلمين من فضله علماوفهما ونفع بك وبامثالك الاسلام والمسلمين 
وجعل ذلك في ميزان حسناتكم يوم ان تلقوا الله بقلب سليم 
وارجو المعذره لتطفلي على موضوع اخي الحبيب صاحب الرؤيا المبارك
غفر الله لنا وله ولكم ولجميع المسلمين 
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه 
واسال الله الذي علم آدم وابراهيم ان يعلمنا واياكم  
واساله وهو الذي فهم داؤد وسليمان ان يفهمنا واياكم 
واساله ان ينفعنا ويرفعنا واياكم بماعلمنا وفهمنا في الدنيا والاخره 
ويزيدنا واياكم علما وفهما ونورا في ابصارنا وبصائرنا وعقولنا وقلوبنا ووجوهنا 
وان يجعل مانعلمه ونفهمه ونعمله ونقوله كله صالحا ولوجه الله خالصا ومتقبلا 
وان يجعلنا واياكم من عباده المؤمنين واوليائه الصالحين المتقين وجنده الغالبين وحزبه الفائزين المفلحين 
واساله ان يرزقنا واياكم برحمته ايمانا صادقا ليس فيه او معه او بعده كفرا او شركا او نفاقا
وان يرزقنا واياكم برحمته يقينا خالصا ليس فيه ولامعه ولابعده شك 
واساله سبحانه وهو الهادي ان يهدينا واياكم لما اختلف فيه من الحق باذنه
 انه يهدي من يشاء الى صراط مستقيم 
واساله بمنه وفضله وكرمه ورحمته ان يثبتنا واياكم على دينه الحق وسنة نبيه 
وان يختم لنا ولكم بخاتمه وميته حسنه وشهادة في سبيله مقبلين غير مدبرين 
ويتوفانا وهو راض عنا غير غضبان 
واساله ان يعيذنا وينجينا واياكم من عذاب القبر وعذاب النار
ويعيذنا واياكم من فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال   
واساله ان يجعل منازلنا في اعلى درجات فردوسه العظيم في جنات النعيم 
بلاحساب ولاسابق عقاب او عذاب 
نحن واياكم ووالدينا وازواجنا وذرياتنا واخواننا وجميع المسلمين 

اللهم آمين تبارك الرحمن اللهم آمين اجمعين 

بعثت لنا بطاقة بارك الله فيك وبأهلك واحبابك اجمعين

ابن أمينة كتب:

hm كتب:

الطيور على أشكالها تقع كما يقال ،،، 

وقد اثبتت التجارب انك اذا وضعت (كثير-وسط-قليل) من ٣ مجاميع الطيور ، فإن اشكالها اذا مرت في السماد تقع على المجاميع الوسط..

سؤالي : لماذا ؟ وهو من الدلائل على أن خير الامور الوسط ، ولكن لماذا ؟ أين المفسرون لآيات الله في الآفاق ..

تصحيح للعرب القدماء من العرب المعاصرون :-

الطيور على أوسط اشكالها تقع 

اخي ابن امينة ، تذكرني بطائر العنقاء ، من حيث التميز والغموض 

ابن أمينة كتب:

وازيدك
 لو شاور الامة في الامر 
ثم رأيت انا رأياً  ما ووجدت الامة كل من ورائي تقول برأيي ثم وجدته هو يخالفنا جميعا بأمر غيره ويأمر به
لالتفت على الامة ورفعت سيفي لأرى من يجرؤ ان يخالف
ولو تطلب ان اقطع رقاب الامة كلها لينفذ امر خليفة الله لفعلت وانا اضحك ثم انفذت امره وحدي 
هل زالت شبهتك ؟!

اقتباس :

fayez

سؤال 1: لماذا تخرج النفس من الفم؟
بماذا تفسر الغرغرة عند الموت؟

اخي الحبيب فايز ارجو المعذرة لم ارى مشاركتك من قبل فلم اقصد تفويتها ..

السؤال الأول لا ادري من اين تخرج النفس اصلا ، وليتك تفيدنا بأي دليل يثبت مكان خروج النفس ، ولو كنت سأقول بظنون وقرائن لقلت ان خروجها من العينوالحديث في هذا يطول، ولكن النفس أخي لاتخرج من الجسد ابدا فهي تستمسك به بقوة ولولا ان يتوفاها الله بقدرته وبكل لطافة ماخرجت ، ولذلك تجد ذلك الفعل في هذا الخبر الغيبي من الكتاب نسبه الله سبحانه لنفسه قائلا "الله يتوفي الأنفس .. " مثل نسبة فعل الاسراء لنفسه " سبحان الذي اسرى بعبده.." وهو مايدل على عظمة هذه الاحداث مما لايشبهها شيء نعرفه من معتاد الافعال والله اعلم .

والسؤال الثاني ان تسأل عن الاحتضار فهو والله اعلم بسبب هذا التوفي للنفس حين الموت ولان الاحتضار يكون مثل النومات المفاجأة السريعة ، فهو اذن توفي وارسال متتابع للنفس يستوفى خلاله حتى عدد التوفي والارسال والذي كتبه الله للانسان في عمره وليتزامن مع نهاية الاجل بالامساك للنفس فيتحقق الموت ، فالتوفي ليس هو الموت ، وانما الموت يكون بفعل امساك النفس بعد توفيها وبه تنقطع الانفاس ويقف القلب أما التوفي بذاته فالانفاس مستمرة ، فسبحان الله الذي احصى كل شيء عددا ، والشيء بالشيء يذكر ، فإن أطول توفي نعرفه هو توفي عيسى عليه السلام ثم سيرسل الله نفسه في جسده حين نزوله ، ولان الله قال له اني متوفيك (نفسك) ورافعك (جسدك) ، وهو امر غريب ان وعينا ان عيسى عليه السلام حين ينزل ستكون ذاكرته طرية بذكريات زمنه وكأنما رفع بالأمس ، مثله مثل اهل الكهف قاموا بعد ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا وقاموا وكأنهم ناموا بالامس والله اعلم 

فهمي في أية التوفي-وليس منقول- هو والله اعلم :-

" الله يتوفى الأنفس (فعل رباني فيه تفصيل)

١- حين موتها (توفيات وارسال متعددة-حين- الاحتضار = توفي أخير)

٢- والتي لم تمت في منامها (توفيات وارسال في المنام حسب تعدد دورات النوم=توفي دوري متتابع مع الايام)

فيمسك التي قضى عليها الموت (اذن تم الموت بعد التوفي بإمساك النفس)

ويرسل الاخرى إلى أجل مسمى ( لم تمسك النفس لانها ارسلت لاستيفاء الاجل) "

إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون"

هذا والله اعلم

اقتباس :

hm

ابن أمينة كتب:

hm كتب:

الطيور على أشكالها تقع كما يقال ،،، 

وقد اثبتت التجارب انك اذا وضعت (كثير-وسط-قليل) من ٣ مجاميع الطيور ، فإن اشكالها اذا مرت في السماد تقع على المجاميع الوسط..

سؤالي : لماذا ؟ وهو من الدلائل على أن خير الامور الوسط ، ولكن لماذا ؟ أين المفسرون لآيات الله في الآفاق ..

تصحيح للعرب القدماء من العرب المعاصرون :-

الطيور على أوسط اشكالها تقع 

 مركز القوة ، النواة ، الجاذبية ، الطاقة ،،

اخي ابن امينة ، تذكرني بطائر العنقاء ، من حيث التميز والغموض 
حيارى سهارى 

-جوابي ابسط واوقع والله اعلم 

اقتباس :

bassam4

أخي ابن أمينة شكراً على الرد.
الخمس أمور التي يحق لك أن تذود بنفسك وتضحي من أجلها هي نفسها مكونات النفس الاساسية وما زاد عليها فهو خير ونقصانه لا يُشمل.
ابدأها من اصغرها وانهيها باعظمها:
1- المال:وما ملكت.

2-الجنس: ويشمل الجسد والخلف والمحافظة على الجنس البشري من الفناء.
3-العقل:الفكر السليم والمنهج والعمل.

4-الروح: الفطرة السليمة وحسن النوايا.
5- الاله: ربنا الله سبحانه وتعالى لا شريك له.


وقد صرح لنا بالدفاع عنها والموت في سبيلها ...ولا يحق لنا التعدي على حقوق الاخرين فيها.

فإن تعرضت لظلم وشر تبدأها بالتضحية بمالك لتحافظ على جنسك وعقلك وروحك وايمانك بخالقك.
وإن زاد الظلم تضحي بجنسك وحياتك للذود عن منهجك وفطرتك السليمة وايمانك بالله...وهكذا في الصعود في سلم درجات التضحية.
واحسنها في سبيل رفع كلمة لا اله الا الله ....
وموت الانسان في سبيل إحداها مع صلاح الباقيات يرتقي الانسان لدرجة الشهادة والله اعلم.
فإن اصلحت هذه الامور واعطيت كل أمر حقه حسب أهميته فنفسك سوف تكون مطمئنة.
وإن فسدت إحداها بدأ القلق والابتعاد عن جادة الصواب واسوأها بفساد الايمان.
وبزوال جزء من الطمئنينة يبدأ الشعور بالقلق والخوف.


-أما الطيران لارتكازه على اطرى الركائز (الهواء) وابتعاده عن الارض يحمل معه دائماً القلق والخوف من السقوط ,لذلك تؤخذ الاحتياطات دائماً, وتجد الطائر يبتعد عن أي شيء يمكن أن يكسر ولو ريشة واحدة وكثير الانتباه والحركة, وهذا يجعله يتصف بصفة الفزع.
وبالمثل كل انواع الطيران...واي خلل بسيط ربما يكون سبب في السقوط.


-أما حادثة الاسراء فهو متميزة ومتفردة باسمها وزمانها ومكانها وشخوصها وصفة العبد الذي اصطفاه الله على الخلق كلهم بهذا الامر.
هو الانتقال بخير الخلق من ارض سوداء في ليلة ظلماء (ليلا) من ارض ملأت كلها ظلماً وشرك, الى لقاء الاخوة ومن ثم المعراج إلى السماء للقاء الله ومن ثم العودة.
انتقال من ظلمة إلى نور مطلق...
كلها طمئنينة لا يوجد فيها خوف او قلق رغم ما رأه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من أمور عظام وما سوف يكون.

احداثها خارجة عن السنن الكونية ولا يشبهها شيء في الحياة الدنيا.
لذلك لا يصح تشبيه الاسراء من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى بالطيران...بسبب تغير المكان والتنقل في مجال السماء الدنيا...
الاسراء تحمل معنى الطمئنينة واليسر والثبات...أما الطيران هو قمة عدم الاستقرار والارتكاز وسهولة السقوط.


-أما النفس البشرية فإنها ترقى وتصعد كلما كانت على الصراط المستقيم ودائما تخشى من السقوط والوقوع بالمحرمات التي تهبط بها...
وربما كلمة تهوي بصاحبها سبعين خريفا في جهنم.
لذلك هي كالطير معلقة باعناقنا يمسكها الرحمن متى شاء ...نرتقي بها بايماننا واعمالنا واقوالنا وصلاح نوايانا, ونهوي بها إن فسدت.
وهذا ما وقع في قلبي من معنى (طائره في عنقه).
والله اعلم.

ماشاءالله شرح حسن جميل ، اوافقك عليه

واذكر اني لم اشبه فعل الاسراء بالطيران ، فليس هناك من مجال تشبيه بين القدرة المطلقة والقدرة النسبية

وانما اقول ان المثال هنا متوافق مع الفهم ، مثل لما اقول لك يااخي بسام انظر كيف تبصر كلماتي هذي واعلم ان الله هو البصير

وهنا قربت لك الفهم مالبصير بالمثال ، واني كذلك اذكر ان الاسراء التي يسأل بها عن معنى كلمة خفية (طائره في عنقه) انما بدأت بماهو أخفى من هذا الفعل الرباني العظيم اسمه الاسراء والمتمثل بقدرة أدت الى انتقال غير معتاد في المكان ولايمكن ان تفهم لعظمتها ولكن يضرب لها المثال ، وهو مثال صرفه الله في الاسراء وليس مني ، والتي فيها أية " ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل .." من كل مثل ، وحتى نور الله تجده " مثل نوره كمشكاة.." ، وهو ليس تشبيه لان التشبيه من العقل للعقل هو يكون بين معلومين او يكون مابين معلوم ومايمكن ان يعلم ، هذا والله اعلم 

جزاك الله خيرا

فارس الأندلس كتب:

ابن أمينة كتب:

وازيدك
 لو شاور الامة في الامر 
ثم رأيت انا رأياً  ما ووجدت الامة كل من ورائي تقول برأيي ثم وجدته هو يخالفنا جميعا بأمر غيره ويأمر به
لالتفت على الامة ورفعت سيفي لأرى من يجرؤ ان يخالف
ولو تطلب ان اقطع رقاب الامة كلها لينفذ امر خليفة الله لفعلت وانا اضحك ثم انفذت امره وحدي 
هل زالت شبهتك ؟!

لا والف لا 
 هو ليس رسول يتلقى الوحي لكي لايخطئ 
تقتل امة من اجل المهدي 
امرنا شورى بيننا وبينه هو سيحكمنا بالقران والسنة 
هو انسان يخطئ ويصيب .

واحيل شبهتك  لصاحب الشبهة التي رددت عليها اعلاه وانت جئت فجأة تقتبس منها ماتقتبس وتجادل وتظن ان في كلامي (اندفاع وحماس) ،  هو اصلا ماكان له حق ان يسأل اشتباهاً وتحقيقاً ولكني رددت عليه لأقفل الدائرة-شبهة- ولاستمر في الموضوع ولانه لايعرفني ، فأنت تصيغ كلامك وكأنك تعلم مابنيت عليه ردي له ، فإعلم انك لاتعلم ، فإن كنت تستفهم بطريقة غير مباشرة عن بيان ماقلت ، سأبين ان شاء الله ، وللعلم ، فإن بيان قولي اعلاه هو من اهم الامور التي يجب ان تفهم في عهد المهدي ، وهي مبنية على آيات الشورى وتبنى على سنة الخلفاء المهديين وتبنى على تاريخ الفتن في الأمة ، تاريخ الفتن في الأمة والذي لاتجد في قوقل من يقصه بدءاً من ثلاث حروف " هجر" ..

أما قولك : تقتل الامة من اجل المهدي .. فهذا سؤال استنكاري مبني على ظن منك لا اكثر ، وهكذا تنتشر الشبه بين الناس على الناس ، بمثل هذه الاحكام الظنية ، ثم سلسلة من الاستنكارات تتبعها ، وكلها مبنية على اصل باطل ، من اشتباه يصاغ على شكل حكم ، واني اسألك انت بالذات هل اغلق ابن امينة عنك باب الاستفهام (يوما-ليلة-ساعة) ، ثم إسأل نفسك لم أنا أعجل بالحكم علي الناس من قبل أن أستفهم ؟  

جزاك الله خيرا

ابن أمينة كتب:

فارس الأندلس كتب:

ابن أمينة كتب:

وازيدك
 لو شاور الامة في الامر 
ثم رأيت انا رأياً  ما ووجدت الامة كل من ورائي تقول برأيي ثم وجدته هو يخالفنا جميعا بأمر غيره ويأمر به
لالتفت على الامة ورفعت سيفي لأرى من يجرؤ ان يخالف
ولو تطلب ان اقطع رقاب الامة كلها لينفذ امر خليفة الله لفعلت وانا اضحك ثم انفذت امره وحدي 
هل زالت شبهتك ؟!

لا والف لا 
 هو ليس رسول يتلقى الوحي لكي لايخطئ 
تقتل امة من اجل المهدي 
امرنا شورى بيننا وبينه هو سيحكمنا بالقران والسنة 
هو انسان يخطئ ويصيب .

واحيل شبهتك  لصاحب الشبهة التي رددت عليها اعلاه وانت جئت فجأة تقتبس منها ماتقتبس وتجادل وتظن ان في كلامي (اندفاع وحماس) ،  هو اصلا ماكان له حق ان يسأل اشتباهاً وتحقيقاً ولكني رددت عليه لأقفل الدائرة-شبهة- ولاستمر في الموضوع ولانه لايعرفني ، فأنت تصيغ كلامك وكأنك تعلم مابنيت عليه ردي له ، فإعلم انك لاتعلم ، فإن كنت تستفهم بطريقة غير مباشرة عن بيان ماقلت ، سأبين ان شاء الله ، وللعلم ، فإن بيان قولي اعلاه هو من اهم الامور التي يجب ان تفهم في عهد المهدي ، وهي مبنية على آيات الشورى وتبنى على سنة الخلفاء المهديين وتبنى على تاريخ الفتن في الأمة ، تاريخ الفتن في الأمة والذي لاتجد في قوقل من يقصه بدءاً من ثلاث حروف " هجر" ..

أما قولك : تقتل الامة من اجل المهدي .. فهذا سؤال استنكاري مبني على ظن منك لا اكثر ، وهكذا تنتشر الشبه بين الناس على الناس ، بمثل هذه الاحكام الظنية ، ثم سلسلة من الاستنكارات تتبعها ، وكلها مبنية على اصل باطل ، من اشتباه يصاغ على شكل حكم ، واني اسألك انت بالذات هل اغلق ابن امينة عنك باب الاستفهام (يوما-ليلة-ساعة) ، ثم إسأل نفسك لم أنا أعجل بالحكم علي الناس من قبل أن أستفهم ؟  

جزاك الله خيرا

--
ولاختصر لك المسافة
لو قال لي المهدي اقتل امة نمل ، قلت له روح العب بعيد مابايعتك على هذا ..

بيااان عام مختصر مفيد (مما يحبه فارس الاندلس) 

ان فلان فلان هو نفسه فارس الاندلس 

ماجد الخير كتب:

أبو أيمن العامري كتب:

ابن أمينة

سأطرح عليك سؤال واضح و أرجو أن تكون إجابتك واضحة و صريحة

هل تؤمن بأن المهدي رضي الله عنه إذا ظهر في أيامنا هذه

و جب علينا مبايعته و لو حبوا على الثلج كما ورد عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم

و بأنه هو الآمر الناهي حال مبايعته و استلامه للخلافة

و بأنه هو الامام الواجب على جميع المسلمين إطاعته فيما يرضي الله تعالى ش

وغصبا عنك تبايعه ..!! أو ترما في السجن مهبول أنت !!!!!

fayez كتب:

ماذا تقصد أخي
هل أنت من آل سعود؟

ابن أمينة كتب:

بيااان عام مختصر مفيد (مما يحبه فارس الاندلس) 

ان فلان فلان هو نفسه فارس الاندلس 

حتى لايساء فهمها فهذا هو التوضيح : فإن فارس الاندلس اتخذ اسماً آخر (كعادته) وحدثته بذاك الاسم ولم اكن اعرف انه هو ، فمزحت معه بعد ان عرفته ، والمزاح اني اهدده بفضح معرفه الآخر ، وفلان فلان على وزن معرفه الآخر .. والله اعلم 

أبو أيمن العامري كتب:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي ابن أمينة

الطائر الأبيض الذي اسمه خالد في المنام

هو طائر السماء كما لقبه في الآثار القديمة و هو المهدي رضي الله عنه

و هو سيف الله المسلول في آخر الزمان

و أنت تتحادث معه عن طريق الفضاء الافتراضي

و أما أخاك فهو و الله أعلم مشارك معك في معظم المنتديات التي تدخل إليها

اقتباس :

لقوله عليه السلام اذا استشكلت عليكم الرؤيا فانظروا في الاسماء